簡短回答
不。冇任何經文講太陽繞着地球轉。《古蘭經》話，太陽同月亮各喺自己嘅軌道上浮游。呢個係真嘅：月亮繞着地球轉，而太陽帶着佢嘅行星繞着我哋銀河系嘅中心轉。另一啲經文講到太陽從東方升起，或講到太陽從一個山洞嘅右邊經過。佢哋描述嘅係人們從自己所站之處睇到嘅天空，正如我哋今日仍然噉樣講。伊斯蘭嘅回答係：《古蘭經》冇指出任何中心，佢對太陽所講嘅話冇一句係錯嘅。
完整解釋
反對意見
批評者話，《古蘭經》描繪嘅係一個靜止嘅大地，太陽繞着佢轉。佢哋指出一啲經文，講太陽運行佢嘅路程，每個天體都喺一個軌道上浮游。佢哋又加上亞伯拉罕話真主(﷾)使太陽從東方升起嘅嗰節經文。佢哋又加上山洞，太陽從洞嘅右邊同左邊經過。佢哋仲加上一段正確嘅聖訓，其中講太陽喺日落時去到阿爾什（寶座）之下叩頭。
“太陽疾行，至一定所，那是萬能的、全知的主所預定的。月亮，我為它預定宮宿，直到它再變成像乾枯的椰棗枝一樣。太陽不得追及月亮，黑夜也不得超越白晝，各在一個軌道上浮游着。”
“他是創造晝夜和日月的，天體運行各循一條軌道。”
“難道你沒有看見那個人嗎？安拉把國權賞賜他，故他與易卜拉欣爭論他的主。當時，易卜拉欣説：「我的主能使死者生，能使生者死。」他説：「我也能使死者生，能使生者死。」易卜拉欣説：「安拉的確能使太陽從東方升起，你能使它從西方升起嗎？」那個不信道的人，就啞口無言了。安拉不引導不義的民眾。”
“你看太陽出來的時候，從他們的山洞的右邊斜射過去；太陽落山的時候，從他們的左邊斜射過去，而他們就在山洞的空處。這是安拉的一種跡象，安拉引導誰，誰就遵循正道；安拉使誰迷誤，你絕不能為誰發現任何朋友作為引導者。”
艾布·贊爾傳述，日落時，先知(ﷺ)問他是否知道太陽去了哪裏，他回答説安拉和他的使者最知道。先知説：它一直走到阿爾什（寶座）之下叩頭，並請求許可，於是得到許可。將有一個時候，它的叩頭不被接受，也得不到許可。它將被告知從它來的路回去，於是它將從它落下的地方升起。他説，這就是《古蘭經》36:38的意思。
經文講咗咩
《古蘭經》話，真主(﷾)創造咗晝夜同日月。然後佢話，佢哋「各在一個軌道上浮游着」。佢話，太陽不得追及月亮，黑夜都不得超越白晝。佢話，每一個都「運行到一個定期」。呢啲經文冇一節講太陽繞着咩轉。冇一節將大地當作中心。表示軌道嘅詞falak，指嘅係一條圓形嘅路徑，而唔係佢嘅中心。
“他是創造晝夜和日月的，天體運行各循一條軌道。”
“太陽疾行，至一定所，那是萬能的、全知的主所預定的。月亮，我為它預定宮宿，直到它再變成像乾枯的椰棗枝一樣。太陽不得追及月亮，黑夜也不得超越白晝，各在一個軌道上浮游着。”
“他本着真理，創造天地；他截夜補晝，截晝補夜；他制服日月，各自運行，到一個定期。真的，他確是萬能的，確是至赦的。”
“安拉建立諸天，而不用你們所能見的支柱。隨後他升上了寶座，制服日月，使其各自運行到一個定期。他處理萬事，解釋跡象，以便你們確信將與你們的主相會。”
太陽同月亮各喺自己嘅軌道上浮游
每一個都運行到一個定期
黑夜覆蓋白晝
大地靜止喺中心
太陽繞着地球轉
太陽確實在運動
月亮繞着地球轉。太陽都唔係靜止嘅。佢帶着地球同其他行星繞着我哋銀河系嘅中心轉。美國太空總署（NASA）畀出嘅平均速度係每小時828,000公里。繞行一整圈大約需要2.3億年。所以，太陽同月亮確實各喺一個軌道上浮游。《古蘭經》並唔需要呢一點係真嘅。但佢嘅話語冇一句需要收回。
解釋説，太陽帶着整個太陽系，以每小時828,000公里的平均速度繞銀河系的中心運行，繞行一整圈大約需要2.3億年。
“太陽疾行，至一定所，那是萬能的、全知的主所預定的。月亮，我為它預定宮宿，直到它再變成像乾枯的椰棗枝一樣。太陽不得追及月亮，黑夜也不得超越白晝，各在一個軌道上浮游着。”
- 828,000 km/h太陽繞銀河系中心嘅平均速度
