簡短回答
係嘅。出埃及記話，神造咗天地之後，便安息舒暢。創世記講到雅各整夜摔跤，並被告知佢與神較力得咗勝。神將虹放喺天上，好叫佢記念佢嘅約（佢莊嚴嘅應許）。一篇詩篇（《聖經》中嘅禱告詩歌）向神呼求，求佢醒來，問佢為何盡睡。另一篇話佢像人飲酒呼喊噉樣醒來。《聖經》將呢啲話保留為經文。《古蘭經》從來冇將真主(﷾)描述為疲倦、睡着或需要人提醒嘅。佢話佢創造天地時，冇感覺一點疲倦。瞌睡唔能夠侵犯佢，睡眠唔能夠克服佢。佢從來唔忘記，都從來唔爽約。任何物都唔似像佢。
完整解釋
基督徒點樣理解呢啲經文
基督徒認為，呢啲係用人嘅方式來講論上帝。佢哋補充話，《聖經》都明確講上帝唔會疲倦，都不瞓覺。以賽亞講創造者並不疲乏，都不睏倦。一篇詩篇講保護以色列嘅，都唔打盹，都不瞓覺。
“你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦；他的智慧無法測度。”
“看哪，保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。”
安息舒暢
出埃及記以神自己嘅話，將安息日（每週嘅休息日）定為一個證據。佢都畀出咗理由：六日之內佢造天地，第七日便安息舒暢。只有耗盡咗力氣嘅存在者才需要舒暢。《古蘭經》直接回答咗呢一點：真主(﷾)喺六日內創造咗天地，冇感覺一點疲倦。
“這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。”
“我在六日內確已創造了天地萬物，我沒有感覺一點疲倦。”
摔跤直到黎明
喺創世記中，一個人同雅各摔跤，直到黎明，卻勝不過佢。然後佢將雅各改名為以色列，因為雅各與神較力，並且得咗勝。雅各畀那地方起名，因為佢面對面見咗神。問題不在於像『面』噉樣嘅詞，《古蘭經》都用佢來講真主(﷾)（55:27）。問題在於一場由一個人贏咗嘅較量。《古蘭經》講任何物都唔似像真主(﷾)，都冇任何物可以做佢嘅匹敵。
“只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在和那人摔跤的時候就扭了。”
“那人説：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你像君王一樣與神與人較力，都得了勝。”
“雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，因為我面對面見了神，我的性命仍得保全。”
“惟有你的永活的，具有尊嚴與大德的主的尊容，將永恆存在。”
“他是天地的創造者，他以你們的同類為你們的妻子；使你們的牲畜同類相配；他藉此使你們繁殖。任何物都不似像他。他確是全聰的，確是全明的。”
“你説：「他是安拉，是獨一的主；安拉是萬物所仰賴的；他未生育，也未被生育。沒有任何物可以做他的匹敵。」”
被提醒、睡着、忘記
神話佢要睇虹，好記念佢嘅約。一篇詩篇呼求神醒來，問佢為何盡睡。另一篇詩篇話佢像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。《古蘭經》講嘅正相反。真主(﷾)既不錯誤，又不疏忽，瞌睡唔能夠侵犯佢，睡眠唔能夠克服佢。佢係聽取祈禱嘅，佢明察人們所做嘅一切。
“虹必現在雲中，我看見，就要記念神與地上各樣有血肉的活物所立的永約。”
“主啊，求你醒來，為何盡睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！”
“那時，主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。”
“他説：「關於他們的知識，在我的主那裏記錄在一本書中。我的主，既不錯誤，又不疏忽。」”
“我們唯奉你的主的命令而隨時降臨，在我們面前的，在我們後面的，以及在我們前後之間的（事情），他都知道。你的主是不忘記的。”
“安拉，除他外絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的；不經他的許可，誰能在他那裏替人説情呢？他知道他們面前的事，和他們身後的事；除他所啓示的外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的庫爾西包羅天地。對天地的維持，不能使他疲倦。他確是至高無上的主，確是至大的主。”
“一切讚頌，全歸安拉！他在我老邁的時候，賞賜我易司馬儀和易司哈格。我的主確是聽取祈禱的。”
