簡短回答
係嘅。申命記命令處死任何引誘人哋去事奉別神嘅人，即使係兄弟、兒子、女兒或妻子。佢話，親屬自己要先下手殺佢。《古蘭經》冇規定由人對離開伊斯蘭教嘅人執行任何刑罰。佢將嗰啲背離嘅人交畀安拉(﷾)審判，並講對於宗教，絕無強迫。古典法學家確實根據先知(ﷺ)嘅話，主張對叛教（離開信仰）判處死刑。但佢哋只將佢交畀統治者嘅法庭，喺正當嘅審判之後執行。佢哋中大多數人要求先勸請呢個人悔改。任何親屬同任何私人都絕不可執行佢。任何穆斯林都不可因為有人離開伊斯蘭教而傷害佢：穆斯林遵守佢哋所居住國家嘅法律（17:34），並將呢件事交畀安拉(﷾)。
完整解釋
摩西律法命令咩
申命記係《聖經》嘅第五卷書，屬於摩西律法。第13章講嘅係暗中引誘人哋去事奉別神嘅人，即使佢係兄弟、孩子、妻子或最親密嘅朋友。佢禁止遮庇佢，並讓親屬自己先下手殺佢。第17章命令，凡被查明敬拜咗別神嘅男人或女人，都要憑兩三個見證人用石頭打死。呢兩段經文都冇話一個字關於悔改嘅話。
“你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引誘你，説：我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神，是你四圍列國的神，無論是離你近、離你遠，從地這邊到地那邊的神；你不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他，你不可憐恤他，也不可遮庇他，總要殺他；你先下手，然後眾民也下手，將他治死。要用石頭打死他，因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華你的神。”
“在你們中間，在耶和華你神所賜你的諸城中，無論哪座城裏，若有人，或男或女，行耶和華你神眼中看為惡的事，違背了他的約，去事奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是我不曾吩咐的；有人告訴你，你也聽見了，就要細細地探聽，看哪，果然是真，準有這可憎惡的事行在以色列中，你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他們打死。要憑兩三個人的口作見證，將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。”
| 問題 | 申命記第13章同第17章 |
|---|---|
| 邊個必須死？ | 凡暗中引誘人哋去事奉別神嘅人（申命記 13:6-10）。凡被查出曾敬拜別神嘅男女，憑兩三個見證人嘅口，都要用石頭打死（申命記 17:2-6）。 |
| 連家人都不例外？ | 係嘅：即使係兄弟、兒女、妻子或最親密嘅朋友（申命記 13:6）。 |
| 邊個先下手？ | 親屬自己先下手（申命記 13:9）。 |
| 可以庇護佢嗎？ | 唔可以。經文禁止庇護佢（申命記 13:8）。 |
| 有悔改嘅機會嗎？ | 兩段經文都冇一個字提到悔改。 |
耶穌話，直到一切都成全咗，律法嘅一點一畫都唔能夠廢去（馬太福音 5:17-18）。
《聖經》其他地方對宗教罪行處以死刑
喺亞撒王治下，百姓立約（一個莊嚴嘅承諾）。凡不尋求以色列神嘅，無論大小、男女，必被治死。律法仲命令用石頭打死交鬼嘅或行巫術嘅人。嗰個係一種宗教罪行，而唔係侵害他人嘅罪行。
“他們就立約，要盡心儘性地尋求耶和華他們列祖的神；凡不尋求耶和華以色列神的，無論大小、男女，必被治死。”
“無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。”
耶穌冇廢除佢
基督徒常話，呢啲律法只屬於《舊約》。但喺馬太福音中，耶穌話佢來唔係要廢掉律法。佢話，直到一切都成全，律法最小嘅部分都唔能夠廢去。佢仲話，無論何人廢掉呢誡命中最小嘅一條，又教訓人噉做，佢喺天國要稱為最小嘅。