- 2.3億年繞行一整圈
從人們所站之處講話
亞伯拉罕對一個國王話，真主(﷾)使太陽從東方升起，並請佢使佢從西方升起。國王無言以對。嗰個係每個人睇到嘅太陽昇起。喺山洞裏，太陽昇起時從沉睡者嘅右邊經過，落下時從佢哋嘅左邊經過。左右需要有一個人企喺嗰度。呢度就係山洞裏嘅人。曆書至今仍刊印日出同日落嘅時間。冇人話佢哋喺教導太陽繞着地球轉。
“難道你沒有看見那個人嗎？安拉把國權賞賜他，故他與易卜拉欣爭論他的主。當時，易卜拉欣説：「我的主能使死者生，能使生者死。」他説：「我也能使死者生，能使生者死。」易卜拉欣説：「安拉的確能使太陽從東方升起，你能使它從西方升起嗎？」那個不信道的人，就啞口無言了。安拉不引導不義的民眾。”
“你看太陽出來的時候，從他們的山洞的右邊斜射過去；太陽落山的時候，從他們的左邊斜射過去，而他們就在山洞的空處。這是安拉的一種跡象，安拉引導誰，誰就遵循正道；安拉使誰迷誤，你絕不能為誰發現任何朋友作為引導者。”
| 經文 | 佢描述咩 |
|---|---|
| 2:258 | 太陽從東方升起，正如每個人所睇到嘅 |
| 18:17 | 太陽從山洞中沉睡者嘅右邊同左邊經過 |
| 18:86 | 喺西方嘅海邊，佢發現太陽落喺黑色嘅水中 |
運行到一個定期
《古蘭經》講太陽運行，『至一定所』。阿拉伯原文li-mustaqarrin laha，可以指一個停留嘅地方，都可以指一個定好嘅時間。如果係一個定好嘅時間，噉就係太陽運行嘅終點，即今世結束嘅時候。另一節經文話，每一個都「運行到一個定期」。按照呢種理解，呢節經文講嘅係一個時間，而唔係一條繞地球嘅路徑。關於太陽去邊度嘅嗰段正確嘅聖訓，解釋嘅正正係呢節經文。佢喺自己嘅頁面上有回答。
“太陽疾行，至一定所，那是萬能的、全知的主所預定的。月亮，我為它預定宮宿，直到它再變成像乾枯的椰棗枝一樣。太陽不得追及月亮，黑夜也不得超越白晝，各在一個軌道上浮游着。”
對「至一定所」給出兩種看法。第一種是一個地方：在阿爾什之下，朝向大地的一面。無論太陽在哪裏，它都在阿爾什之下，它和一切被造物都是如此，因為阿爾什是它們的頂棚。他還説，阿爾什並不像許多天文學家所説的那樣是一個球體，而是一個有腿的穹頂，由天使們抬着，在世界之上、人們的頭頂之上。太陽在它的第四層天球中運轉，正午時離阿爾什最近，午夜時離它最遠；然後它叩頭，請求許可升起，正如聖訓所説。第二種看法是一個時間：復活日它運行的終點，那時它的運動停止，今世結束。
“安拉建立諸天，而不用你們所能見的支柱。隨後他升上了寶座，制服日月，使其各自運行到一個定期。他處理萬事，解釋跡象，以便你們確信將與你們的主相會。”
艾布·贊爾傳述，日落時，先知(ﷺ)問他是否知道太陽去了哪裏，他回答説安拉和他的使者最知道。先知説：它一直走到阿爾什（寶座）之下叩頭，並請求許可，於是得到許可。將有一個時候，它的叩頭不被接受，也得不到許可。它將被告知從它來的路回去，於是它將從它落下的地方升起。他説，這就是《古蘭經》36:38的意思。
一個公正嘅檢驗
有一個檢驗適用於任何經典。凡佢講到人們所見到嘅，就將佢當作一種所見來讀。凡佢講到太陽本身，就檢查佢係咪正確。關於太陽本身，《古蘭經》話佢運行佢嘅路程，喺自己嘅軌道上浮游，服從佢嘅創造者。佢冇畀出中心、距離或大小。凡佢講到人們所見到嘅，佢就好似人們今日仍然噉樣講話。
“他是創造晝夜和日月的，天體運行各循一條軌道。”
“太陽疾行，至一定所，那是萬能的、全知的主所預定的。月亮，我為它預定宮宿，直到它再變成像乾枯的椰棗枝一樣。太陽不得追及月亮，黑夜也不得超越白晝，各在一個軌道上浮游着。”
“難道你沒有看見那個人嗎？安拉把國權賞賜他，故他與易卜拉欣爭論他的主。當時，易卜拉欣説：「我的主能使死者生，能使生者死。」他説：「我也能使死者生，能使生者死。」易卜拉欣説：「安拉的確能使太陽從東方升起，你能使它從西方升起嗎？」那個不信道的人，就啞口無言了。安拉不引導不義的民眾。”
