簡短回答
唔係。畀人品級嘅並唔係來得最後。《古蘭經》稱穆罕默德(ﷺ)為眾先知嘅封印，而封印係用來封上一封寫完嘅信嘅。穆斯林必須信真主(﷾)所派遣嘅每一位先知，喺信仰上對佢哋唔加區別。辱罵摩西或耶穌嘅穆斯林已經脱離咗伊斯蘭教。嗰個係佢與安拉(﷾)之間嘅事，任何人都不可因此傷害佢。先知(ﷺ)本人喺一個穆斯林將佢置於摩西之上時生咗氣。穆斯林確實相信，真主(﷾)喺復活日將首先尊榮佢。嗰個係真主(﷾)嘅選擇，唔係來得最後嘅結果，都唔畀任何人貶低耶穌嘅權利。『最後』嘅意思係唔會再有新嘅先知被派遣，因為訊息已經完備並得到保存。耶穌係喺穆罕默德(ﷺ)之前被派遣嘅先知，佢將喺末日之前歸來。佢將遵循《古蘭經》，唔帶嚟新嘅經典。
完整解釋
係封印，唔係排名
《古蘭經》稱穆罕默德(ﷺ)為khatam al-nabiyyin（哈泰姆·奈比因），即眾先知嘅封印。喺佢嗰個時代嘅阿拉伯語中，khatam（封印）係信寫完後壓喺信上嘅印章。呢個詞講嘅係邊個結束咗呢個行列，而唔係邊個喺其中地位最高。先知(ﷺ)將自己比作一座完工房子嘅最後一塊磚，正正係那塊磚使建築得以完成。呢個比喻講嘅係完成。房子一旦完工，就唔再添磚喇。
“穆罕默德不是你們中任何男人的父親，而是安拉的使者，和眾先知的封印。安拉是全知萬物的。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)把自己和他以前的眾先知比作一個人，他建了一座精美的房子，卻在一個角落留下了一塊磚的空位。人們繞着它走，讚歎它，並希望那塊磚能放在那裏。他説：我就是那塊磚，我是最後一位先知。
對眾使者唔加區別
《古蘭經》描述信士們話，佢哋對真主(﷾)嘅任何使者都唔加以區別。佢稱嗰啲信一部分使者而唔信另一部分嘅人為唔信道者。穆斯林學者認為，辱罵任何一位先知，包括摩西同耶穌，與辱罵先知(ﷺ)受同樣嘅判決。噉做嘅人已經脱離咗伊斯蘭教。嗰個係佢與安拉(﷾)之間嘅事，任何人都不可因此傷害佢。
“使者確信從他的主降示給他的經典，信士們也確信那部經典，他們人人都確信安拉和他的眾天使，一切經典和眾使者。（他們説）：「我們對於他的任何使者，都不加以歧視。」他們説：「我們聽從了，我們懇求你赦宥；我們的主啊！你是最後的歸宿。」”
“有些人不信安拉和眾使者，有些人慾分離安拉和眾使者，有些人説：「我們確信一部分使者，而不信另一部分。」他們欲在信否之間採取一條道路。這等人，確是不信道的。我已為不信道的人預備了凌辱的刑罰。”
在《治癒》論述先知(ﷺ)權利的最後部分，嘎迪·伊亞德裁定：誰辱罵或輕視任何一位先知，就與辱罵先知穆罕默德的人受同樣的判決：他已脱離了伊斯蘭教。
先知(ﷺ)自己嘅警告
有一次，一個猶太人發誓話真主(﷾)揀選咗摩西超越眾人，一個穆斯林就打咗佢一記耳光。先知(ﷺ)企喺呢個猶太人一邊。佢生氣咗，告訴穆斯林唔好使真主(﷾)嘅任何一位先知優於另一位。佢話，喺復活日佢可能會發現摩西喺佢前面，又講邊個都唔應當話佢比約拿更好。
艾布·胡萊勒傳述，一個猶太商人指着那位使摩西超越眾人的主發誓，一個麥地那穆斯林因此打了他一記耳光。那個猶太人向先知(ﷺ)申訴，先知生氣了，怒容顯現在臉上，他説：不要使安拉的任何一位先知優於另一位。他又説，復活日他可能會發現摩西已經站着，抓着寶座；他也不説有誰比馬塔之子約拿更好。
