簡短回答
係嘅。喺伊斯蘭教中，惟獨安拉(﷾)時時刻刻管理着世界，佢從來唔疲倦，都從來唔睡眠。《古蘭經》話：「他治理自天至地的事物」（32:5）。天使們做着真實嘅工作，但「他們只奉行他的命令」（21:27）。吉卜利勒（加百列）帶嚟啓示。好多學者話，米卡伊勒（米迦勒）掌管雨水。學者們普遍認為，伊斯拉菲勒將喺末日吹響號角。死亡天使取人嘅靈魂。佢哋當中冇一個替安拉(﷾)管理世界，都冇一個唔經佢嘅允許而行事。
完整解釋
惟獨安拉(﷾)管理世界
《古蘭經》講安拉(﷾)「他治理自天至地的事物」（32:5）。佢話佢「處理萬事」（10:3）。佢維持天地，「以免毀滅」（35:41）。假如天地要毀滅，冇別嘅邊個能維持佢。佢從來唔需要休息：「瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他」（2:255）。「對天地的維持，不能使他疲倦」（2:255）。所以世上冇咩係自行運轉嘅，都冇咩係代替佢來運轉嘅。
“他治理自天至地的事物，然後那件事在一日之內升到他那裏，那一日的長度，是你們所計算的一千年。”
“你們的主確是安拉，他曾在六日內創造了天地，然後升上寶座，處理萬事。沒有一個説情者，不是先得到他的允許的。那是安拉，你們的主，你們應當崇拜他。你們怎麼還不覺悟呢？”
“安拉的確維持天地，以免毀滅；如果天地要毀滅，則除安拉外，任何人不能維持它。他確是至容的，確是至赦的。”
“安拉，除他外絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的；不經他的許可，誰能在他那裏替人説情呢？他知道他們面前的事，和他們身後的事；除他所啓示的外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的庫爾西包羅天地。對天地的維持，不能使他疲倦。他確是至高無上的主，確是至大的主。”
天使們執行佢嘅命令
安拉(﷾)使天使成為有翅膀嘅使者：「他使每個天使具有兩翼」（35:1）。佢哋喺世上做着真實嘅工作。《古蘭經》稱佢哋為「決策的」（79:5）。「他們在他那裏不敢先開口，他們只奉行他的命令」（21:27）。「他們不違抗安拉的命令，他們執行自己所奉的訓令」（66:6）。所以天使們係僕人，唔係統治者。佢哋自己咩都不決定。
“一切讚頌，全歸安拉——天地的創造者！他使每個天使具有兩翼，或三翼，或四翼。他在創造中增加他所欲增加的。安拉對於萬事確是全能的。”
“決策的，”
“他們説：「至仁主以（天使）為女兒。」讚頌安拉，超絕萬物。不然，他們是受優待的奴僕，他們在他那裏不敢先開口，他們只奉行他的命令；他知道在他們前面的和後面的；他們只替他所喜悦者説情。他們因敬畏他而恐懼。”
“信道的人們啊！你們當為自身和家屬而預防那以人和石為燃料的火刑，主持火刑的，是許多殘忍而嚴厲的天使，他們不違抗安拉的命令，他們執行自己所奉的訓令。”
大天使同佢哋嘅工作
有四位偉大嘅天使常被稱為大天使。先知(ﷺ)夜間開始禮拜時，呼求安拉(﷾)為吉卜利勒、米卡伊勒同伊斯拉菲勒嘅主（穆斯林聖訓實錄 770）。連最偉大嘅天使都以安拉(﷾)為佢哋嘅主。吉卜利勒（加百列）帶嚟啓示。《古蘭經》話，佢奉安拉(﷾)嘅命令將啓示降喺先知嘅心上（2:97）。米卡伊勒（米迦勒）與佢一同被提到（2:98）。好多學者話，米卡伊勒掌管雨水，雨水畀大地帶嚟生命。一位天使將喺末日吹響號角（39:68）。《古蘭經》冇提佢嘅名字，都冇可靠嘅聖訓提到，但學者們普遍認為佢就係伊斯拉菲勒。死亡天使取人嘅靈魂（32:11）。人們常畀佢起嘅名字『阿茲拉伊勒』，冇可靠嘅依據。
阿卜杜·拉赫曼·本·奧夫問阿伊莎，先知(ﷺ)夜間起來禮拜時如何開始他的禮拜。她説，他開始時呼求安拉，稱他為吉卜利勒、米卡伊勒和伊斯拉菲勒的主，天地的創造者，知道幽玄和明顯的，在他的眾僕所爭論的事上為他們裁判的。然後他祈求安拉在人們意見分歧之處引導他走向真理，因為安拉引導他所意欲的人走上正路。
