簡短回答
《聖經》兩種説法都有。喺撒母耳記上第15章，神話佢後悔（感到懊悔）立掃羅為王。幾節之後，撒母耳話神「不是人，決不後悔」。然後呢一章結尾又話耶同華後悔立掃羅為王。喺創世記第6章，神後悔造咗人，心中憂傷。然而民數記 23:19 話神不後悔。《古蘭經》以另一種方式講述人類嘅故事。當真主(﷾)話佢要喺大地上設置人類時，天使們擔心會有流血。真主(﷾)回答話，佢知道佢哋所唔知嘅。佢喺造人之前就知道一切，所以佢從來唔後悔造人。
完整解釋
同一章，兩種回答
喺撒母耳記上第15章，神話佢後悔立掃羅為王。撒母耳接着話，神唔係人，決不後悔。呢一章結尾又話耶同華後悔立掃羅為王。呢一章既話神後悔，又話神不後悔。
“我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。”
“以色列的大能者必不説謊，也必不後悔；因為他不是人，決不後悔。”
“撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅，但撒母耳為掃羅悲傷；耶和華也後悔立掃羅為以色列的王。”
神後悔造咗人
創世記走得更遠。佢話神後悔造咗人類，心中憂傷。佢將呢懊悔放喺神自己嘅口中。
“耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。”
“耶和華説：我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。”
《妥拉》話神不後悔
民數記 23:19 話神「也非人子，必不致後悔」。然而創世記第6章同撒母耳記上 15:35 卻話佢後悔咗。
“神非人，必不致説謊，也非人子，必不致後悔。他説話豈不照着行呢？他發言豈不要成就呢？”
“耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。”
“撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅，但撒母耳為掃羅悲傷；耶和華也後悔立掃羅為以色列的王。”
創世記6:6：祂後悔造人
撒母耳記上15:11：祂後悔立掃羅為王
撒母耳記上15:29：祂唔係人，決不後悔
撒母耳記上15:35：耶同華後悔立掃羅為王
民數記23:19：祂都唔係人子，必不後悔
基督徒點樣解讀呢啲經文
基督徒認為神嘅本性永唔改變。佢哋引用瑪拉基書同雅各書。佢哋將「耶和華也後悔」理解為一種描述方式，描述嘅係當人改變時，神點樣改變佢對待人嘅方式，正如耶利米書第18章所講。
“因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。”
“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。”
“我所説的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。”
先係懊悔，然後係洪水，然後係基督徒所講嘅十字架
按順序睇《聖經》自己嘅記載。喺創世記第6章，神見人「終日所思想的盡都是惡」。於是「耶和華就後悔造人在地上」，並話：「我要將所造的人……都從地上除滅」。洪水隨之而來，只有挪亞一家得救。洪水之後，神喺創世記 8:21 話，佢唔再「因人的緣故」咒詛地。佢再次指出人心：「人從小時心裏懷着惡念」。洪水之前同之後，出現嘅係同樣邪惡嘅心。然後約翰福音 3:16 話，神「愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們」。基督徒將呢理解為十字架上嘅獻祭。佢哋講十字架係「在創世以前」就定下嘅（彼得前書 1:20）。果真如此，神喺造人之前就知道隨後會發生嘅一切。然而創世記 6:6 卻話佢後悔造咗人，心中憂傷。一個喺創造之前就定下嘅計劃，與對創造嘅懊悔，係不相容嘅。喺《古蘭經》中，安拉(﷾)喺造人之前就知道人會做咩，佢從來唔後悔自己嘅創造。
