簡短回答
係嘅。歷代志重述咗撒母耳記同列王紀中嘅歷史，但其中好多數字同名字都唔同。列王紀講亞哈謝王登基時22歲，而歷代志講42歲。按歷代志自己嘅數字，佢父親死時40歲，咁兒子就比父親仲大。約雅斤喺列王紀中係18歲，喺歷代志中係8歲。所羅門嘅馬棚喺列王紀中係40,000個，喺歷代志中係4,000個。呢幾卷書甚至對大衞數點百姓畀出咗唔同嘅總數。年齡、數目同名字都係明擺着嘅事實，兩種説法冇可能都對。伊斯蘭教教導話，出自真主(﷾)嘅經典冇噉樣嘅矛盾（4:82），安拉(﷾)應許保護《古蘭經》（15:9）。
完整解釋
一卷書重述另一卷書
撒母耳記、列王紀同歷代志係《舊約》中講述以色列及其列王歷史嘅書卷。歷史學家認為，歷代志嘅作者以撒母耳記同列王紀為主要資料來源，對佢哋加以複述同改寫。所以呢個唔係兩個碰巧記得唔同嘅證人，而係一個文本同後來對佢嘅一次重述。
一部重要的歷代志註釋。它把這卷書的年代定在波斯晚期或希臘化早期，約在公元前4世紀末，比書中所述的事件晚了幾個世紀；並把撒母耳記和列王紀看作歷代志作者的主要資料來源，他對其加以複述和改寫。
列王嘅年齡
列王紀講亞哈謝登基時22歲。歷代志話佢42歲。歷代志仲話，佢父親約蘭32歲登基，作王八年。所以約蘭死時40歲。一個42歲嘅兒子就比佢嘅父親仲大。列王紀講約雅斤登基時十八歲，歷代志講八歲。
“亞哈謝登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞她利雅，是以色列王暗利的女兒。”
“亞哈謝登基的時候年四十二歲，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞她利雅，也是暗利的女兒。”
“他登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年，去世時無人思念。然而眾人將他葬在大衞城，只是不在列王的墳墓裏。”
“約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫尼護施他，是耶路撒冷人以利拿單的女兒。”
“約雅斤登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三個月零十天，行主眼中看為惡的事。”
所羅門嘅馬棚同聖殿嘅柱子
列王紀講所羅門有四萬個馬棚，歷代志講四千個。列王紀講聖殿嘅兩根銅柱每根高十八肘，而且講咗兩次。一肘約半米。耶利米書嘅説法與列王紀相同。歷代志卻講柱子高三十五肘。
“所羅門有套車的馬四萬棚，還有馬兵一萬二千。”
“所羅門有套車的馬四千棚，有馬兵一萬二千，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裏。”
“他鑄造了兩根銅柱，每根高十八肘，圍十二肘。”
“這一根柱子高十八肘，柱上有銅頂，高三肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子照此也有網子。”
“論到柱子，這一根高十八肘，圍十二肘，厚四指，是空的。”
“在殿前造了兩根柱子，高三十五肘；每柱頂上的頂高五肘。”
更多唔同嘅數字
列王紀講所羅門嘅大銅海可容二千罷特（罷特係液體嘅計量單位），歷代志講三千。列王紀講所羅門有3,300名督工，歷代志講3,600名。列王紀講從俄斐運來420佢連得金子（佢連得係一個好大嘅重量單位），歷代志講450佢連得。喺撒母耳記中，大衞勇士嘅統領一時殺咗八百人；喺歷代志中，係三百人。
“海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容二千罷特。”
“海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容三千罷特。”
“此外，所羅門有三千三百督工的，監管工人。”
“所羅門挑選了七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的，三千六百督工的。”
“他們到了俄斐，從那裏得了四百二十他連得金子，運到所羅門王那裏。”
“户蘭差遣他的臣僕，將船隻和熟悉泛海的僕人送到所羅門那裏。他們同着所羅門的僕人到了俄斐，從那裏得了四百五十他連得金子，運到所羅門王那裏。”