“你説：凡仇視吉卜利裏的，都是因為他奉安拉的命令把啓示降在你的心上，以證實古經，引導世人並向信士們報喜。”
“凡仇視安拉、眾天使、眾使者，以及吉卜利裏和米卡里的，須知安拉是仇視不信道的人們的。”
“這《古蘭經》確是眾世界的主所啓示的。那忠實的精神把它降示在你的心上，以便你警告眾人，以明白的阿拉伯語。”
一部伊斯蘭信仰百科全書列出了天使的職責及其證據。吉卜利勒帶來啓示（2:97；26:192-195）。許多學者説，米卡伊勒掌管雨水，按安拉的命令把雨引向任何地方；他們所引用的那段聖訓在學術上有所保留。伊本·蓋伊姆寫道，吉卜利勒被指派帶來啓示，即心靈和靈魂的生命；米卡伊勒被指派帶來雨水，即大地、植物和動物的生命。古爾圖比和伊本·哈傑爾報告學者們一致認為伊斯拉菲勒將吹號角（39:68），儘管沒有可靠的聖訓這樣説。取靈魂的天使是死亡天使（32:11）；沒有可靠的證據表明他的名字是阿茲拉伊勒。欣基提解釋説，取靈魂被歸於安拉（39:42）、歸於死亡天使（32:11）和歸於眾天使（16:32），這並不矛盾：沒有人不憑安拉的允許而死，死亡天使奉命取靈魂，其他天使協助他。
“號角一響，凡在天地間的，都要昏倒，除非安拉所意欲的。然後，號角再一響，他們就忽然站起來，東瞻西顧的。”
“你説：「奉命主管你們的死亡的天使，將使你們死亡，然後你們將被召歸於你們的主。」”
| 天使 | 佢嘅職責 | 出處 |
|---|---|---|
| 吉卜利勒（加百列） | 向眾先知傳達啓示 | 《古蘭經》提到佢嘅名字（2:97） |
| 米卡伊勒（米迦勒） | 掌管降雨，雨水使大地復甦 | 《古蘭經》提到佢嘅名字（2:98）；佢嘅職責出自學者們嘅論述 |
| 伊斯拉菲勒 | 學者們認為佢將喺末日吹響號角 | 先知(ﷺ)提到佢嘅名字（穆斯林聖訓實錄 770）；號角見於《古蘭經》（39:68） |
| 死亡天使 | 喺每個靈魂註定嘅時刻取走佢 | 《古蘭經》（32:11） |
佢哋每一位都只奉安拉(﷾)嘅命令行事（21:27），先知(ﷺ)稱安拉(﷾)為佢哋嘅主（穆斯林聖訓實錄 770）。
同一件事，三種説法
《古蘭經》話：「人們到了死亡的時候，安拉將他們的靈魂取去」（39:42）。佢都話：「我的眾天使，將使他死亡」（6:61）。佢仲話，死亡天使將使我哋死亡（32:11）。呢啲並不衝突。安拉(﷾)判定每一個人嘅死亡，「不得安拉的許可，任何人都不會死亡」（3:145）。死亡天使係奉命執行嘅，其他天使協助佢。欣基提等學者就係噉樣解釋呢啲經文嘅。天使嘅一切工作都係如此：命令係安拉(﷾)嘅，工作係佢哋嘅。
“人們到了死亡的時候，安拉將他們的靈魂取去；尚未到死期的人們，當他們睡眠的時候，安拉也將他們的靈魂取去。他已判決其死亡者，他扣留他們的靈魂；（他未判決其死亡者），便將他們的靈魂放回，至一定期。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。”
“他是在眾僕之上宰制萬物的主，他派遣許多天使來保護你們。待死亡降臨你們中的任何人的時候，我的眾天使，將使他死亡，他們毫不疏忽。然後，世人要被送歸安拉——他們的主。真的，判決只歸他，他是清算最神速的。”
“你説：「奉命主管你們的死亡的天使，將使你們死亡，然後你們將被召歸於你們的主。」”
“不得安拉的許可，任何人都不會死亡；安拉已註定各人的壽限了。誰想獲得今世的報酬，我給誰今世的報酬；誰想獲得後世的報酬，我給誰後世的報酬。我將報酬感謝的人。”
