簡短回答
有。巴利文經典，即最古老嘅佛教經典，描述咗地獄同一位審判者。喺一部經中，地獄嘅獄卒將一個作惡者帶到閻摩王面前。閻摩王追問佢喺生時忽視咗邊啲警告。然後佢喺火嘅地獄裏受苦，喺佢嘅惡業消盡之前，佢唔會死。佛陀話呢個係佢自己知道嘅。另一部經用一車芝麻來衡量一個地獄中嘅一生，每過一百年取走一粒。所以，最古老嘅佛教經典並冇逃避審判。佢哋所缺少嘅，係一位能夠饒恕嘅審判者。《古蘭經》話，安拉(﷾)以完全嘅公正審判每一個靈魂。佢都話，凡歸向佢嘅人，佢饒恕佢哋嘅一切罪過。
完整解釋
被帶到閻摩王面前
喺《天使經》中，佛陀話，地獄嘅獄卒抓住一個作惡者嘅手臂，將佢帶到閻摩王面前。佢哋請求閻摩王懲罰佢。閻摩王追問佢喺生時見過嘅五位使者：一個新生嘅嬰兒、一個老人、一個病人、一個正在受刑罰嘅罪犯，以及一具屍體。每一位都係一個警告，要人趁仲有時間去行善。嗰個人承認佢疏忽咗。閻摩王告訴佢，佢嘅惡業唔係人哋做嘅，佢將獨自承受佢嘅果報。
“地獄的獄卒抓住他們的手臂，把他們帶到閻摩王面前，説：『陛下，這個人不孝敬父母，不尊重沙門和婆羅門，也不尊敬家中的長輩。願陛下懲罰他們！』閻摩王就第一位天使追問、逼問、盤問他們：”
閻摩王問作惡者，他是否在人間見過天神的五位使者：躺在自己的尿和糞便裏的小嬰兒，彎腰駝背、顫顫巍巍的老人，病得很重的人，被統治者逮捕並受刑罰的罪犯，以及死了兩三天的屍體。每一次他都問那人為什麼沒有想到去行善，那人説他疏忽了。
“那惡業不是你的母親、父親、兄弟或姐妹做的。不是朋友和同事、親戚和族人、沙門和婆羅門，或天神做的。那惡業是你獨自做的，你也將獨自承受它的果報。”
大地獄
接着係大地獄，嗰度嘅火焰從一面牆湧向另一面牆。佢喺嗰度遭受尖鋭、劇烈嘅痛苦，但喺佢嘅惡業消盡之前，佢唔會死。佛陀最後話，佢話呢啲唔係從人哋嗰度聽來嘅。佢噉樣話，係因為佢自己知道、見到咗佢。
“在大地獄裏，火焰從牆壁中湧出，撞向對面的牆：從東到西，從西到東，從北到南，從南到北，從下到上，從上到下。他們在那裏感受痛苦、劇烈、嚴酷、尖鋭的感受——但在那惡業消盡之前，他們不會死。”
“我説這話，不是因為我從別的沙門或婆羅門那裏聽來的。我説這話，只因為我自己知道、見到、證悟了它。”
喺閻摩王面前
地獄嘅獄卒將作惡者帶嚟，請閻摩王懲罰佢。
五位使者
一個新生嬰兒、一個老人、一個病人、一個受罰嘅罪犯同一具屍體：都係佢忽略咗嘅警告。
判決
佢嘅惡業唔係人哋做嘅；只有佢自己承受果報。
大地獄
火焰從呢面牆燒到那面牆；惡業耗盡之前，佢唔會死去。
故事裏冇任何一位能寬恕呢惡業。
佢持續多久
一位名叫俱迦利嘅比丘，因為怨恨佛陀嘅兩位上首弟子，轉生到咗紅蓮地獄。有人問嗰度嘅一生有多長，佛陀畀出咗一個量度：拿一車芝麻，每過一百年取走一粒。喺第一個地獄中嘅一生結束之前，呢車芝麻就會被取空。佢之後嘅九個地獄，每一個都比前一個長二十倍。最後一個就係紅蓮地獄。佛陀仲話咗出嚟係多麼困難：一隻獨眼海龜每一百年從海里浮上嚟一次。佢將脖子伸進漂浮喺嗰度嘅軛孔，會比一個墮入下界嘅愚人重新轉生為人仲要快。
“他因為對舍利弗和目犍連的怨恨，轉生到了紅蓮地獄。”