“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”
“所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”
教會點樣使用佢
幾個世紀以來，教會教導話，異端者（持有教會所拒絕嘅信仰嘅人）應當被處死。13世紀重要嘅神學家托馬斯·阿奎那寫到頑固嘅異端者。佢話，應當將異端者交畀世俗法庭處死。哲學家焦爾達諾·布魯諾被宗教裁判所（教會審判異端嘅法庭）定為異端，於1600年喺羅馬被燒死。
問異端者是否應當被容忍，回答説他們不僅應當被逐出教會，還應當被處死而從世上除去。教會對異端者警告兩次；如果他仍然頑固，就開除他的教籍，並把他交給世俗法庭處死。
記載哲學家焦爾達諾·布魯諾受到宗教裁判所審判，被定為異端，交給世俗政權，於1600年2月在羅馬被燒死。
《古蘭經》對離開信仰點説
《古蘭經》講到嗰啲先信道後來又唔信道嘅人，以及嗰啲背叛自己宗教嘅人。喺每一種情況下，佢都將佢哋交畀安拉(﷾)：佢哋嘅善功歸於無效，安拉(﷾)將以更好嘅民眾代替佢哋。佢冇規定任何由人執行嘅刑罰。佢仲禁止強迫任何人信仰。
“先信道，又叛道，再信道，再叛道，而叛逆日增的人，安拉不會赦宥他們，也不會指引他們任何道路。”
“他們問你禁月內可以作戰嗎？你説：「禁月內作戰是大罪；妨礙主道，不信安拉，妨礙（朝覲）禁寺，驅逐禁寺區的居民出境，這些行為，在安拉看來，其罪更大。迫害是比殺戮還殘酷的。」如果他們能力充足，勢必繼續進攻你們，務使你們叛教。你們中誰背叛正教，至死還不信道，誰的善功在今世和後世完全無效。這等人，是火獄的居民，他們將永居其中。”
“信道的人們啊！你們中凡叛教的人，安拉將以別的民眾代替他們，安拉喜愛那些民眾，他們也喜愛安拉。他們對信士是謙恭的，對外教是威嚴的，他們為主道而奮鬥，不怕任何人的責備。這是安拉的恩惠，他用來賞賜他所意欲的人。安拉是寬大的，是全知的。”
“對於宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明瞭。誰不信塔吾特而信安拉，誰確已把握住堅實的、絕不斷折的把柄。安拉是全聰的，是全知的。”
“你説：「真理是從你們的主降示的，誰願信道就讓他信吧，誰不願信道，就讓他不信吧。」我已為不義的人，預備了烈火，那烈火的煙幕將籠罩他們。如果他們（為乾渴而）求救，就以一種水供他們解渴，那種水像瀝青那樣燒灼人面，那飲料真糟糕！那歸宿真惡劣！”
“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。難道你要強迫眾人都做信士嗎？”
伊斯蘭教法中嘅呢一刑罰從何而來，以及佢嘅限制
伊斯蘭教法中對叛教嘅死刑出自先知(ﷺ)嘅話，而唔係出自《古蘭經》。伊斯蘭教法學者畀佢加上咗申命記嘅原文所冇嘅種種條件。佢只適用於神志健全嘅成年人。大多數學者要求先勸請佢悔改。伊斯蘭教法嘅主要學派之一哈奈斐學派認為，離開伊斯蘭教嘅婦女唔被處死。只有統治者或佢嘅代理人才可以執行佢。任何親屬或私人都無權噉做。任何穆斯林都不可因為有人離開伊斯蘭教而傷害佢；無論住喺邊度，佢都遵守嗰個國家嘅法律（17:34）。
伊克里麥傳述，阿里燒死了一些異端者，伊本·阿拔斯説他不會燒死他們，因為先知(ﷺ)禁止用安拉的火刑懲罰任何人。他會改為處死他們，因為先知説過：誰改變了他的宗教，就殺了他。
希拉基規定，成年且神志健全的叛教者，無論男女，在施加任何刑罰之前，都要被勸請回歸伊斯蘭教三天。罕百里派教法學家伊本·古達麥在評註這一規定時記載，勸叛教者悔改是大多數學者的觀點，也是歐麥爾的判決。
這部哈奈菲派的標準法學手冊認為，離開伊斯蘭教的婦女不被處死。她被拘押，直到她迴歸伊斯蘭教。