伊本·阿拔斯傳述，先知(ﷺ)説，安拉的任何僕人都不應當説他穆罕默德比馬塔之子約拿更好。
品級屬於真主(﷾)，而耶穌被點名提到
《古蘭經》確實話，真主(﷾)使一啲使者超越另一啲使者。就喺嗰節經文裏，佢點名提到麥爾彥之子爾撒，即瑪利亞之子耶穌，佢被賜予好多明證，並得到玄靈（聖靈）嘅扶助。穆斯林都根據先知(ﷺ)嘅話認為，穆罕默德(ﷺ)喺復活日將係人類中居首位嘅。佢哋認為，佢將係第一個説情嘅。嗰份尊榮係真主(﷾)嘅選擇，唔係來得最後嘅結果。穆斯林學者解釋話，先知(ﷺ)嘅警告禁止嘅係以貶低另一位先知或引起爭吵嘅方式抬高一位先知。13世紀嘅《穆斯林聖訓實錄》註釋家腦威就係其中之一。呢警告並冇取消真主(﷾)親自賜予嘅品級。佢都唔畀任何穆斯林貶低任何一位先知嘅權利。真主(﷾)與眾先知訂莊嚴嘅盟約時，點名提到嘅五位之中就有耶穌。
“這些使者，我使他們的品格互相超越；他們中有安拉曾和他們説話的，有安拉提升他們若干等級的。我曾以許多明證賞賜麥爾彥之子爾撒，並且以玄靈扶助他。假若安拉意欲，他們的信徒在明證降臨之後，必不互相殘殺，但他們意見分歧，他們中有信道的，有不信道的。假若安拉意欲，他們必不互相攻擊，但安拉就這樣做他所欲意之事。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，復活日他將是亞當子孫中的領袖，是第一個説情的，也是第一個説情被接受的。
關於先知(ﷺ)所説的「不要使我優於摩西」和「不要在眾先知之間區分高下」，腦威把它們與先知是亞當子孫之領袖的那段聖訓放在一起。他列出的學者們的解釋中有：這話禁止的是貶低另一位先知或導致爭吵的比較，或者是在聖品本身上的比較，而不是在真主所賜的品級上的比較。
“當日，我與眾先知訂約，與你和努哈、易卜拉欣、穆薩、麥爾彥之子爾撒訂約，我與他們訂莊嚴的盟約，”
所有人中與耶穌最親近嘅
先知(ﷺ)話，喺所有人當中，佢與耶穌最親近。佢話，眾先知係兄弟，喺佢哋兩人之間冇先知。佢仲話，耶穌將喺末日之前再次降臨，作公正嘅裁判者，並作為穆斯林中嘅一員帶領佢哋。8世紀嘅麥地那學者伊本·艾比·齊卜係傳述人之一。佢解釋話，呢個意思係耶穌將依據《古蘭經》同先知(ﷺ)嘅聖行來帶領佢哋。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，在所有人當中，他與瑪利亞之子最親近。他説，眾先知是同父的兄弟，在他和耶穌之間沒有先知。
在155a中，艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)發誓説，瑪利亞之子不久將降臨，作公正的裁判者，他將打碎十字架，殺死豬，並終止人頭税（吉茲耶）。在155f中，先知問道：當瑪利亞之子降臨，作為穆斯林中的一員帶領他們時，情形將會怎樣？傳述人伊本·艾比·齊卜解釋説，他將依據他們的主的經典和他們的先知的聖行來帶領他們。
『最後』真正嘅意思
呢個宗教係喺先知(ﷺ)嘅辭別朝覲期間被宣佈為完美嘅，真主(﷾)都應許要保護《古蘭經》。好多早先嘅先知被派遣，係為咗恢復已經失傳或被更改嘅訊息。一個已經完備並被完整保存嘅訊息，唔需要新嘅先知來恢復佢。而且先知(ﷺ)明話，喺佢之後唔再有先知。呢個都係點解從先知(ﷺ)在世時直到今日，穆斯林除《古蘭經》外唔接受任何經典。