一部伊斯蘭信仰百科全書列出了天使的職責及其證據。吉卜利勒帶來啓示（2:97；26:192-195）。許多學者説，米卡伊勒掌管雨水，按安拉的命令把雨引向任何地方；他們所引用的那段聖訓在學術上有所保留。伊本·蓋伊姆寫道，吉卜利勒被指派帶來啓示，即心靈和靈魂的生命；米卡伊勒被指派帶來雨水，即大地、植物和動物的生命。古爾圖比和伊本·哈傑爾報告學者們一致認為伊斯拉菲勒將吹號角（39:68），儘管沒有可靠的聖訓這樣説。取靈魂的天使是死亡天使（32:11）；沒有可靠的證據表明他的名字是阿茲拉伊勒。欣基提解釋説，取靈魂被歸於安拉（39:42）、歸於死亡天使（32:11）和歸於眾天使（16:32），這並不矛盾：沒有人不憑安拉的允許而死，死亡天使奉命取靈魂，其他天使協助他。
其他天使，其他職責
《古蘭經》同可靠嘅聖訓講到擔任其他職責嘅天使。天使們「他們奉安拉的命令來監護他」，監護每一個人（13:11）。天使們記錄每一件行為（82:10-12）。每個子宮都有一位被指派嘅天使，佢詢問安拉(﷾)為呢個孩子註定咗咩（布哈里聖訓實錄 318）。喺末日，「在那日，在他們上面，將有八個天使，擔負你的主的寶座」（69:17）。每一項職責都係安拉(﷾)交畀佢哋嘅。冇一項係佢哋自己選嘅。
“每個人的前面和後面，都有許多接踵而來的天使，他們奉安拉的命令來監護他。安拉必定不變更任何民眾的情況，直到他們變更自己的情況。當安拉欲降災害於任何民眾的時候，那災害是不可抗拒的。除安拉外，他們絕無保護者。”
“你們的上面，確有許多監視者，他們是尊貴的，是記錄的，他們知道你們的一切行為。”
艾奈斯·本·馬立克傳述，先知(ﷺ)説，安拉為每一個子宮指派一位天使。那天使説：主啊，一滴；主啊，一塊血塊；主啊，一塊肉。當安拉意欲完成它的創造時，那天使就問：是男是女，是薄福的還是有福的，它的給養和壽限將是什麼。這一切都在孩子還在母腹中時就被寫下了。
“眾天使將在天的各方；在那日，在他們上面，將有八個天使，擔負你的主的寶座；”
詢問該點做嘅天使
塔伊夫嘅人拒絕咗先知(ﷺ)之後，吉卜利勒帶着掌管山嶽嘅天使嚟到佢嗰度。嗰位天使話係安拉(﷾)派佢來嘅。佢提出讓兩座大山倒喺拒絕先知(ﷺ)嘅人身上。先知(ﷺ)拒絕咗，並希望佢哋嘅後代會只崇拜安拉(﷾)（布哈里聖訓實錄 3231）。即使係呢位大能嘅天使，都係奉派遣才來，並等候吩咐。
阿伊莎問先知(ﷺ)，他是否經歷過比伍侯德更艱難的日子。他説出了那一天：他向塔伊夫的首領伊本·阿卜德·亞利勒宣示他的號召，卻遭到拒絕。他憂傷地離開時，加百列帶着掌管山嶽的天使來了，那天使提出讓兩座大山倒在拒絕他的人身上。先知拒絕了，説他希望他們的後代會只崇拜安拉。
如果安拉(﷾)管理一切，佢點解要用天使？
唔係因為佢需要幫助。《古蘭經》話：「安拉確是無求的」（35:15）。君王需要大臣，係因為佢唔能夠無處不在，都唔能夠事事親為。安拉(﷾)冇噉樣嘅限制，「不能使他疲倦」（2:255）。佢選擇將工作交畀天使，正如佢選擇創造其他一切。天使們彰顯咗佢嘅秩序同佢嘅大能。佢哋唔係佢嘅秩序中嘅缺口。
“人們啊！你們才是需求安拉的，安拉確是無求的，確是可頌的。”
“安拉，除他外絕無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的；不經他的許可，誰能在他那裏替人説情呢？他知道他們面前的事，和他們身後的事；除他所啓示的外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的庫爾西包羅天地。對天地的維持，不能使他疲倦。他確是至高無上的主，確是至大的主。”
《聖經》都噉樣説
《詩篇》話：「耶和華在天上立定寶座，他的權柄統管萬有」（詩篇 103:19）。下一節呼喚佢嘅眾天使，嗰啲「行他命令」嘅（詩篇 103:20）。喺呢一點上，《聖經》同《古蘭經》係一致嘅。上帝統管萬有，天使們服從佢。
“耶和華在天上立定寶座，他的權柄統管萬有。他的眾天使，有大能、行他命令、聽從他命令之聲的，你們要稱頌耶和華！”