“大衞勇士的名字記在下面：他革捫人坐在座位上的，是軍長的統領，就是伊斯尼人亞底挪；他一時舉槍攻擊八百人，把他們殺了。”
“大衞勇士的數目記在下面：哈革摩尼的兒子雅朔班，他是軍長的統領，一時舉槍攻擊三百人，把他們殺了。”
大衞數點百姓：數字
撒母耳記同歷代志講述嘅係同一次數點百姓，但總數唔同。撒母耳記講以色列有800,000戰士，猶大有500,000。歷代志話係1,100,000同470,000。連懲罰都唔同。撒母耳記畀大衞嘅選擇係七年嘅饑荒，歷代志則係三年。
“約押將百姓的總數奏告於王：以色列拿刀的勇士有八十萬，猶大有五十萬。”
“約押將百姓的總數奏告大衞：以色列人拿刀的有一百一十萬；猶大人拿刀的有四十七萬。”
“於是迦得來見大衞，告訴他説：你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回覆那差我來的。”
“或三年的饑荒；或敗在敵人面前，被敵人的刀追殺三個月；或在你國中有主的刀，就是三日的瘟疫，主的使者在以色列的四境施行毀滅。現在你要想一想，我好回覆那差我來的。”
| 問題 | 《撒母耳記》或《列王紀》説 | 《歷代志》説 |
|---|---|---|
| 亞哈謝王登基時多大？ | 22歲（列王紀下 8:26） | 42歲（歷代志下 22:2）。噉樣佢就比自己嘅父親仲大兩歲。 |
| 約雅斤王登基時多大？ | 18歲（列王紀下 24:8） | 8歲（歷代志下 36:9） |
| 所羅門有多少個馬棚？ | 40,000（列王紀上 4:26） | 4,000（歷代志下 9:25） |
| 聖殿嘅兩根銅柱有多高？ | 各高18肘（列王紀上 7:15） | 35肘（歷代志下 3:15） |
《歷代志》重述咗《撒母耳記》同《列王紀》中嘅故事。每一組數字中，至少有一方係錯嘅。1肘約為半米。
大衞嘅戰爭同大衞嘅家庭
大衞打敗咗北方嘅瑣巴王。撒母耳記嘅希伯來文話，佢奪取咗馬兵1,700。歷代志講7,000。撒母耳記講大衞嘅父親耶西有八個兒子。歷代志列出七個，並稱大衞係第七個。撒母耳記講掃羅嘅女兒米甲直到死日冇生養兒女。然而撒母耳記嘅希伯來文後來又話，佢畀亞得列生咗五個兒子，而亞得列娶嘅係佢嘅姐姐米拉。喺希伯來文説『生』嘅地方，英王欽定本（KJV）作『撫養』。
“大衞從他那裏奪取了馬兵一千七百，步兵二萬；大衞把拉戰車的馬都砍斷蹄筋，但留下一百輛戰車的馬。”
“大衞從他那裏奪取了戰車一千輛，馬兵七千，步兵二萬；大衞把拉戰車的馬都砍斷蹄筋，但留下一百輛戰車的馬。”
“耶西又叫他七個兒子從撒母耳面前經過，撒母耳説：這都不是主所揀選的。”
“大衞是猶大伯利恆的以法他人耶西的兒子。耶西有八個兒子，當掃羅的時候，耶西已經老邁，在眾人中算是老年人。”
“耶西生長子以利押，次子亞比拿達，三子示米亞，四子拿坦業，五子拉代，六子阿鮮，七子大衞。”
“掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。”
“王卻把愛亞的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼和米非波設，以及掃羅的女兒米甲給米何拉人巴西萊的兒子亞得列所生的五個兒子交了出去；”
“掃羅的女兒米拉到了當給大衞的時候，掃羅卻給了米何拉人亞得列為妻。”
列王喺位嘅年份
列王紀話，以色列王巴沙喺猶大王亞撒二十六年之前就已死去。歷代志卻話，巴沙喺亞撒三十六年修築一座城來對付猶大。
“巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉接續他作王。”
“猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王二年。”
“亞撒王第三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裏出入。”
基督徒話係抄寫者犯咗錯
《芝加哥聲明》（1978年）係最著名嘅福音派聖經聲明，佢講聖經喺最初寫成時冇錯誤。佢話，抄本只有喺與原稿相符嘅範圍內，先係上帝嘅話語。按呢種觀點，相互矛盾嘅數字係抄寫者嘅筆誤：數字容易抄錯，而原稿中冇呢啲錯誤。呢個就承認咗各種《聖經》所依據翻譯嘅希伯來文本中含有錯誤。
最著名的福音派聖經聲明。它確認聖經在其一切教導上都沒有錯誤，並確認嚴格説來，默示只適用於原始手稿（原稿），而原稿已不復存在。抄本和譯本只有在忠實地體現原稿的範圍內，才是上帝的話語。