“「假設有一車二十馱的憍薩羅芝麻。每過一百年，有人從中取走一粒。用這種方法，這一車二十馱的憍薩羅芝麻用盡的速度，會比頞浮陀地獄中的一生還快。二十個頞浮陀地獄的一生，等於泥羅浮陀地獄的一生。二十個泥羅浮陀地獄的一生，等於阿波波地獄的一生。二十個阿波波地獄的一生，等於阿吒吒地獄的一生。二十個阿吒吒地獄的一生，等於阿訶訶地獄的一生。二十個阿訶訶地獄的一生，等於黃蓮地獄的一生。二十個黃蓮地獄的一生，等於香睡蓮地獄的一生。二十個香睡蓮地獄的一生，等於青睡蓮地獄的一生。二十個青睡蓮地獄的一生，等於白蓮地獄的一生。二十個白蓮地獄的一生，等於紅蓮地獄的一生。比丘俱迦利因為對舍利弗和目犍連的怨恨，已轉生到紅蓮地獄。」”
“比丘們，假設有人把一個只有一個孔的軛扔進大海。東風把它吹向西；西風把它吹向東；北風把它吹向南；南風把它吹向北。有一隻獨眼的海龜，每一百年浮上來一次。比丘們，你們認為怎樣？那隻獨眼海龜還會把脖子伸進那個軛的孔裏嗎？「不會，世尊。即使會，也只有在很長很長的時間之後，世尊。」「我説，那隻獨眼海龜把脖子伸進那個軛的孔裏，會比一個墮入下界的愚人轉生為人還要快。為什麼呢？因為在那裏沒有合乎正法或道德的行為，也沒有行善和做善巧的事。」”
一場無人能饒恕嘅審判
所以，巴利文經典教導死後有審判。閻摩王追問，獄卒施刑，痛苦一直持續到惡業消盡。故事中冇一個人能夠饒恕佢。閻摩王自己都只係希望轉生為人，聽一位佛陀説法。而且輪迴冇可知嘅開端，所以一個眾生可以一次又一次地墮落。
“在大地獄裏，火焰從牆壁中湧出，撞向對面的牆：從東到西，從西到東，從北到南，從南到北，從下到上，從上到下。他們在那裏感受痛苦、劇烈、嚴酷、尖鋭的感受——但在那惡業消盡之前，他們不會死。”
“那惡業不是你的母親、父親、兄弟或姐妹做的。不是朋友和同事、親戚和族人、沙門和婆羅門，或天神做的。那惡業是你獨自做的，你也將獨自承受它的果報。”
“從前，閻摩王想：『那些在世上做了這樣的惡業的人，受到這麼多不同的懲罰。啊，願我能轉生為人！願一位如來——一位阿羅漢、一位正等正覺的佛陀——出現於世！願我能禮敬佛陀！願那位佛陀為我説法，使我能理解他的教導！』”
“這輪迴沒有可知的開端。被無明所覆、被渴愛所縛而流轉輪迴的眾生，找不到最初的起點。”
伊斯蘭教認同之處
《古蘭經》同意邊個都唔負人哋嘅罪：各人只得自己努力嘅結果。佢仲話，真主(﷾)喺畀一個民族派遣使者之前，唔懲罰佢哋。呢部佛經將嬰兒、衰老、疾病、刑罰同死亡稱為天神嘅使者。《古蘭經》派來嘅係真正嘅使者，即帶嚟真主(﷾)言語嘅人。
“一個負罪者，不負別人的罪。各人只得享受自己的勞績；”
“誰遵循正道，誰自受其益；誰誤入迷途，誰自受其害。一個負罪者，不負他人的罪。派遣使者之前，我不懲罰（任何人）。”
能夠饒恕嘅審判者
喺伊斯蘭教中，審判者係安拉(﷾)自己，佢知道每一件行為。佢設置公道嘅天秤，使任何靈魂都唔受一點兒冤枉。每一個小螞蟻重嘅善同惡都會被見到。但佢嘅慈恩包羅萬物。佢告訴嗰啲自害嘅人唔好絕望，因為凡歸向佢嘅人，佢饒恕佢哋嘅一切罪過。先知(ﷺ)話，安拉(﷾)將慈憫分為一百份，只將其中一份降到大地上。
