簡短回答
冇。《古蘭經》從未講大地係平嘅，都冇將大地立喺任何柱子上。倒係《聖經》講到「地的柱子」。《古蘭經》卻話，真主(﷾)建立諸天，「而不用你們所能見的支柱」。佢講大地係展開嘅。呢個係喺地上行走嘅人所睇到嘅地面嘅樣子，而唔係關於呢顆星球形狀嘅主張。佢話真主(﷾)以夜纏繞晝，用嘅係阿拉伯語中纏頭巾嘅嗰個動詞。佢講太陽同月亮各喺一個軌道上浮游。卒於1064年嘅伊本·哈茲姆等穆斯林學者教導講大地係圓嘅，並以纏頭巾嘅嗰節經文為依據。伊斯蘭教嘅回答係：《古蘭經》講嘅係人們喺上面行走嘅地面。其中冇任何內容使大地成為平嘅，或將佢立喺柱子上。
完整解釋
《古蘭經》冇喺大地下面放任何嘢
《古蘭經》冇將大地立喺任何嘢上：冇柱子，冇巨獸，都冇基石。柱子係喺講到真主(﷾)點樣創造天地時出現嘅。喺嗰度，佢講諸天被升起，而唔使人們所能見嘅支柱。阿拉伯原文係bi-ghayri 'amadin tarawnaha。佢都可以理解為：根本冇柱子，正如你哋所睇到嘅。無論邊種理解，呢節經文講嘅都係諸天，而唔係大地。《古蘭經》都講出咗維持天地嘅係邊個：安拉(﷾)維持天地，以免毀滅。
“安拉建立諸天，而不用你們所能見的支柱。隨後他升上了寶座，制服日月，使其各自運行到一個定期。他處理萬事，解釋跡象，以便你們確信將與你們的主相會。”
“他創造諸天，而不用你們所能見的支柱；他在大地上安置許多山嶽，以免大地動搖，使你們不安；他在大地上散佈各種動物。他從天上降下雨水，而在大地上滋生各種優良的植物。”
“安拉的確維持天地，以免毀滅；如果天地要毀滅，則除安拉外，任何人不能維持它。他確是至容的，確是至赦的。”
『他維持着天』：係能力，唔係堅硬嘅屋頂
批評者話，《古蘭經》將天當作一個堅硬嘅屋頂，因為真主(﷾)維持着佢，唔畀佢墜落喺地上。呢個動詞係yumsiku，『維持』。《古蘭經》對飛翔嘅鳥都用咗同一個動詞：「只有安拉維持它們」。佢仲話，佢維持着大地，而唔止係諸天。冇人認為鳥係堅硬嘅屋頂。呢個詞講嘅係真主(﷾)對一件事物嘅能力，而唔係佢係用咩做嘅。泰伯裏將22:65理解為真主(﷾)出於慈憫，以佢嘅大能維持着天，使佢不墜落。優素福·阿里將嗰度嘅『天』理解為雨。《古蘭經》都話，真主(﷾)從天上降下雨水。無論邊種理解，呢節經文都從未講天係堅硬嘅。
“難道你不知道嗎？安拉為你們制服大地上所有的事物，以及奉他的命令而在海上航行的船舶，他維持着天以免墜落在地上，除非獲得他的許可。安拉對於世人卻是至愛的，確是至慈的。”
解釋説，真主以他的大能維持着天，使它不墜落在地上，除非得到他的許可。他説，真主維持着天以免墜落在地上，併為人們制服經文所説的那些事物，這是出於他對人們的仁愛和慈憫。
“安拉的確維持天地，以免毀滅；如果天地要毀滅，則除安拉外，任何人不能維持它。他確是至容的，確是至赦的。”
“難道他們沒有看見在空中被制服的羣鳥嗎？只有安拉維持它們；對於信道的民眾，此中確有許多跡象。”
“難道他們沒有看見在他們的上面展翅和斂翼的眾鳥嗎？只有至仁主維持它們，他確是明察萬物的。”
“他以大地為你們的席，以天空為你們的幕，並且從天上降下雨水，而借雨水生出許多果實，做你們的給養，所以你們不要明知故犯地給安拉樹立匹敵。”
| 經文 | 佢維持咩 |
|---|---|
| 16:79 | 懸喺空中嘅鳥 |
| 67:19 | 展翅同斂翼嘅鳥 |
| 35:41 | 天地 |
| 22:65 | 天，使佢不墜落喺地上 |
『展開』：大地上嘅人所睇到嘅地面