“安拉確是知道天地的幽玄的，安拉是明察你們的行為的。”
一篇話神背棄咗自己嘅話嘅禱告
喺詩篇第89篇中，神話佢必不背棄佢嘅約。四節之後，呢篇詩篇對神話，佢厭惡咗與佢僕人所立嘅約。《聖經》將呢篇禱告保留為經文，冇一個字嘅糾正。《古蘭經》講安拉(﷾)並不爽約。佢仲告訴罪人永遠唔好對佢嘅慈恩絕望。
“我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。”
“但你惱怒你的受膏者，就丟掉棄絕他。你厭惡了與你僕人所立的約，將他的冠冕踐踏於地。”
“安拉應許（他們勝利），安拉並不爽約，但人們大半不知道。”
“你説：我的過分的自害的眾僕啊！你們對安拉的恩惠不要絕望，安拉必定赦宥一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的。”
| 問題 | 《聖經》 | 《古蘭經》 |
|---|---|---|
| 真主(﷾)會疲倦嗎？ | 六日之後，佢歇咗工，舒暢咗（出埃及記 31:17）。 | 佢創造天地時，絲毫冇疲倦（《古蘭經》50:38）。 |
| 人能勝過真主(﷾)嗎？ | 有話對雅各話，佢與神較力，並且得勝咗（創世記 32:28）。 | 冇任何物能與佢相似（《古蘭經》42:11）。 |
| 真主(﷾)會瞓覺嗎？ | 一篇詩篇求佢醒來，問佢為何睡着（詩篇 44:23）。另一篇話佢醒來，好似人飲酒後呼喊（詩篇 78:65）。 | 瞌睡同睡眠都唔能夠侵犯佢（《古蘭經》2:255）。 |
| 真主(﷾)會背棄自己嘅話嗎？ | 一篇詩篇對佢話，佢厭惡咗與僕人所立嘅約（詩篇 89:39）。 | 安拉(﷾)絕不爽約（《古蘭經》30:6）。 |
基督徒話呢啲係擬人嘅説法。但出埃及記 31:17 係作為神自己嘅話記下嘅，而詩篇 78:65 並唔係禱告：佢敍述主像人睡醒一樣醒來。
一位受試探、又有所唔知嘅上帝
對基督徒嚟講，耶穌係上帝。然而《新約》福音書話，佢被引到曠野，受魔鬼嘅試探。雅各書話神唔能夠被惡試探。耶穌仲話，子都唔知嗰日子、嗰個時辰，惟有父知道。希伯來文經書早已講過，神非人。
“當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。”
“人被試探，不可説：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。”
“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”
“神非人，必不致説謊，也非人子，必不致後悔。他説話豈不照着行呢？他發言豈不要成就呢？”
“我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是在你中間的聖者；我必不進城。”
逐節對照
古蘭經 42:11 — 第42章（協商），第11節
“他是天地的創造者，他以你們的同類為你們的妻子；使你們的牲畜同類相配；他藉此使你們繁殖。任何物都不似像他。他確是全聰的，確是全明的。”
引用目的
呢啲只係用人嘅方式講論上帝。《古蘭經》講到真主嘅尊容同佢嘅手時，都係噉做嘅。
回應
伊斯蘭教同意真主(﷾)唔似佢嘅受造物。《古蘭經》確實講到佢嘅尊容（55:27）同佢嘅手（38:75，5:64）。穆斯林照着呢啲話降示嘅樣子接受佢哋，唔將佢比作任何形體，因為佢講任何物都唔似像佢（42:11）。本頁面所講嘅缺陷則唔同。佢哋係軟弱同需要：疲倦、睡眠、忘記、背棄應許。《古蘭經》冇將其中任何一樣加喺真主(﷾)身上。
結論 — 像『尊容』或『手』噉樣嘅詞唔係缺陷。疲倦、睡眠同忘記先係，而《古蘭經》話真主(﷾)一樣都冇。
出埃及記 31:17 — 律法書（托拉），第31章，第17節
“這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。”
引用目的
『安息』係指上帝停止咗創造，『舒暢』係用人嘅方式描述佢對完成之工嘅喜悦。
回應
呢節經文唔係詩人嘅呼求。佢係作為神自己嘅話畀出嘅，宣佈安息日呢個證據。希伯來文中表示『舒暢』嘅動詞係vayinafash，與nefesh（氣息）同一個詞根。大衞同跟隨佢嘅人疲疲乏乏地到咗，喺嗰度歇息舒暢，用嘅就係呢個動詞。《古蘭經》講到同樣嘅六日時，排除咗呢個觀念：佢冇感覺一點疲倦。
結論 — 出埃及記中神自己嘅話，畀咗佢一種《古蘭經》話佢從未有過嘅需要。
詩篇 44:23 — 聖卷，第44章，第23節
