簡短回答
唔係同樣嘅信法。後期聖徒，常被稱為摩門教徒，教導父上帝有血肉同骨頭嘅身體。佢哋教導父、子同聖靈係三個分開嘅個體。佢哋仲教導忠信嘅人有一天可以成為神。伊斯蘭教教導真主(﷾)係獨一嘅，任何物都唔似像佢（42:11）。佢冇身體，冇夥伴，都冇兒子（112）。佢從來唔係人，都冇人會成為神。然而《摩爾門經》本身講只有一位上帝（阿爾瑪書11:28-29）。《聖經》話神唔係人（民數記23:19）。伊斯蘭教呼召後期聖徒返到那最初嘅教導：獨一嘅真主(﷾)，只崇拜佢。
完整解釋
後期聖徒點樣相信上帝
耶穌基督後期聖徒教會約有1750萬成員。佢嘅第一條信條話，後期聖徒「信永恆的父上帝，和他的兒子耶穌基督，以及聖靈」。
教會教導呢三位係「三個分開的個體」。佢嘅經文話：「父有一個血肉和骨頭的身體，如同人的身體一樣可以觸摸；子也是一樣。」（教義同聖約130:22）經文又話，聖靈「是一個靈的人物」。
教會報告，截至2024年底有成員17,509,781人。
第一條信條：後期聖徒「信永恆的父上帝，和他的兒子耶穌基督，以及聖靈」。
教會教導神組的成員是「三個分開的個體」，父和子有可觸摸的血肉和骨頭的身體。
「父有一個血肉和骨頭的身體，如同人的身體一樣可以觸摸；子也是一樣。」聖靈沒有身體，而「是一個靈的人物」。
「人現在怎樣，上帝從前也曾怎樣」
教會自己嘅文章《變得像上帝一樣》引用教會會長羅倫佐·史諾嘅對句：「人現在怎樣，上帝從前也曾怎樣；上帝現在怎樣，人也可以變成怎樣。」文章講約瑟·斯密講道講上帝「曾經和我們一樣」。
文章仲引用1843年關於忠信者嘅啓示：「那時他們將成為神，因為他們沒有終結」。文章並講人嘅神聖父母「包括一位天母，也包括一位天父」。
文章引用羅倫佐·史諾的對句：「人現在怎樣，上帝從前也曾怎樣；上帝現在怎樣，人也可以變成怎樣。」文章説約瑟·斯密講道説上帝「曾經和我們一樣」，並引用他的話：「你們必須學習如何自己成為神。」文章引用1843年的啓示「那時他們將成為神，因為他們沒有終結」，並説人類神聖的父母「包括一位天母，也包括一位天父」。
論到遵守聖約的人，經文説：「那時他們將成為神，因為他們沒有終結」，而且「萬物都服從他們」。
伊斯蘭教中嘅真主(﷾)：獨一，任何物都唔似像佢
《古蘭經》用四句短短嘅經文概括真主(﷾)：「你説：「他是安拉，是獨一的主；安拉是萬物所仰賴的；他未生育，也未被生育。沒有任何物可以做他的匹敵。」」（112:1-4）
經文又話：「任何物都不似像他」（42:11）。仲話：「眾目不能見他」（6:103）。所以真主(﷾)冇像我哋噉樣嘅身體。佢從來唔係人，都唔係後來才成為真主(﷾)嘅。佢嘅神性冇夥伴：「他沒有擇取妻室，也沒有擇取兒女」（72:3）。
“你説：「他是安拉，是獨一的主；安拉是萬物所仰賴的；他未生育，也未被生育。沒有任何物可以做他的匹敵。」”
“他是天地的創造者，他以你們的同類為你們的妻子；使你們的牲畜同類相配；他藉此使你們繁殖。任何物都不似像他。他確是全聰的，確是全明的。”
“眾目不能見他，他卻能見眾目，他是精明的，是徹知的。”
“讚頌我們的主的尊嚴！超絕萬物，他沒有擇取妻室，也沒有擇取兒女。”
| 問題 | 後期聖徒嘅教導 | 伊斯蘭教 |
|---|---|---|
| 上帝係幾個個體？ | 三個分開嘅個體 | 獨一 |
| 父有身體嗎？ | 有，係血肉同骨頭嘅 | 冇：任何物都唔似像佢 |
| 真主(﷾)曾經係人嗎？ | 係：上帝從前都曾像人而家一樣 | 唔係：佢從未被生育 |
| 人能成為神嗎？ | 能：忠信嘅人可以成為神 | 唔能夠：人人都係佢嘅僕人 |
冇人會成為神
喺伊斯蘭教中，人係真主(﷾)嘅僕人，最高嘅榮耀就係做佢嘅僕人。最好嘅人會進入樂園，但永遠唔會分享佢嘅神性。《古蘭經》講彌賽亞本人「只是安拉的使者」，並且警告：「你們不要説三位。你們當停止謬説」（4:171）。
所以伊斯蘭教與後期聖徒嘅教導喺根本上唔同。只有一位真主，其餘一切都係被造嘅。
“信奉天經的人啊！你們對於自己的宗教不要過分，對於安拉不要説無理的話。麥西哈----爾撒，本，麥爾彥，只是安拉的使者，只是他授予麥爾彥的一句話，只是從他發出的魯哈；故你們當確信安拉和他的眾使者，你們不要説三位。你們當停止謬説，這對於你們是有益的。安拉是獨一的主宰，讚頌安拉，超絕萬物，他絕無子嗣，天地萬物只是他的。安拉足為見證。”
《摩爾門經》點説
《摩爾門經》本身教導只有一位上帝。喺阿爾瑪書第11章，一個名叫細茲羅嘅人問：「有不止一位上帝嗎？」先知艾繆萊克回答：「沒有。」同一章後面，父、子同聖靈被稱為「一位永恆的上帝」（阿爾瑪書11:44）。