《古蘭經》話，大地被展開，被作為人們嘅席。呢啲經文講嘅係作為居住同行走之處嘅大地。對於任何企喺大地上嘅人嚟講，地面睇落都係展開嘅。拉齊係一位經注（解釋《古蘭經》）學者，卒於1210年。佢回應咗嗰啲認為牀鋪冇可能係球體嘅人：一個非常大嘅球體，佢嘅每一部分睇落都係平嘅，所以大地可以兩者兼係。卒於1350年嘅學者伊本·蓋伊姆，對「大地是怎樣被展開的」呢節經文都係噉樣講嘅。佢寫道，大地係被展開嘅，然而實際上佢係一個球，有一個讓生物喺上面安居嘅表面。
“我展開了大地，並把許多山嶽安置在大地上，而且使各種均衡的東西生出來。”
“大地是怎樣被展開的。”
“他以大地為你們的席，以天空為你們的幕，並且從天上降下雨水，而借雨水生出許多果實，做你們的給養，所以你們不要明知故犯地給安拉樹立匹敵。”
回應那些認為被造成牀鋪的大地不可能是球體的人：一個非常大的球體，它的每一部分看起來都是平的，所以大地既可以是它上面的人的牀鋪，同時又是圓的。
把大地被展開算作大地中的跡象之一，並引用「大地是怎樣被展開的」（88:20）。他説這並不排除大地是圓的：它實際上是一個球，有一個讓生物在上面安居的表面。
以夜纏繞晝
《古蘭經》話，真主(﷾)截夜補晝，截晝補夜。呢度嘅阿拉伯語動詞係yukawwiru，就係將頭巾纏繞喺頭上嘅嗰個詞。對一個平盤講噉樣嘅話好奇怪，對一個球講噉樣嘅話卻好自然。11世紀嘅學者伊本·哈茲姆引用咗呢節經文。佢話，冇一位重要嘅穆斯林學者否認大地係圓嘅。佢説《古蘭經》同聖行，即先知(ﷺ)嘅教導同榜樣，都表明咗呢一點。
“他本着真理，創造天地；他截夜補晝，截晝補夜；他制服日月，各自運行，到一個定期。真的，他確是萬能的，確是至赦的。”
指出沒有一位重要的穆斯林學者否認大地是圓的，並説《古蘭經》和聖行都表明了這一點。他引用《古蘭經》39:5，解釋説，用來表示以夜纏繞晝的那個動詞，取自纏頭巾的動作。
| 經文 | 佢講咗咩 |
|---|---|
| 15:19，88:20 | 大地係展開嘅：呢個係地上嘅人所睇到嘅地面。 |
| 39:5 | 以夜纏繞晝，用嘅係纏頭巾嘅動詞。 |
| 21:33，36:40 | 日月各喺自己嘅軌道上浮游。 |
- 卒於1064年
伊本·哈茲姆
冇一位主要嘅穆斯林學者否認大地係圓嘅；佢引用咗纏頭巾嘅嗰節經文。
- 卒於1210年
拉齊
一個極大嘅球體，每一部分睇落都係平嘅，所以大地既可以係牀鋪，又可以係球。
- 卒於1350年
伊本·蓋伊姆
大地係展開嘅，然而佢實際上係一個球。
日月各喺一個軌道上
《古蘭經》話，太陽同月亮各喺自己嘅軌道上浮游。佢話，太陽不得追及月亮，黑夜都不得超越白晝。
“他是創造晝夜和日月的，天體運行各循一條軌道。”
“太陽不得追及月亮，黑夜也不得超越白晝，各在一個軌道上浮游着。”
《聖經》中嘅柱子
《聖經》，即阿拉伯半島周邊猶太人同基督徒嘅經典，唔止一次講到大地立喺柱子上。佢話係神立咗呢啲柱子，並托住佢哋。佢仲話到神使地震動，離其本位，直到地嘅柱子搖撼。
“地的柱子屬於耶和華，他將世界立在其上。”
“他使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼。”
“地和其上的居民都消化了，我曾立了地的柱子。細拉。”
兩部經典用同一把尺子
基督徒常將《聖經》中地嘅柱子理解為詩歌。呢啲經文中確實有好多出現喺詩歌裏。如果噉樣理解《聖經》係公平嘅，咁噉樣理解《古蘭經》嘅「展開」都係公平嘅，佢顯然描述嘅係我哋腳下嘅地面。但呢兩部經典並不處喺同一水平上。《聖經》使用咗大地下面有柱子嘅圖景，即使喺佢都講到大地懸喺虛空嘅地方。《古蘭經》從未使用呢個圖景。當佢喺講到創世時提到柱子時，佢講諸天立着，冇任何可見嘅支柱。