對反對意見嘅回答
古蘭經 36:38-40 — 第36章（雅辛），第38-40節
“太陽疾行，至一定所，那是萬能的、全知的主所預定的。月亮，我為它預定宮宿，直到它再變成像乾枯的椰棗枝一樣。太陽不得追及月亮，黑夜也不得超越白晝，各在一個軌道上浮游着。”
引用目的
太陽喺運行，喺一個軌道上浮游。喺一部七世紀嘅書裏，呢隻能係指繞着地球轉。
回應
呢啲經文從未講繞着咩。佢哋都畀咗月亮一條軌道，而月亮確實繞着地球轉。太陽都喺運動：佢帶着行星繞着銀河系嘅中心轉。一節冇指出任何中心嘅經文，唔能夠被講成係指出咗地球。
結論 — 《古蘭經》畀咗太陽一條軌道，冇指出任何中心。呢兩點都係真嘅。
《伊本·凱西爾經注》，論36:38
對「至一定所」給出兩種看法。第一種是一個地方：在阿爾什之下，朝向大地的一面。無論太陽在哪裏，它都在阿爾什之下，它和一切被造物都是如此，因為阿爾什是它們的頂棚。他還説，阿爾什並不像許多天文學家所説的那樣是一個球體，而是一個有腿的穹頂，由天使們抬着，在世界之上、人們的頭頂之上。太陽在它的第四層天球中運轉，正午時離阿爾什最近，午夜時離它最遠；然後它叩頭，請求許可升起，正如聖訓所説。第二種看法是一個時間：復活日它運行的終點，那時它的運動停止，今世結束。
引用目的
連穆斯林經注學家都將《古蘭經》理解為以地球為中心。
回應
好多人係噉樣理解嘅，因為嗰個係哥白尼之前幾乎每個人都持有嘅天文學。伊本·凱西爾概述咗天文學家們嘅行星順序。佢話佢哋看法不一，而佢要説明嘅只係七層天。一位經注學家嘅科學並唔係經文。當天文學改變時，經文嘅話語並唔需要隨之改變。
結論 — 古代嘅經注學家持有佢哋嗰個時代嘅科學。《古蘭經》嘅話語並唔依賴於佢。
唔同觀點
批評者嘅理解
《古蘭經》講太陽喺運行，從東方升起，從山洞旁經過。一段聖訓話佢喺日落時去到阿爾什之下。批評者話，呢個係一個靜止嘅大地，太陽繞着佢轉。
《古蘭經》36:38講太陽運行佢嘅路程，21:33講每一個都喺一個軌道上浮游。批評者將呢理解為太陽繞着地球轉。
反駁
呢啲經文講太陽喺自己嘅軌道上運動。佢哋冇講繞着咩。太陽確實在運動：佢帶着行星繞着銀河系嘅中心轉。
喺2:258中，亞伯拉罕話真主使太陽從東方升起。呢個係假定太陽喺動，而大地靜止。
反駁
嗰個係每個人所睇到嘅太陽。呢個挑戰喺任何模型下都成立：只有真主(﷾)能使佢從西方升起。人們至今仍講太陽昇起。
喺18:17中，太陽喺山洞嘅右邊同左邊移動。
反駁
左右總係從某個人所在嘅位置嚟講嘅。呢度就係山洞裏嘅沉睡者。嗰個係一種所見，而唔係關於咩繞着咩轉嘅論斷。
伊本·凱西爾將太陽放喺佢嘅第四層天球中，並概述咗諸天中行星嘅一種順序。
反駁
確實如此。嗰個係佢嗰個時代嘅天文學，喺哥白尼之前幾乎每一個有學問嘅人都噉樣認為。嗰個係佢嘅解釋，而唔係經文。佢自己話，佢要説明嘅只係七層天。
《布哈里聖訓實錄》3199話，太陽喺日落時去到阿爾什之下叩頭。
反駁
呢段聖訓解釋嘅係36:38，並冇講太陽繞着咩轉。阿爾什喺一切被造物之上，所以無論太陽喺邊度，佢都喺阿爾什之下。完整嘅回答喺佢自己嘅頁面上。
伊斯蘭嘅觀點
冇任何經文講太陽繞着地球轉。《古蘭經》畀太陽同月亮各一條自己嘅軌道，並按人們所睇到嘅樣子講到日出同日落。
《古蘭經》講太陽同月亮各喺自己圓形嘅軌道上浮游，並冇指出任何中心。
太陽帶着行星繞着銀河系嘅中心轉，轉一圈大約需要2.3億年。
講到日出、山洞以及月亮追隨太陽嘅經文，描述嘅係從地上睇到嘅天空。泰伯裏將『追隨』理解為月亮喺日落之後升起。
36:38中嘅『至一定所』都被理解為一個時間：世界結束時太陽運行嘅終點。
經注學家們以地球為中心嘅天文學，係佢哋嗰個時代嘅科學，而唔係《古蘭經》嘅話。