《新約》福音書對佢哋所描述嘅釘十字架嘅日子説法一致嗎？

逾越節係紀念出埃及嘅猶太節日。人們以食羊羔嘅筵席來守呢個節。喺馬可福音中，門徒喺宰逾越羊羔嘅嗰一天預備咗逾越節嘅筵席，耶穌喺被捕之前與佢哋一齊食咗呢頓筵席。所以喺馬可福音中，釘十字架發生喺逾越節筵席之後。約翰嘅講法唔同。佢所寫嘅最後嘅晚餐係喺過節以前。喺晚餐時，門徒以為猶大出去係為咗買過節所需嘅嘢。審判嗰日早上，祭司們不進彼拉多嘅衙門，為嘅係仲可以食逾越節嘅筵席。約翰仲話，耶穌係喺預備逾越節嘅日子被判刑嘅。所以喺約翰福音中，釘十字架發生喺逾越節筵席之前。

基督徒認為，呢啲記載喺要緊嘅事上係一致嘅：正如保羅所總結嘅，耶穌死咗，被埋葬咗，第三天覆活咗。佢哋話，呢啲差異正正係誠實而獨立嘅見證人會產生嘅嗰種差異，而四個人講得一字不差嘅故事睇落倒好似事先排練過嘅。關於逾越節，佢哋提出咗一啲調和呢啲記載嘅辦法。下面對呢啲辦法作出回答。

大多數《新約》學者認為馬可福音最先寫成。佢哋認為馬太同路加將佢用作資料來源，常常逐字照抄。所以關於逾越節嘅筵席，馬太同路加都跟隨馬可（馬太福音 26:17-19；路加福音 22:7-15）。兩個各自獨立嘅聲音係馬可同約翰，而佢哋説法不一。

保羅話，基督若冇復活，基督徒嘅信仰便係徒然。《古蘭經》話，耶穌既冇被殺，都冇被釘死喺十字架上，只係被弄得喺佢哋睇嚟好似噉樣。佢話，為此爭論嘅人確係喺迷惑之中，不過根據猜想罷了。福音書喺日子上自相矛盾，正符合佢所講嘅。而且《古蘭經》話，真主(﷾)已將佢擢升到自己嗰度。

基督徒認為，福音書喺核心上係一致嘅：耶穌死咗，被埋葬咗，第三天被人見到活着。佢哋話，細節之所以唔同，係因為每位作者選擇咗要講嘅內容，而呢啲差異係可以調和嘅。