“地的柱子屬於耶和華，他將世界立在其上。”
“安拉建立諸天，而不用你們所能見的支柱。隨後他升上了寶座，制服日月，使其各自運行到一個定期。他處理萬事，解釋跡象，以便你們確信將與你們的主相會。”
| 經書 | 佢講咗咩 |
|---|---|
| 《聖經》 | 大地立喺上帝所立、所託住嘅柱子上，佢搖動大地，使佢嘅柱子顫動。 |
| 《古蘭經》 | 諸天被升起，冇睇得見嘅柱子，大地之下都冇放任何嘢。真主(﷾)維持着諸天與大地。 |
基督徒常將《聖經》中嘅柱子讀作詩歌。《古蘭經》從來唔使用大地之下有柱子嘅意象。
對反駁嘅回答
古蘭經 88:20 — 第88章（大災），第20節
“大地是怎樣被展開的。”
引用目的
批評者話，《古蘭經》稱大地係展開嘅、被鋪平嘅，所以佢教導大地係平嘅。
回應
呢節經文要人們睇睇佢哋喺上面行走嘅大地，睇睇佢係點樣為佢哋展開嘅。呢描述嘅係地面睇落嘅樣子，而唔係呢顆星球嘅形狀。拉齊喺幾個世紀前就指出咗呢一點：一個非常大嘅球體，佢嘅每一部分睇落都係平嘅。而且《古蘭經》像纏頭巾一樣以夜纏繞晝。
結論 — 『展開』描述嘅係我哋腳下嘅地面。《古蘭經》冇任何地方講大地係平嘅。
《兩賈拉勒經注》，論88:20
把『展開』解釋為鋪開，這是人們據以推知真主的大能和獨一的一個跡象。他補充説，這個詞的字面意思是大地是一個平面。他説教法學者們持這種看法，而不是像天文學家所説的那樣認為它是一個球體。但他説，天文學家的觀點並不推翻教法的任何支柱。
引用目的
批評者話，著名嘅簡明經注《哲拉萊尼經注》將88:20中嘅『展開』理解為大地係平嘅。佢講大地係一個平面，並否認天文學家認為大地係球體嘅觀點。
回應
呢個係對其中一句話嘅公正轉述，而同一句話都限定咗佢。卒於1459年嘅埃及學者馬哈利寫咗《哲拉萊尼經注》嘅呢一部分。佢認為呢個詞嘅字面意思係一個平面，而唔係天文學家所講嘅球體。但佢補充話，大地係圓嘅呢一觀點並唔違背宗教嘅任何基本原則。所以即使係佢，都冇將大地係平嘅當作信仰嘅一部分。佢仲説教法學者們持平面嘅看法。嗰個係佢自己嘅説法，而更早嘅學者記載嘅恰恰相反。卒於1350年嘅伊本·蓋伊姆引用嘅正正係呢節經文。佢講大地係被展開嘅，然而實際上佢係一個球，有一個讓生物喺上面安居嘅表面。遠喺佢哋兩人之前，卒於947年嘅巴格達學者伊本·穆納迪就記載，學者們一致認為大地像一個球。佢嘅證據係，太陽、月亮同星辰對東方嘅人比對西方嘅人升起同落下得更早。14世紀嘅學者伊本·泰米葉轉述咗佢嘅呢一記載。註釋家們嘅意見並不一致，所以冇邊一位能決定呢節經文嘅意思。呢節經文本身只説『展開』，而一個球有一個展開嘅表面。
結論 — 有一位註釋家將『展開』理解為平嘅，並講大地係圓嘅呢一觀點唔違背信仰嘅任何基本原則。呢節經文本身只説『展開』。
約伯記 26:7 — 聖卷，第26章，第7節
“神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。”
引用目的
基督徒指出，《聖經》都話神將大地懸喺虛空，所以佢並唔教導大地立喺柱子上。
回應
同一卷約伯記都話，神使地震動，地嘅柱子就搖撼（9:6）。撒母耳記上 2:8話，神將世界立喺柱子上。《聖經》兩種圖景都有。《古蘭經》則根本冇使用大地下面有柱子嘅圖景。
結論 — 《聖經》兩種圖景都有。《古蘭經》從未將大地立喺柱子上。