“神見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。”
“耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。”
“耶和華説：我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。”
“凡在地上動的有血肉的，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的一切昆蟲，以及所有的人，都死了。凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裏的。”
“耶和華聞那馨香之氣，就心裏説：我不再因人的緣故咒詛地，因為人從小時心裏懷着惡念；我也不再按着我才行的，滅各種的活物了。”
“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”
“他實在是在創世以前預先被定的，卻在這末世才為你們顯現。”
“當時，你的主對眾天使説：「我必定在大地上設置一個代理人。」他們説：「我們贊你超絕，我們贊你清淨，你還要在大地上設置作惡和流血者嗎？」他説：「我的確知道你們所不知道的。」”
創世記6:5-7
人心只係惡；上帝后悔造人，決定將佢哋除滅。
洪水
只有挪亞一家得救。
創世記8:21
同樣嘅噁心，「從小時」就有。
彼得前書1:20
基督徒話，十字架係喺創世以前就計劃好嘅。
創世以前定好嘅計劃，與對創造嘅後悔，兩者並不相合。喺《古蘭經》中，真主(﷾)喺造人之前就已知道。
喺《古蘭經》中，真主(﷾)喺造人之前就知道
安拉(﷾)宣佈佢要喺大地上設置人類。天使們問，佢係咪要喺嗰度設置作惡同流血嘅人。佢回答話，佢知道佢哋所唔知嘅。《古蘭經》仲話，冇任何事物，直到一片零落嘅葉子，喺佢嘅知識之外。一位喺開端之前就知道結局嘅真主(﷾)，冇咩可後悔嘅。
“當時，你的主對眾天使説：「我必定在大地上設置一個代理人。」他們説：「我們贊你超絕，我們贊你清淨，你還要在大地上設置作惡和流血者嗎？」他説：「我的確知道你們所不知道的。」”
“安拉那裏，有幽玄的寶藏，只有他認識那些寶藏。他認識陸上和海中的一切；零落的葉子，沒有一片是他不認識的。地面下重重黑暗中的穀粒，地面上的一切翠綠的，和枯槁的草木，都（被記載）在明白的天經中，”
逐節分析
耶利米書 18:8 — 先知書，第18章，第8節
“我所説的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。”
引用目的
當《聖經》講上帝后悔時，意思係上帝因為人改變咗而改變咗對待人嘅方式，正如耶利米書第18章所解釋嘅。佢嘅本性保持唔變。
回應
耶利米書第18章講嘅係當一個民族改變時，警告或應許被收回。撒母耳記上 15:11 同 15:35 走得更遠。神為佢自己過去嘅行為後悔：「我立掃羅為王」。創世記 6:6 係對佢自己造人之舉嘅懊悔。一位從一開始就知道掃羅同人類會變成咩樣嘅神，冇理由後悔揀選或創造佢哋。
結論 — 有條件嘅解讀解釋嘅係一個改變咗嘅決定，而唔係為神自己過去嘅選擇而憂傷，而後者正正係撒母耳記上第15章同創世記第6章所描述嘅。
創世記 6:6 — 律法書（托拉），第6章，第6節
“耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。”
引用目的
『後悔』係遷就人嘅理解嘅語言。佢描述嘅係從人嘅角度睇上帝嘅作為係咩樣子，而唔係上帝真嘅改變咗。
回應
創世記 6:6 唔係對人們所見之事嘅報道。佢係敍述者喺講述神嘅感受：「心中憂傷」。創世記 6:7 將「我造他們後悔了」放喺神自己嘅口中。喺撒母耳記上 15:11，耶同華自己為佢自己過去嘅行為後悔：「我立掃羅為王」。呢個係為佢所作嘅一個決定而憂傷，而 15:29 否認佢會噉樣。修辭手法無法解釋點解《聖經》讓神為佢自己嘅行為懊悔。