今日嘅後期聖徒將呢度嘅『一位』理解為目的上嘅合一。但係有人問艾繆萊克係咪有唔止一位上帝，佢回答話冇。
約瑟·斯密關於父有身體、人可以成為神嘅教導，係喺1843年記錄低嘅。嗰個係《摩爾門經》出版13年之後。所以，一個堅守自己最初經文嘅後期聖徒，喺呢一點上離伊斯蘭教好近。
細茲羅問先知艾繆萊克是否有一位真實而活着的上帝，艾繆萊克回答説有。細茲羅接着問：「有不止一位上帝嗎？」艾繆萊克回答：「沒有。」
所有人都要復活，被帶到「子基督、父上帝和聖靈，就是一位永恆的上帝」的審判台前，按各人的行為受審判。
「父有一個血肉和骨頭的身體，如同人的身體一樣可以觸摸；子也是一樣。」聖靈沒有身體，而「是一個靈的人物」。
論到遵守聖約的人，經文説：「那時他們將成為神，因為他們沒有終結」，而且「萬物都服從他們」。
《聖經》點説
後期聖徒接受《聖經》，認為佢「在翻譯正確的範圍內是上帝的話」。《聖經》講得好明白：「神非人，必不致説謊」（民數記23:19）。又話：「因我是神，並非世人」（何西阿書11:9）。又話：「神是個靈」（約翰福音4:24）。
《聖經》仲話，永遠唔會有別嘅神出現。「在我以前沒有造作的神，在我以後也必沒有」（以賽亞書43:10）。「除我以外，豈有[真]神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！」（以賽亞書44:8）呢啲經文冇畀『曾經是人的神』留下餘地，都冇畀『將要成為神的人』留下餘地。
後期聖徒相信《聖經》「在翻譯正確的範圍內是上帝的話」，也相信《摩爾門經》「是上帝的話」。
“神非人，必不致説謊，也非人子，必不致後悔。他説話豈不照着行呢？他發言豈不要成就呢？”
“我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是在你中間的聖者；我必不進城。”
“神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。”
“耶和華説：你們是我的見證，我所揀選的僕人，既是這樣，便可以知道且信服我，又明白我就是他；在我以前沒有造作的神，在我以後也必沒有。”
“你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就説明指示你們嗎？並且你們是我的見證！除我以外，豈有[真]神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！”
「有不止一位上帝嗎？……沒有。」（《摩爾門經》）
「神非人」（民數記23:19）
「神是個靈」（約翰福音4:24）
「除我以外，豈有[真]神嗎？」（以賽亞書44:8）
伊斯蘭教嘅回答：返到獨一嘅真主(﷾)
穆斯林同後期聖徒都向亞伯拉罕、摩西同耶穌嘅神祈禱。但伊斯蘭教話，必須照佢描述自己嘅樣子認識佢：獨一、無與倫比、唔似佢所造嘅任何嘢。《古蘭經》邀請話：「你們來吧，讓我們共同遵守一種雙方認為公平的信條：我們大家只崇拜安拉，不以任何物配他」（3:64）。
呢個就係艾繆萊克所回答嘅嗰位真主(﷾)，都係以賽亞所講『我不知道一個』嘅嗰位真主(﷾)。伊斯蘭教請每一位讀者返到佢嗰度。
“你説：「信奉天經的人啊！你們來吧，讓我們共同遵守一種雙方認為公平的信條：我們大家只崇拜安拉，不以任何物配他，除安拉外，不以同類為主宰。」如果他們背棄這種信條，那麼，你們説：請你們作證我們是歸順的人”
細茲羅問先知艾繆萊克是否有一位真實而活着的上帝，艾繆萊克回答説有。細茲羅接着問：「有不止一位上帝嗎？」艾繆萊克回答：「沒有。」
“你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就説明指示你們嗎？並且你們是我的見證！除我以外，豈有[真]神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！”
唔同觀點
後期聖徒
父、子同聖靈係三個分開嘅個體。父同子有血肉同骨頭嘅身體。上帝從前都曾像人而家一樣，忠信嘅人可以成為神。
父有一個血肉同骨頭嘅身體，如同人嘅身體一樣可以觸摸。
反駁
《聖經》話「神是個靈」，又話「神非人」。《古蘭經》講任何物都唔似像佢。一位有着像人一樣身體嘅神，就好似佢所造嘅嘢咗。
人而家點樣，上帝從前都曾點樣；忠信嘅人可以成為神。
反駁
以賽亞講喺佢以前冇造作嘅神，喺佢以後都必冇。《摩爾門經》本身對「有不止一位上帝嗎？」嘅回答係「沒有」。
伊斯蘭嘅觀點
真主(﷾)係獨一嘅。佢未生育，都未被生育，任何物都唔似像佢。佢冇身體、夥伴或兒子，都永遠冇人會成為神。
真主(﷾)係獨一嘅，係萬物所仰賴嘅；佢未生育，都未被生育。
任何物都唔似像佢，眾目唔能夠見佢。