古蘭經 18:86 — 第18章（山洞），第86節
“直到他到達了日落之處，他覺得太陽是落在黑泥淵中，他在那黑泥淵旁發現一種人。我説：「左勒蓋爾奈英啊！你或懲治他們，或善待他們。」”
引用目的
批評者話，《古蘭經》讓太陽落喺一個平坦大地上嘅泥泉裏。
回應
呢節經文講嘅係左勒蓋爾奈英所睇到嘅，佢係一位《古蘭經》講述其旅程嘅統治者：佢覺得太陽係落喺黑泥淵中。佢報告嘅係一個旅行者喺太陽沉入西方水面嘅地方所睇到嘅景象。任何企喺海岸上嘅人，都會同樣睇到太陽沉入大海。呢個唔係關於太陽去咗邊度嘅陳述。太陽落下之後去咗邊度，係另一個問題，喺專門嘅頁面上作咗回答。
結論 — 呢節經文報告嘅係佢所睇到嘅，而唔係太陽去咗邊度。
古蘭經 22:65 — 第22章（朝覲），第65節
“難道你不知道嗎？安拉為你們制服大地上所有的事物，以及奉他的命令而在海上航行的船舶，他維持着天以免墜落在地上，除非獲得他的許可。安拉對於世人卻是至愛的，確是至慈的。”
引用目的
《古蘭經》話真主維持着天，唔畀佢墜落喺地上。只有堅硬嘅天才會墜落，所以《古蘭經》描繪嘅係一個堅硬嘅穹頂。
回應
呢個動詞係yumsiku，『維持』。《古蘭經》用佢嚟講空中嘅鳥：只有真主(﷾)維持佢哋。佢都用佢嚟講大地。佢描述嘅係真主(﷾)嘅能力，而唔係一件堅硬嘅嘢。泰伯裏將呢節經文理解為真主(﷾)出於慈憫維持着天，使佢不墜落。優素福·阿里甚至將嗰度嘅『天』譯作雨。《古蘭經》冇一處講天係堅硬嘅。
結論 — 『維持』既用於鳥，都用於大地。佢講嘅係真主(﷾)嘅能力，而唔係一個堅硬嘅天。
古蘭經 79:27-31 — 第79章（急掣的），第27-31節
“你們是更難造呢？還是天是更難造的呢？他曾建造了天，他升起它的高度，而成全它的形體，他使它的夜間黑暗，並顯出它的光明。此後，他將地面展開，他使地面湧出泉水來，生出植物來。”
引用目的
有啲穆斯林話，79:30講大地係蛋形嘅，像鴕鳥蛋一樣。批評者話，呢個係對呢個詞嘅現代曲解，係為咗迎合科學。
回應
喺曲解呢一點上，批評者係對嘅。79:30中嘅動詞dahaha，意思係展開。優素福·阿里將佢譯作『展開（成為廣闊的一片）』。下一節經文説明咗展開係咩：佢從其中引出佢嘅水同佢嘅牧草。聖門弟子伊本·阿拔斯都係噉樣解釋嘅：真主(﷾)引出咗佢嘅水同佢嘅牧草。布哈里記載咗佢嘅回答。一個穆斯林唔應讓一節經文講出比佢所講更多嘅話。《古蘭經》唔需要噉樣嘅幫助。佢使黑夜覆蓋白晝，並使太陽同月亮各喺一條軌道上。
結論 — dahaha嘅意思係展開。《古蘭經》嘅論證並唔依賴於從中讀出一個蛋。
唔同觀點
伊斯蘭嘅觀點
《古蘭經》從未講大地係平嘅，都從未將佢立喺柱子上。佢描述嘅係大地上嘅人所睇到嘅地面。佢像纏頭巾一樣以夜纏繞晝，並使日月各喺一個軌道上。
《聖經》講到地嘅柱子，係神立咗佢哋，並托住佢哋。
《古蘭經》冇將大地立喺任何柱子上，並講諸天被建立起嚟，而唔使可見嘅支柱。
《古蘭經》話，大地被展開，被作為人們嘅席。
拉齊解釋話，一個非常大嘅球體，佢嘅每一部分睇落都係平嘅。所以『展開』並不排除大地係圓嘅。
伊本·穆納迪記載，學者們一致認為大地像一個球。伊本·蓋伊姆按大地係圓嘅來理解88:20。馬哈利喺《哲拉萊尼經注》中將『展開』理解為平嘅。但佢話，大地係圓嘅呢一觀點並唔違背宗教嘅任何基本原則。
39:5中嘅動詞就係用來表示纏頭巾嘅嗰個詞。伊本·哈茲姆引用佢來説明大地係圓嘅。
《古蘭經》話，太陽同月亮各喺自己嘅軌道上運行。
《古蘭經》教導話，真主(﷾)建立諸天，展開大地，作為人們嘅家園。