“今天，我已為你們成全了你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”
“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”
“穆罕默德不是你們中任何男人的父親，而是安拉的使者，和眾先知的封印。安拉是全知萬物的。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，以色列人由眾先知領導，每當一位先知去世，就有另一位接替他。但他説，在我之後不再有先知；將會有哈里發，而且有許多。
真主(﷾)派遣先知傳達佢嘅訊息。
好多早先嘅訊息後來點樣咗？
隨着時間推移，佢哋失傳咗或被篡改咗。
嗰陣真主(﷾)做咗咩？
佢派遣另一位先知來恢復嗰個訊息。
賜畀穆罕默德(ﷺ)嘅訊息呢？
呢個宗教已被宣告為完備嘅，真主(﷾)應許保護《古蘭經》。佢一直完整無缺。
一個完備、又一直完整無缺嘅訊息，唔需要任何人來恢復。所以唔再派遣新嘅先知。
逐節回應
希伯來書 1:1-2 — 第1章，第1-2節
“神既在古時藉着眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉着他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界；”
引用目的
上帝最後嘅話係藉着佢嘅兒子講嘅，所以喺耶穌之後唔能夠再有先知。
回應
希伯來書係一位唔知名作者寫嘅書信，唔係耶穌嘅話。耶穌自己話，佢仲有好些事要告訴門徒，但佢哋而家擔當唔到。佢話，真理嘅聖靈會來引導佢哋進入一切嘅真理。
結論 — 按照耶穌自己嘅話，佢嘅教導並唔係最後嘅話，所以希伯來書並不排除穆罕默德(ﷺ)喺耶穌之後到來。
唔同觀點
主流基督教
基督徒認為，上帝最終嘅話係藉着聖子耶穌講嘅。所以喺佢之後自稱最後一位先知嘅人，會被理解為自稱高於佢。
希伯來書話，上帝喺古時藉着眾先知講話，如今喺呢末世藉着佢嘅兒子講話。
反駁
伊斯蘭教同意耶穌係一位真正嘅使者，佢講嘅係真主(﷾)嘅話。伊斯蘭教都認為，畀人品級嘅並唔係來得最後。但希伯來書係一位唔知名作者寫嘅書信，唔係耶穌嘅話。而且佢從冇講喺耶穌之後唔能夠再有先知。耶穌自己話，佢仲有更多嘅事要告訴門徒，真理嘅聖靈會引導佢哋進入一切嘅真理。
伊斯蘭嘅觀點
穆罕默德(ﷺ)係最後一位先知，穆斯林認為真主(﷾)賜畀佢最高嘅品級。畀佢呢品級嘅並唔係來得最後，而且任何先知都不可被貶低。『最後』嘅意思係唔會再有新嘅先知被派遣，因為訊息已經完備並得到保存。
《古蘭經》稱穆罕默德(ﷺ)為眾先知嘅封印，呢個詞指嘅係結束呢個行列嘅人。
信士們對真主(﷾)嘅眾使者唔加區別，拒絕其中任何一位都係唔信。
穆斯林學者認為，辱罵任何一位先知（包括摩西或耶穌）嘅穆斯林已經脱離咗伊斯蘭教。嗰個係佢與安拉(﷾)之間嘅事，任何人都不可因此傷害佢。
先知(ﷺ)禁止穆斯林使一位先知優於另一位。一個穆斯林將佢置於摩西之上時，佢生咗氣。
《古蘭經》點名提到耶穌係真主提升咗尊榮嘅使者之一。佢都點名提到佢係真主與眾先知所訂莊嚴盟約中嘅五位之一。
耶穌將歸來，作為《古蘭經》嘅追隨者來帶領，而唔係帶着新嘅經典。
一個真主保護咗其經典嘅完美宗教，唔再需要先知。