罕百里學派法學家伊本·古達瑪認為，原則上，除統治者（伊瑪目）或他委任代行的人以外，任何人都不得執行固定刑罰（哈德）。他允許的唯一例外是一條關於主人與他自己的奴隸的古老裁決，這在今天已不適用。
“你們不要接近孤兒的財產，除非依照最優良的方式，直到他成年。你們應當履行諾言；諾言確是要被審問的事。”
逐節回答
馬太福音 5:17-18 — 第5章，第17-18節
“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”
引用目的
耶穌成全咗律法，所以律法中嘅死刑屬於《舊約》，唔再適用。
回應
喺同一段經文中，耶穌話，直到一切都成全，律法嘅一點一畫都唔能夠廢去。佢仲話，無論何人廢掉最小嘅一條誡命，又教訓人噉做，佢喺天國要稱為最小嘅。耶穌離去多年以後，佢自己嘅跟隨者喺耶路撒冷聚會，決定皈依者係咪必須遵守摩西嘅律法（使徒行傳 15章）。如果耶穌已經終結咗律法，佢哋就唔需要噉做咗。而且幾個世紀以來，教會自己都冇將佢理解為終結咗呢一刑罰。佢最重要嘅神學家教導話，頑固嘅異端者應當被處死。
結論 — 耶穌冇廢除律法，而幾個世紀以來，教會處死咗佢所稱嘅異端者。
古蘭經 4:89-90 — 第4章（婦女），第89-90節
“他們希望你們像他們那樣不信道，而使你們成為他們的同黨。故你們不可以他們為盟友，直到他們為主道而遷移。如果他們違背正道，那麼，你們在哪裏發現他們，就在哪裏捕殺他們；你們不要以他們為盟友，也不要以他們為援助者，除非他們逃到曾與你們締約的民眾那裏，或來歸順你們，既不願對你們作戰，又不願對他們的宗族作戰。假若安拉意欲，他必使他們佔優勢，而他們必進攻你們。如果他們退避你們，而不進攻你們，並且投降你們，那麼，安拉絕不許你們進攻他們。”
引用目的
批評者話，《古蘭經》4:89命令穆斯林捕殺背叛嘅人，所以《古蘭經》確實為離開伊斯蘭教設立咗死刑。
回應
呢段經文（4:88-91）講嘅係嗰啲唔肯遷移（離開家園加入穆斯林）嘅偽信者。呢節經文本身話，唔好以佢哋為盟友，「直到他們為主道而遷移」。緊接着嘅下一節經文禁止與佢哋中投奔有盟約嘅民眾嘅人作戰，都禁止與嗰啲唔願作戰並求和嘅人作戰。佢係針對作戰者嘅戰爭規則，而唔係對改變信仰嘅刑罰。
結論 — 正如4:90所表明嘅，呢節經文講嘅係交戰中嘅敵人；佢冇為單純嘅信仰設立任何刑罰。
唔同觀點
基督教
呢啲律法屬於舊約之下嘅古代以色列。基督成全咗律法，基督徒唔受佢嘅民事刑罰約束。
耶穌來係要成全律法，所以律法對以色列嘅刑罰唔再約束佢嘅跟隨者。
反駁
喺同一段經文中，耶穌話，直到一切都成全，律法最小嘅部分都唔能夠廢去。佢仲警告人不可廢掉就算最小嘅一條誡命。幾個世紀以來，教會自己都冇將佢理解為終結咗呢一刑罰：佢最重要嘅神學家教導話，頑固嘅異端者應當被處死。
伊斯蘭嘅觀點
申命記讓親屬自己先下手殺人，都唔畀悔改嘅機會。《古蘭經》將叛教者交畀安拉(﷾)，並禁止強迫。伊斯蘭教法中嘅呢一刑罰出自先知(ﷺ)，而教法將佢完全從私人手中拿走咗。
申命記命令處死任何引誘人哋去拜別神嘅人，並讓親屬先下手殺佢。
申命記命令用石頭打死任何敬拜別神嘅人，並且冇一句關於悔改嘅話。
耶穌話，律法最小嘅部分都唔能夠廢去，並警告人不可廢掉佢最小嘅一條誡命。
教會最重要嘅神學家教導話，頑固嘅異端者應當被處死，而宗教裁判所燒死咗焦爾達諾·布魯諾。
嗰啲講到信道後又離開信仰嘅經文（4:137、2:217、5:54），都將呢件事交畀安拉(﷾)。
《古蘭經》禁止喺宗教上強迫。
伊斯蘭教法中對叛教嘅死刑依據嘅係先知(ﷺ)嘅話，而唔係《古蘭經》。
伊斯蘭教法只對神志健全嘅成年人適用佢。按照大多數學者嘅觀點，必須先勸請呢個人悔改。只有統治者嘅權力機關才可以執行佢，家人或私人絕唔可以。哈奈斐學派唔啱婦女適用佢。任何穆斯林都不可因為有人離開伊斯蘭教而傷害佢。