“他們説：「至仁主以（天使）為女兒。」讚頌安拉，超絕萬物。不然，他們是受優待的奴僕，他們在他那裏不敢先開口，他們只奉行他的命令；他知道在他們前面的和後面的；他們只替他所喜悦者説情。他們因敬畏他而恐懼。”
點解呢好重要：只向安拉(﷾)祈求
冇邊位天使管理世界，所以穆斯林唔向天使祈禱，都唔求佢哋幫助。《古蘭經》話，即使係天使，「他們的説情，毫無裨益，除非在安拉許可他們為他所意欲和所喜悦者説情之後」（53:26）。所以穆斯林直接祈求安拉(﷾)，唔需要任何中間人。先知(ﷺ)自己夜間開始禮拜時，就呼求安拉(﷾)為最偉大嘅天使們嘅主（穆斯林聖訓實錄 770）。
“天上的許多天使，他們的説情，毫無裨益，除非在安拉許可他們為他所意欲和所喜悦者説情之後，”
阿卜杜·拉赫曼·本·奧夫問阿伊莎，先知(ﷺ)夜間起來禮拜時如何開始他的禮拜。她説，他開始時呼求安拉，稱他為吉卜利勒、米卡伊勒和伊斯拉菲勒的主，天地的創造者，知道幽玄和明顯的，在他的眾僕所爭論的事上為他們裁判的。然後他祈求安拉在人們意見分歧之處引導他走向真理，因為安拉引導他所意欲的人走上正路。
唔同觀點
上帝造咗世界，然後撒手無論
有人話，上帝造咗世界，然後讓佢按自己嘅規律運轉。佢像一隻鍾一樣走下去。另一啲人話，自然只係自行運轉，冇邊個喺掌管。
上帝喺一開始設立咗自然規律。從那以後，世界就好似上好咗發條嘅鐘一樣自行運轉。
反駁
一隻鍾需要有嘢使佢持續存在，而唔止係需要有人畀佢上發條。自然規律描述發生咗咩；佢哋並唔使任何嘢存在。《古蘭經》話：「安拉的確維持天地，以免毀滅」（35:41）。世界時時刻刻都依賴於佢，而唔止係喺開始嘅時候。而且佢從來唔因此疲倦（2:255）。
撒旦統治呢個世界
一啲基督徒話，撒旦目前統治着呢個世界。佢哋援引耶穌嘅話，耶穌稱佢為『這世界的王』（約翰福音 12:31）。保羅稱佢為『這世界的神』（哥林多後書 4:4）。
耶穌稱撒旦為『這世界的王』，所以撒旦統治世界直到末了。
反駁
耶穌喺同一節經文中話：「這世界的王要被趕出去」（約翰福音 12:31）。《詩篇》論到上帝話：「他的權柄統管萬有」（詩篇 103:19）。《古蘭經》記載咗撒旦自己喺末日講嘅話：「我對你們本來沒有什麼權力，不過是我召喚你們」（14:22）。撒旦能低語、能引誘，但佢咩都不統治。
保羅稱撒旦為『這世界的神』（哥林多後書 4:4）。
反駁
保羅講嘅係：「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼」（哥林多後書 4:4）。呢個係迷惑人嘅能力，唔係管理世界嘅能力。《古蘭經》都噉樣話：撒旦對信士毫無權力，佢嘅權力只限於嗰啲以佢為朋友嘅人（16:99-100）。
三位神分擔工作
好多印度教徒講到三種角色：梵天創造，毗濕奴保護，濕婆毀滅。《毗濕奴往世書》話，一位神喺創造、保守或毀滅時取呢三個稱號。
《毗濕奴往世書》話，唯一嘅神遮那陀那喺創造、保守或毀滅時，取梵天、毗濕奴同濕婆嘅稱號。
反駁
佢嘅譯者H. H. 威爾遜指出，每部往世書將唔同嘅神講成係嗰個唯一嘅神。喺《毗濕奴往世書》中係毗濕奴；喺《林伽往世書》中係濕婆。所以呢啲經典喺邊個管理世界嘅問題上並不一致。《古蘭經》話，假若仲有別嘅神明，「天地必定破壞了」（21:22）。一個秩序指向一位主。
伊斯蘭嘅觀點
惟獨安拉(﷾)時時刻刻管理着世界。天使們，包括大天使，執行佢嘅命令，從來唔自行其係。
《古蘭經》講安拉(﷾)治理自天至地嘅一切事物。
《古蘭經》講安拉(﷾)維持天地嘅存在，從來唔疲倦，都從來唔睡眠。
《古蘭經》講天使們只奉佢嘅命令行事。
先知(ﷺ)稱安拉(﷾)為吉卜利勒、米卡伊勒同伊斯拉菲勒嘅主。
《古蘭經》提到吉卜利勒同米卡伊勒嘅名字，並講吉卜利勒帶嚟啓示。
好多學者講米卡伊勒掌管雨水，學者們普遍認為伊斯拉菲勒將吹響號角。
《古蘭經》講安拉(﷾)、死亡天使同眾天使都取人嘅靈魂。安拉(﷾)判定，天使們執行。