呢啲差異説明咗咩
上面大多數成對嘅説法都係明擺着嘅事實：一個年齡、一個數目、一個高度、一個名字。兩卷書冇可能都對。《古蘭經》提出咗佢自己嘅檢驗：出自真主(﷾)以外任何人嘅書，必定有好多矛盾。安拉(﷾)應許保護《古蘭經》。
“難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？假若它不是安拉所啓示的，他們必定發現其中有許多差別。”
“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”
逐節對照
歷代志下 22:2 — 聖卷，第22章，第2節
“亞哈謝登基的時候年四十二歲，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞她利雅，也是暗利的女兒。”
引用目的
亞哈謝嘅年齡42係22嘅筆誤。原始手稿係正確嘅，而無誤性屬於原稿。
回應
咁傳落嚟嘅歷代志希伯來文，畀出嘅係一個比佢父親仲大嘅王。稱之為筆誤，就承認咗各種《聖經》所依據翻譯嘅希伯來文本含有錯誤。
結論 — 稱之為抄寫者嘅錯誤，就承認咗各種《聖經》所依據翻譯嘅希伯來文本含有錯誤。
歷代志下 3:15 — 聖卷，第3章，第15節
“在殿前造了兩根柱子，高三十五肘；每柱頂上的頂高五肘。”
引用目的
歷代志畀出嘅係兩根柱子作為一體鑄造時嘅總長度，所以每根約17½肘。
回應
歷代志話「兩根柱子，高三十五肘」，從未畀出一個合計嘅數字。歷代志中嘅希伯來文詞係『長』，而對一根立着嘅柱子嚟講，佢嘅長度就係佢嘅高度。英王欽定本（KJV）同1917年嘅猶太譯本都譯作『高』。喺同一節中，歷代志將柱頂（雕刻嘅頂部）放喺『每柱頂上』，所以佢嘅數字係指每一根柱子嘅。列王紀兩次講每根柱子高十八肘，耶利米書都同意。
結論 — 歷代志自己嘅話畀出嘅係每根柱子三十五肘，而另外三處經文畀出嘅係十八肘。
歷代志下 16:1 — 聖卷，第16章，第1節
“亞撒王第三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裏出入。”
引用目的
「亞撒王第三十六年」指嘅係猶大國嘅第三十六年，從所羅門之後嘅分裂算起。嗰個係喺亞撒十六年，嗰陣巴沙仲活着。
回應
歷代志講嘅係『亞撒王』喺位嘅年份，而唔係猶大國。緊接喺前面嘅嗰節經文用同樣嘅説法表示亞撒自己嘅年份。佢講直到「亞撒三十五年」，都冇爭戰嘅事。所以呢啲年份係亞撒自己嘅。
結論 — 按歷代志自己嘅措辭，呢啲年份係亞撒嘅，而列王紀講巴沙喺修築拉瑪之前十年就已死去。
唔同觀點
福音派基督教
《聖經》喺最初寫成時冇錯誤。撒母耳記、列王紀同歷代志之間嘅數字差異來自抄寫者。其他差異係從兩個角度睇同一啲事件。
無誤性屬於原始手稿；抄本只有喺忠實地體現原稿嘅範圍內，先係上帝嘅話語。
反駁
就算原稿冇錯誤。咁各種《聖經》所依據翻譯嘅希伯來文本就含有錯誤，比如一個比父親仲大嘅王。
伊斯蘭嘅觀點
撒母耳記、列王紀同歷代志一再喺明擺着嘅事實上意見不一。每一對説法中至少有一方係錯嘅，所以今日嘅《聖經》並唔係真主(﷾)所賜嘅原文。
列王紀講亞哈謝登基時22歲，歷代志話佢42歲，比佢嘅父親仲大兩歲。
列王紀講約雅斤登基時18歲，歷代志話佢8歲。
列王紀講所羅門有40,000個馬棚，歷代志講4,000個。
列王紀兩次講聖殿嘅柱子高18肘，耶利米書同意，而歷代志講35肘。
列王紀同歷代志喺另外四個數字上都唔同。所羅門嘅銅海可容2,000罷特或3,000罷特。佢有3,300名或3,600名督工。從俄斐運來嘅金子係420或450佢連得。大衞嘅勇士統領一時殺咗800人或300人。
撒母耳記同歷代志對大衞數點百姓畀出咗唔同嘅總數，饑荒嘅年數都唔同：七年或三年。
撒母耳記嘅希伯來文講大衞從瑣巴王嗰度奪取咗馬兵1,700，歷代志講7,000。
撒母耳記話耶西有八個兒子，歷代志列出七個，大衞係第七個。
撒母耳記講米甲直到死日冇生養兒女。佢嘅希伯來文接着又話，佢畀佢姐姐米拉嘅丈夫亞得列生咗五個兒子。
列王紀講巴沙喺亞撒二十六年之前已死，歷代志卻話佢喺亞撒三十六年修築拉瑪。
如果呢啲差異係抄寫者嘅錯誤，咁傳落嚟嘅希伯來文本就含有錯誤。
出自安拉(﷾)以外嘅書必定有好多矛盾，而安拉(﷾)應許保護《古蘭經》。