結論 — 《聖經》讓神為佢自己嘅行為真正懊悔，同時又否認佢會後悔。
撒母耳記上 15:29 — 先知書，第15章，第29節
“以色列的大能者必不説謊，也必不後悔；因為他不是人，決不後悔。”
引用目的
第29節嘅意思係上帝唔會撤銷佢對掃羅嘅判決；第11節同第35節講嘅係佢嘅憂傷。
回應
喺撒母耳記上 15:11，耶同華自己為佢自己過去嘅行為後悔：「我立掃羅為王」。創世記 6:6 話佢「心中憂傷」。呢個係為佢所作嘅一個決定而憂傷，而 15:29 否認佢會噉樣。修辭手法無法解釋點解《聖經》讓神為佢自己嘅行為懊悔。
結論 — 呢一章話神為佢自己嘅行為後悔，同時又話佢唔係人，決不後悔。
古蘭經 2:106 — 第2章（黃牛），第106節
“凡是我所廢除的，或使人忘記的啓示，我必以更好的或同樣的啓示代替它。難道你不知道安拉對於萬事是全能的嗎？”
引用目的
《古蘭經》都讓真主用新嘅裁決取代舊嘅裁決，所以佢都會改變心意。
回應
喺真主(﷾)計劃好嘅時候用一條裁決取代另一條，就好似老師帶領班級進入下一階段，而唔係懊悔。當《古蘭經》以一節啓示取代另一節時，佢講安拉(﷾)知道自己所降示嘅（16:101）。伊斯蘭教都同意，當人們回頭時，真主(﷾)可以收回懲罰（10:98）。嗰個係慈憫，而唔係為自己所做嘅而憂傷。《古蘭經》從未像創世記 6:6 同撒母耳記上 15:11 噉樣，話真主(﷾)為佢所做嘅感到後悔。
結論 — 計劃好嘅律法改變，並唔係為自己過去嘅行為而後悔。
古蘭經 3:140 — 第3章（儀姆蘭的家屬），第140節
“如果你們遭受創傷，那麼，敵人確已遭受同樣的創傷了。那些日子我使它週轉於世人之間，以便安拉甄別信道的人，而以你們為見證者——安拉不喜愛不義的人。”
引用目的
《古蘭經》話「以便安拉甄別信道的人」（3:140；阿拉伯原文li-ya'lama，直譯為『以便安拉知道』），所以佢嘅神都會學習。
回應
穆斯林將呢理解為：考驗將安拉(﷾)早已知道嘅事公開顯明出嚟。《古蘭經》話，每一種災難喺發生之前都已記錄喺天經中（57:22），並話佢喺造人之前就知道（2:30）。佢從未話真主(﷾)為佢所做嘅感到後悔。
結論 — 考驗顯明嘅係真主(﷾)早已知道嘅事。佢既唔係學習，都唔係懊悔。
唔同觀點
主流基督教
上帝係唔改變嘅。當《聖經》話佢後悔時，佢係用人嘅語言描述佢對已經改變嘅人改變咗對待嘅方式。
《聖經》教導講上帝唔改變：「我耶和華是不改變的。」
反駁
伊斯蘭教同意真主(﷾)唔改變，正如瑪拉基書同雅各書所講。但同一部《聖經》喺撒母耳記上第15章兩次話耶同華後悔，喺創世記 6:6 話佢心中憂傷。民數記 23:19 話佢唔係人子，必不致後悔，所以《聖經》畀出咗神嘅兩種形象。
上帝嘅『後悔』係佢喺一個民族離開惡行時所作嘅回應，正如耶利米書第18章所解釋嘅。
反駁
伊斯蘭教同意，當人們回頭時，真主(﷾)可以收回所警告嘅懲罰（10:98），正如耶利米書第18章所講。但喺撒母耳記上 15:11，神係為佢自己過去嘅行為後悔：「我立掃羅為王」。創世記 6:6 係對造人嘅懊悔。一位從一開始就知道掃羅同人類會變成咩樣嘅神，冇咩可後悔嘅。
基督徒話，上帝為罪憂傷，但仍然愛人，十字架就表明咗呢一點。
反駁
問題不在於為罪憂傷，而在於後悔造咗人：「因為我造他們後悔了」（創世記 6:7）。基督徒講十字架係「在創世以前」就定下嘅（彼得前書 1:20）。咁神喺造人之前就知道呢一切，懊悔就講不通咗。
伊斯蘭嘅觀點
真主(﷾)嘅知識係完備嘅，所以佢從來唔後悔佢所做嘅。一部喺同一章裏既話佢後悔又話佢不後悔嘅書，冇可能係佢未經改動嘅話語。
撒母耳記上第15章話，神後悔立掃羅為王（第11節同第35節）。同一章又話佢不後悔（第29節）。
創世記第6章話，神後悔造咗人類，心中憂傷。
民數記 23:19 話，神唔係人子，必不致後悔。
《古蘭經》教導話，安拉(﷾)喺造人之前就知道天使們所擔心嘅一切。冇任何事物喺佢嘅知識之外。