簡短回答
唔使。穆斯林必須信仰耶穌。伊斯蘭教保留咗基督徒喺佢身上所珍愛嘅:佢由童女所生,佢嘅奇蹟,佢嘅慈悲,以及佢喺末日之前嘅復臨。《古蘭經》稱佢為彌賽亞。佢稱佢為來自真主(﷾)嘅一句話,因為真主(﷾)係用『有』呢句話造成佢嘅。伊斯蘭教所撇開嘅,係佢離去之後人哋對佢嘅教導。噉就係尼西亞同卡爾西頓兩次教會會議嘅信經(信仰聲明)。佢都指一世紀嘅基督教傳教士保羅喺耶穌已死呢一主張上所建立嘅嘢。保羅教導話,信徒係靠着佢嘅血稱義嘅。《古蘭經》話,真主(﷾)從十字架上救咗耶穌,將佢擢升到自己嗰度。剩下嘅係《古蘭經》中嘅耶穌:一個由真主(﷾)派遣嘅人,佢向真主(﷾)祈禱,並告訴人們只崇拜真主(﷾)。
完整解釋
信仰耶穌係穆斯林信仰嘅一部分
《古蘭經》將信士描述為信仰真主(﷾)所有使者嘅人。佢哋對眾使者唔加以歧視。先知(ﷺ)將信仰耶穌與安拉(﷾)嘅獨一併列,作為通向樂園嘅信仰嘅一部分。佢稱耶穌係安拉(﷾)嘅僕人同使者,係佢授予瑪利亞嘅言辭。一個否認耶穌嘅穆斯林就離開咗伊斯蘭教。
“使者確信從他的主降示給他的經典,信士們也確信那部經典,他們人人都確信安拉和他的眾天使,一切經典和眾使者。(他們説):「我們對於他的任何使者,都不加以歧視。」他們説:「我們聽從了,我們懇求你赦宥;我們的主啊!你是最後的歸宿。」”
歐巴代傳述,先知(ﷺ)説:誰作證除獨一無偶的安拉外,沒有應受崇拜的;穆罕默德是他的僕人和使者;耶穌是安拉的僕人和使者,是他授予瑪利亞的言辭,是從他發出的一個靈魂;樂園和火獄是真實的,安拉就會讓他進入樂園,不論他做過什麼善行,即使很少。
伊斯蘭教保留嘅:佢嘅出生與佢嘅尊榮
《古蘭經》以耶穌向瑪利亞報喜,稱佢為來自真主(﷾)嘅一句話,係彌賽亞(真主(﷾)所揀選、受膏嘅嗰一位)。佢喺今世同後世都受尊敬,係最親近真主(﷾)嘅人之一。佢確認,佢懷佢時冇任何男人接觸過佢,係憑真主(﷾)『有』嘅命令。呢個就係點解佢被稱為來自真主(﷾)嘅一句話:佢係因真主(﷾)嘅話而存在嘅。真主(﷾)稱佢為畀世人嘅跡象,係來自真主(﷾)嘅恩惠。《古蘭經》將佢比作阿丹,真主(﷾)創造阿丹時,佢既冇父親,都冇母親。
“當時,天使説:麥爾彥啊!安拉的確把從他發出的一句話向你報喜。他的名字是麥西哈.爾薩.本.麥爾彥,在今世和後世都是有面子的,是親近於安拉的。”
“她説:「我的主啊!任何人都沒有和我接觸過,我怎麼會有兒子呢?」天使説:「安拉要如此創造他所意欲的人。當他判決一件事的時候,他只對那件事説聲『有』,它就有了。」”
“他説:「事實是像這樣的,你的主説:這對於我是容易的。我要以他為世人的跡象,為從我發出的恩惠,這是已經判決的事情。」”
“在安拉看來,爾撒確是和阿丹一樣的。他用土創造阿丹,然後對他説:「有」,他就有了。”
伊斯蘭教保留嘅:佢嘅奇蹟
《古蘭經》記載咗佢嘅奇蹟:治療天生嘅盲人同麻風病人,使死者復活,等等。佢仲話,佢係奉安拉(﷾)嘅命令行呢啲事嘅。佢嘅門徒之一彼得喺使徒行傳中都講咗同樣嘅話:耶穌係神藉着佢所行嘅異能為神所證明嘅人。穆斯林將每一個奇蹟都當作來自真主(﷾)嘅跡象來接受。
“他要使他去教化以色列的後裔。(爾撒説):我確已把你們的主所降示的一種跡象,帶來給你們了。我必定為你們用泥做一個像鳥樣的東西,我吹口氣在裏面,它就奉安拉的命令而飛動。我奉安拉的命令,能治療天然盲、大麻瘋,又能使死者復活,又能把你們所吃的和你們儲藏在家裏的食物告訴你們。對於你們,此中確有一種跡象,如果你們是信道的人。”
“以色列人哪,請聽我的話:神藉着拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟,將他證明出來,這是你們自己知道的。”