“主啊，求你醒來，為何盡睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！”
引用目的
詩篇係身處困境之人嘅禱告。佢哋求神醒來時，表達嘅係自己嘅感受，而唔係教導神會瞓覺。
回應
咁《聖經》就將講咗關於神嘅錯誤之事嘅禱告保留為經文。《古蘭經》記述關於真主(﷾)嘅錯誤説法時，會當場駁斥佢，例如5:64。詩篇卻被保留為要唱嘅禱告，冇被糾正。而且詩篇 78:65 根本唔係禱告。佢講述主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。《古蘭經》都記錄咗眾先知喺困境中嘅禱告，其中冇一個噉樣講論真主(﷾)。
結論 — 將呢啲經文稱為人嘅感受，就等於承認佢哋唔係對神嘅真實描述，然而佢哋卻立喺被稱為佢嘅話嘅書中。
創世記 32:28 — 律法書（托拉），第32章，第28節
“那人説：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你像君王一樣與神與人較力，都得了勝。”
引用目的
雅各係與一位天使摔跤，或者係與取咗人形嘅上帝摔跤，佢讓雅各抓住佢唔放，好賜福畀佢。
回應
何西阿後來稱那摔跤者為天使（何西阿書 12:4）。但創世記本身告訴雅各，佢與神較力，並且得咗勝。佢仲讓雅各話佢面對面見咗神。呢啲係創世記保留為經文嘅話。《古蘭經》從未將真主(﷾)，或任何代表佢嘅人，放喺一場由一個人贏咗嘅摔跤比賽中。
結論 — 無論點樣解釋那摔跤者，創世記都話一個人與神較力得咗勝，而《古蘭經》講任何物都唔似像佢。
古蘭經 9:67 — 第9章（懺悔），第67節
“偽信的男女，彼此是同類的，他們勸惡戒善，緊握雙手，（不肯施捨），他們忘記了安拉，安拉也忘記了他們。偽信者就是放肆者。”
引用目的
《古蘭經》自己講安拉忘記咗偽信者，所以佢都話真主會忘記。
回應
呢節經文用與罪同樣嘅措辭畀出報應。佢哋忘記咗安拉(﷾)，所以佢任由佢哋被忘記。《古蘭經》45:34對審判日都係噉樣講嘅：正如佢哋忽視咗嗰一天，佢哋喺嗰一天都被忽視。兩節經文都唔係講記憶嘅疏失。同一部《古蘭經》以明確嘅陳述話：「我的主，既不錯誤，又不疏忽」同「你的主是不忘記的」。
結論 — 作為懲罰被撇下，並唔係忘記。《古蘭經》斷然否認真主(﷾)會忘記。
古蘭經 2:152 — 第2章（黃牛），第152節
“故你們當銘記我，我也就銘記你們；你們當感謝我；不要孤負我。”
引用目的
《古蘭經》都講安拉會銘記人，所以記念唔係缺陷。
回應
喺2:152中，安拉(﷾)嘅銘記係佢對銘記佢嘅人嘅報酬。喺創世記中，神喺天上設立一個記號，好喺佢見到佢時記念佢嘅約。前者係一個應許。後者係一個提醒。《古蘭經》話：「我的主，既不錯誤，又不疏忽」（20:52）。
結論 — 作為報酬嘅銘記，與需要一個記號才能記得，並唔係一回事。
唔同觀點
主流基督教
上帝唔會疲倦、瞓覺或忘記。經文有時用人嘅説法講論佢，而詩篇係身處困境之人嘅真誠禱告。
《聖經》喺別處講上帝並不疲乏，都不睏倦。
反駁
伊斯蘭教同意真主(﷾)從來唔疲倦。但出埃及記 31:17 以神自己嘅話講佢安息舒暢，而以賽亞並冇收回呢啲話。《古蘭經》直截咗當地話佢冇感覺一點疲倦，消除咗呢個疑問（50:38）。
《聖經》喺別處講保護以色列嘅，都唔打盹，都不瞓覺。
反駁
伊斯蘭教同意真主(﷾)既唔打盹，都不瞓覺（2:255）。但詩篇 78:65 講主「像世人睡醒」，而且佢講述嘅係佢所做嘅事，唔係一篇禱告。稱之為修辭手法，仍然留下咗一位似乎睡着咗嘅上帝嘅圖景，而《古蘭經》從未噉樣描繪佢。
伊斯蘭嘅觀點
真主(﷾)係完美嘅，任何物都唔似像佢。來自真主(﷾)嘅經典，即使喺禱告中，都唔會將疲倦、睡眠、忘記或背約加喺佢身上。
出埃及記 31:17 話，神喺六日嘅創造之後安息舒暢。
《古蘭經》話真主(﷾)喺六日內創造天地，冇感覺一點疲倦。
創世記第32章話，雅各摔跤直到黎明，並被告知佢與神較力，並且得咗勝。
《聖經》自己嘅經文講到神需要記念、瞓覺，以及像飲酒嘅人噉樣醒來。
《聖經》講保護以色列嘅，都唔打盹，都不瞓覺。然而佢又敍述主像世人睡醒。
詩篇第89篇讓神起誓佢必不背棄佢嘅約。四節之後，佢又將一篇對佢話佢厭惡咗呢約嘅禱告保留為經文。
基督徒相信耶穌係上帝，呢個就將試探同無知加喺咗上帝身上。呢違背咗《聖經》自己所講嘅神唔能夠被試探。
《古蘭經》教導，真主(﷾)從來唔瞓覺，從來唔忘記，聽取每一個祈禱，從來唔爽約。任何物都唔似像佢。