“在復活日，我將設置公道的天秤，任何人都不受一點兒冤枉；他的行為雖微如芥子，我也要報酬他；我足為清算者。”
“行一個小螞蟻重的善事者，將見其報酬；作一個小螞蟻重的惡事者，也將見其惡報。”
“求你在今世和後世為我們註定幸福，我們確已對你悔過了。主説：「我的刑罰，是用來懲治我欲懲治的人的，我的慈恩是包羅萬物的。我將註定以我的慈恩歸於敬畏安拉，完納天課，而且信仰我的跡象者。」”
“你説：我的過分的自害的眾僕啊！你們對安拉的恩惠不要絕望，安拉必定赦宥一切罪過，他確是至赦的，確是至慈的。”
艾布·胡萊勒聽先知(ﷺ)説，安拉把慈憫分為一百份，自己保留九十九份，把一份降到大地上；一切受造物彼此憐恤都出自這一份，甚至母馬抬起蹄子，生怕踩着它的小馬駒。穆斯林聖訓實錄 2752也有記載。
安拉(﷾)審判每一個靈魂
用公平嘅天秤：冇一個靈魂受絲毫虧枉。
每一個微塵之重
嘅善同惡都將被見到。
祂嘅慈恩包羅萬物
祂赦宥一切罪過，賜畀歸向祂嘅人。
唔同觀點
佛教嘅回應
佛教徒畀出咗幾種回答。佛教嘅地獄唔係永遠嘅。佢哋可以被理解為心境。業自行運作，冇神來審判。而大乘經典，即東亞同西藏佛教嘅經典，應許人即使喺地獄中都能得救。
大乘經典應許人即使喺地獄中都能得救。《法華經》話，藉着觀世音菩薩，地獄中眾生嘅生、老、病都將終結。阿彌陀佛發願，要將一切發心往生佢淨土嘅人都接引到嗰度。
反駁
淨土經典喺最重嘅罪人問題上説法不一。淨土之佛阿彌陀佛嘅誓願，將犯咗五逆罪嘅人排除喺外。巴利文經典將呢啲罪列為：殺害母親、父親或一位阿羅漢，使佛陀出血，以及破壞僧團。《觀無量壽經》卻接納佢哋，佢嘅譯者都指出咗呢一矛盾。《古蘭經》嘅説法始終如一：即使係一個殺人者，只要悔過、信道並行善，佢嘅罪行都會被勾銷，佢嘅善功會被錄取。
佛教嘅地獄冇一個係永遠嘅。惡業消盡時，眾生就離開嗰度，呢個比永遠嘅地獄更仁慈。
反駁
紅蓮地獄中嘅一生，比每一百年取一粒、將一車芝麻取空所需嘅時間仲要長好多倍。離開嗰度嘅眾生重新轉生為人，比獨眼海龜搵到軛孔仲要難得。而且輪迴冇可知嘅開端，所以佢可能再次墮落。伊斯蘭教提供咗一條死前嘅出路：凡歸向真主(﷾)嘅人，真主(﷾)饒恕佢嘅一切罪過。
地獄係心境嘅圖景，唔係真實嘅地方。
反駁
《天使經》描述咗獄卒、一位審判者同火牆。刑期一直持續到惡業消盡。而且佛陀話呢個係佢自己知道嘅，唔係人哋告訴佢嘅。
業像自然法則一樣自行運作，所以冇神審判任何人。
反駁
喺佛陀自己嘅經中，獄卒將作惡者帶到閻摩王面前，請求佢懲罰，閻摩王都追問咗佢。呢啲經典描繪咗一場審判。佢哋所缺少嘅，係一位能夠饒恕嘅審判者。
伊斯蘭嘅觀點
巴利文經典教導有地獄，有喺閻摩王面前嘅審判，卻冇人能夠饒恕。喺伊斯蘭教中，審判者係安拉(﷾)。佢完全公正，至慈至仁，饒恕嗰啲歸向佢嘅人。
喺《天使經》中，獄卒將作惡者帶到閻摩王面前，閻摩王追問佢。然後佢喺大地獄中受苦，直到佢嘅惡業消盡。
佛陀用一車芝麻來衡量紅蓮地獄中嘅一生。每過一百年取走一粒，呢地獄持續嘅時間仍比那車芝麻長好多倍。
《古蘭經》教導話，喺審判日冇一個靈魂會受冤枉。每一個小螞蟻重嘅善同惡都會被見到。
凡歸向安拉(﷾)嘅人，安拉(﷾)饒恕佢哋嘅一切罪過，佢嘅慈恩包羅萬物。