伊斯蘭教保留嘅:佢嘅獲救與佢嘅復臨
《古蘭經》話,佢嘅敵人既冇殺死佢,都冇將佢釘死喺十字架上。真主(﷾)將佢擢升到自己嗰度。先知(ﷺ)發誓話,瑪利亞之子將喺末日之前作為公正嘅統治者再次降臨。穆斯林像基督徒一樣等待佢嘅復臨。
“又因為他們説:「我們確已殺死了麥西哈-----爾撒,本,麥爾彥,——安拉的使者。」他們既沒有殺死他,也沒有把他釘死在十字架上,但他們不明白這件事的真相。為爾撒而爭論的人,對於他的被殺害,確是在迷惑之中。他們對於這件事,毫無認識,不過根據猜想罷了。他們沒能確實地殺死他。”
“不然,安拉已把他擢升到自己那裏。安拉是萬能的,是至睿的。”
艾布·胡萊勒傳述,先知(ﷺ)發誓説,瑪利亞之子不久將作為公正的統治者降臨在穆斯林中間。他將打碎十字架,殺死豬,終止人頭税(吉茲耶),財富將多得無人接受。隨後艾布·胡萊勒誦讀了《古蘭經》4:159:信奉天經的人,在他未死之前,沒有一個不信仰他的。
伊斯蘭教撇開嘅
325年嘅尼西亞會議(教會領袖嘅聚會)宣佈子與父「同質」,意思係同一個存在。451年嘅卡爾西頓會議將基督定義為具有神性同人性兩個本性嘅一個位格。伊斯蘭教所撇開嘅就係呢啲表述。佢哋係喺耶穌之後大約300年同400年才制定嘅新表述,並唔係對佢所講嘅任何話嘅記載。呢兩種表述都冇出現喺《新約》福音書中。
信經開頭説:「我們信獨一上帝,全能的父,創造有形無形萬物的主」。該會議承認子是父所生,是從真上帝出來的真上帝,與父「同質」(homoousios),並定那些説曾有一段時間沒有他的人為有罪。
該會議承認同一位基督具有神性和人性兩個本性,並宣告他「不是被分開或分裂為兩個位格,而是同一位子」。
剩下嘅:耶穌,真主(﷾)嘅使者
喺《古蘭經》中,耶穌告訴佢嘅族人,安拉(﷾)係佢嘅主,都係佢哋嘅主,要佢哋崇拜佢。佢喺《新約》福音書中都講咗同樣嘅話,稱父為獨一嘅真神。《古蘭經》講出咗佢喺審判日將要陳述嘅話:佢只告訴人們崇拜安拉(﷾),就係佢嘅主同佢哋嘅主。
“安拉確是我的主,也是你們的主,故你們應當崇拜他。這才是正路。”
“認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。”
“我只對他們説過你所命我説的話,即:你們當崇拜安拉——我的主,和你們的主。我同他們相處期間,我是他們的見證者。你使我死去之後,監護他們的是你。你是萬物的見證者。”
伊斯蘭教保留咗耶穌嘅咩,又放下咗咩
- 伊斯蘭教唔要求任何人放棄耶穌。穆斯林必須信佢。
- 伊斯蘭教保留咗佢嘅童貞女所生、佢憑真主(﷾)嘅許可所行嘅奇蹟、佢嘅仁慈,以及佢喺末日之前嘅復臨。
- 伊斯蘭教放下咗尼西亞(325)同迦克墩(451)嘅信經,佢哋係喺佢之後幾百年才寫成嘅;都放下咗真主(﷾)需要佢嘅血才能赦罪嘅教導。
- 剩下嘅係福音書中嘅耶穌:一個由真主(﷾)派遣嘅人,佢向真主(﷾)祈禱,並叫人們只崇拜真主(﷾)。
唔使流血嘅赦免,出自耶穌自己嘅話
耶穌仲喺傳道嘅時候,就告訴一個癱子,佢嘅罪赦咗。眾人歸榮耀與神,因為佢將噉樣嘅權柄賜畀人。耶穌教導佢嘅門徒直接求神赦免。當一個人問點樣才能得永生時,佢一點都冇提到佢嘅血。佢話要遵守誡命。《古蘭經》關於阿丹都講咗同樣嘅話:佢轉向佢嘅主,就蒙咗恕宥。
“耶穌見他們的信心,就對癱子説:小子,你的罪赦了。”
“眾人看見都驚奇,就歸榮耀與神,因為他將這樣的權柄賜給人。”
“免我們的債,如同我們免了人的債。”
“有一個人來見耶穌,説:良善的夫子,我該做什麼善事,才能得永生?耶穌對他説:你為什麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。你若要進入永生,就當遵守誡命。”
“然後,阿丹奉到從主降示的幾件誡命,主就恕宥了他。主確是至宥的,確是至慈的。”
逐節回應
羅馬書 5:9 — 第5章,第9節
“現在我們既靠着他的血稱義,就更要藉着他免去神的忿怒。”
引用目的
冇耶穌嘅血,就冇赦免。撇下十字架,就係撇下耶穌本身。
回應
耶穌赦免嗰個癱子,遠喺任何關於十字架嘅話之前。馬太話,眾人歸榮耀與神,因為佢將噉樣嘅權柄賜畀人。耶穌教導佢嘅門徒求神赦免佢哋。當有人問佢得永生嘅道路時,佢話要遵守誡命。所以赦免並冇等待十字架。耶穌賜下赦免,並教導人們向神求赦免,冇流一滴血。
結論 — 穆斯林保留嘅,正正係耶穌自己關於赦免嘅教導同作為:真主(﷾)赦免轉向佢嘅人,唔需要流血。
馬太福音 26:28 — 第26章,第28節
“因為這是我立新約的血,為多人流出來,使罪得赦。”
引用目的
耶穌自己講過,佢嘅血係為使罪得赦而流嘅。
回應
《古蘭經》話耶穌冇被殺,都冇被釘十字架(4:157)。所以穆斯林唔接受一句將佢嘅死當作赦免代價嘅話。只有馬太福音有『使罪得赦』呢幾個字。講述同一次晚餐嘅馬可同路加都冇(馬可福音 14:24;路加福音 22:20)。《新約》福音書仲表明,佢喺傳道時就赦免人嘅罪(馬可福音 2:5;馬太福音 9:8)。佢哋表明佢教導人們向神求赦免(馬太福音 6:12)。佢哋表明佢將一個尋求永生嘅人指向誡命(馬太福音 19:16-17)。
結論 — 耶穌自己赦免人嘅做法唔需要流血,而《古蘭經》否認呢句話所預設嘅嗰次死亡。
唔同觀點
主流基督教
基督徒話,耶穌係聖子上帝,佢喺十字架上嘅死為罪付咗代價。佢哋認為,一個否認佢嘅神性同佢贖罪之死嘅信仰,保留咗耶穌嘅名字,卻失去咗救主。
保羅教導話,信徒係靠着耶穌嘅血稱義嘅。
反駁
保羅確實噉樣寫過。但耶穌仲喺傳道嘅時候,就赦免咗一個人嘅罪,並教導佢嘅門徒求神赦免佢哋。佢將一個尋求永生嘅人指向誡命。喺關於嗰次晚餐嘅三處記載中,只有馬太福音有「使罪得赦」。
尼西亞同卡爾西頓嘅信經將耶穌定義為與父同質,係具有兩個本性嘅一個位格。
反駁
呢啲會議確實係噉樣定義嘅。但呢啲話並唔喺《新約》福音書中。喺福音書裏,耶穌對父話:「認識你獨一的真神……這就是永生」,又話:「因為父是比我大的」。
基督徒認為,要得救,就必須相信耶穌嘅神性同佢贖罪嘅死。
反駁
基督徒確實噉樣認為,但當一個人問耶穌點樣才能得永生時,佢話要遵守誡命。真主(﷾)赦免轉向佢嘅人:《古蘭經》話,阿丹轉向佢嘅主,就蒙咗恕宥。耶穌仲話:「認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生」。
伊斯蘭嘅觀點
伊斯蘭教並唔要求任何人放棄耶穌。佢要求人們放棄後來嘅信經同教師對佢所講嘅話。相信耶穌係真主(﷾)嘅使者,係先知(ﷺ)所教導嘅信仰嘅一部分,穆斯林愛佢、尊敬佢。
《古蘭經》要求信仰真主(﷾)所有嘅使者,對佢哋唔加以歧視。
先知(ﷺ)將信仰耶穌列為通向樂園嘅信仰嘅一部分。噉就係相信佢係安拉(﷾)嘅僕人、使者同言辭。
《古蘭經》確認耶穌由童女所生、佢嘅奇蹟、佢嘅尊榮,以及佢被擢升到真主(﷾)嗰度。
《古蘭經》話,耶穌既冇被殺,都冇被釘十字架,而係被擢升到真主(﷾)嗰度。
先知(ﷺ)話,瑪利亞之子將作為公正嘅統治者復臨。
尼西亞(325年)同卡爾西頓(451年)嘅定義係喺耶穌之後幾個世紀才出現嘅,並唔喺《新約》福音書中。
喺《新約》福音書中,遠喺基督徒所講嘅十字架之前,耶穌就宣佈罪得赦免咗。佢將一個尋求永生嘅人指向誡命。