簡短回答
後期聖徒同穆斯林喺前一半上意見一致。雙方都話耶穌所傳嘅訊息喺佢以後被改變咗。後期聖徒稱之為大叛教，並講約瑟·斯密復興咗真正嘅教會。《古蘭經》話自稱基督教嘅人「拋棄自己所受的一部分勸戒」（5:14）。經文話真主(﷾)藉着耶穌所預言嘅穆罕默德(ﷺ)復興咗呢個訊息（61:6）。所以真正嘅問題係：邊一個復興站得住？復興本身必須被保存落嚟。《古蘭經》喺先知(ﷺ)在世時就被背記同寫下，至今冇改變（15:9）。約瑟·斯密嘅一啲啓示喺首次印刷後被修改過。金頁片被收回咗，所以冇人能核對。一個需要再復興嘅復興，冇可能係最後嘅復興。
完整解釋
大叛教與復興
後期聖徒教導，使徒死後，耶穌所建立嘅教會偏離咗真理。約瑟·斯密話，1820年佢求問上帝該加入邊個教會。佢被告知「我一個也不可加入，因為它們都錯了」，並且「它們所有的信條都是可憎的」。
佢後嚟講，有位天使畀佢睇咗金頁片，其中有「永恆福音的完整內容」。《摩爾門經》就由此而來，於1830年首次印刷。後期聖徒相信真正嘅教會藉着佢復興咗。
約瑟·斯密講述他1820年的異象：他被告知「我一個也不可加入，因為它們都錯了」，並且「它們所有的信條都是可憎的」。
天使説有「一本書，寫在金頁片上，記載這塊大陸上古代居民的事蹟」，其中有「永恆福音的完整內容」。
伊斯蘭教同意訊息被改變咗
伊斯蘭教同意，耶穌嘅訊息並冇完整地傳到後來嘅基督徒手中。《古蘭經》論到自稱基督教嘅人話：「他們拋棄自己所受的一部分勸戒」（5:14）。經文仲警告：「哀哉！他們親手寫經，然後説：「這是安拉所降示的。」」（2:79）
《聖經》自己嘅歷史都證實呢一點。學者們一致認為，有啲經文，比如約翰一書5:7，係後人加上去嘅。三位一體係喺耶穌之後幾個世紀才喺信經中闡明嘅。
“自稱基督教的人，我曾與他們締約，但他們拋棄自己所受的一部分勸戒，故我使他們互相仇恨，至於復活日。那時，安拉要把他們的行為告訴他們。”
“哀哉！他們親手寫經，然後説：「這是安拉所降示的。」他們欲藉此換取些微的代價。哀哉！他們親手所寫的。哀哉！他們自己所營謀的。”
關於約翰一書 5:7-8，指出關於父、道和聖靈的那些話，在所有已知的希臘文抄本中都沒有，只有八份晚期抄本例外，其中四份是作為後來的補充寫在頁邊上的；沒有一位希臘教父引用過這些話；除拉丁文譯本外，所有古代譯本都沒有這些話。
信經開頭説：「我們信獨一上帝，全能的父，創造有形無形萬物的主」。該會議承認子是父所生，是從真上帝出來的真上帝，與父「同質」（homoousios），並定那些説曾有一段時間沒有他的人為有罪。
該會議承認聖靈是主，是賜生命者，從父而出，與父和子同受敬拜、同得榮耀。
伊斯蘭教話係邊個復興咗佢
《古蘭經》話，真主(﷾)藉着耶穌本人所預言嘅一位先知復興咗呢個訊息。耶穌話：「我確是安拉派來教化你們的使者，他派我來證實在我之前的《討拉特》，並且以在我之後誕生的使者，名叫艾哈默德的，向你們報喜。」（61:6）
呢位使者穆罕默德(ﷺ)帶嚟咗一部經典，真主(﷾)話佢證實並保護以前嘅經典（5:48）。喺佢最後一次朝覲時，就喺佢去世前幾個月，真主(﷾)話：「今天，我已為你們成全了你們的宗教」（5:3）。
“當時，麥爾彥之子爾撒曾説：「以色列的後裔啊！我確是安拉派來教化你們的使者，他派我來證實在我之前的《討拉特》，並且以在我之後誕生的使者，名叫艾哈默德的，向你們報喜。」當他已昭示他們許多明證的時候，他們説：「這是明顯的魔術。」”
“我降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經，而監護之。故你當依安拉所降示的經典而為他們判決，你不要捨棄降臨你的真理而順從他們的私慾。我已為你們中每一個民族制定一種教律和法程。如果安拉意欲，他必使你們變成一個民族。但他把你們分成許多民族，以便他考驗你們能不能遵守他所賜予你們的教律和法程。故你們當爭先為善。你們全體都要歸於安拉，他要把你們所爭論的是非告訴你們。”
“禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非安拉之名而宰殺的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野獸吃剩的動物，但宰後才死的，仍然可吃；禁止你們吃在神石上宰殺的；禁止你們求籤，那是罪惡。今天，不信道的人，對於（消滅）你們的宗教已經絕望了，故你們不要畏懼他們，你們當敬畏我。今天，我已為你們成全了你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。凡因饑荒所迫，而無意犯罪的，（雖吃禁物，毫無罪過），因為安拉確是至赦的，確是至慈的。”
一個猶太人對歐麥爾·本·赫塔布説，如果「今天，我已為你們成全了你們的宗教」這節經文是降給猶太人的，他們就會把那一天定為節日。歐麥爾回答説，穆斯林確切地知道它降示的時間和地點：在一個星期五，當時先知(ﷺ)正在朝覲期間站在阿拉法特。
復興本身必須被保存落嚟
一個訊息如果失落過一次，佢嘅復興就必須被保護，否則會再次失落。所以真正嘅復興應當通過一個簡單嘅檢驗：佢嘅經文係咪保持當初所賜嘅樣子？今日任何人能否核對？
《古蘭經》為自己作咗噉樣嘅應許：「我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。」（15:9）。呢個應許可以檢驗，約瑟·斯密嘅復興都可以檢驗。
“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”
《古蘭經》被保存咗落嚟
《古蘭經》每降示一段就被高聲誦讀，好多聖門弟子將佢背記低，先知(ﷺ)在世時佢就被寫咗落嚟。
佢最古老嘅頁面與佢一致。伯明翰大學收藏嘅兩頁經文，喺2015年經放射性碳測定，年代喺公元568年到645年之間。呢段時間涵蓋咗先知(ﷺ)嘅一生。除咗一啲細小嘅拼寫差異，上面嘅經文就係今日所讀嘅《古蘭經》。
兩張羊皮紙頁，載有第18至20章的部分經文，用早期希賈茲字體書寫。2015年，牛津放射性碳加速器單位將這些羊皮紙的年代測定在公元568年至645年之間，概率為95.4%，這一時間跨度涵蓋了先知(ﷺ)的一生（約570-632年）。除了一些細小的拼寫差異外，這些紙頁上的經文就是今天《古蘭經》中這幾章的經文。
“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”
約瑟·斯密嘅啓示被修改過
約瑟·斯密嘅啓示於1833年首次印刷，收喺《誡命書》中。其中一啲喺1835年嘅《教義和聖約》裏被改寫咗。喺1833年嘅版本中，一則1829年嘅啓示講約瑟有翻譯嘅恩賜，上帝話：「我不會再賜給他別的恩賜」。
《教義和聖約》而家加上咗：「直到我在這事上的旨意完成」。上帝唔會再賜畀佢別嘅恩賜，「在完成以前」。一個原本關閉嘅恩賜，變成咗只暫時關閉嘅恩賜。
“……他有翻譯這本書的恩賜，我已命令他不可自稱有別的恩賜，因為我不會再賜給他別的恩賜。”
約瑟有「翻譯頁片的恩賜」，他被命令「不可自稱有別的恩賜，直到我在這事上的旨意完成；因為在完成以前，我不會再賜給你別的恩賜」。
1829年：啓示被賜下
1833年：「我不會再賜給他別的恩賜」
1835年至今：「在完成以前」唔會再賜別嘅恩賜
頁片無法核對
約瑟·斯密寫道，佢嘅工作完成後，「使者來索回頁片，我就交還給他」。所以冇人能查驗《摩爾門經》嘅來源。
教會自己嘅文章仲話，佢係用一塊放喺帽子裏嘅先見石口述呢本書嘅。頁片「常常放在桌上……只用一小塊亞麻桌布包着」。所以就連口述都唔係靠閲讀頁片。
約瑟·斯密於1827年9月22日得到頁片。工作完成後，「使者來索回頁片，我就交還給他；直到今天都在他的保管之下」（1838年5月2日）。
文章説，根據各種記述，約瑟·斯密把譯具或先見石放在一頂帽子裏，把臉埋進帽子，大聲念出字句。文章引用愛瑪·斯密的話：頁片「常常放在桌上，沒有任何遮掩，只用一小塊亞麻桌布包着」。文章還説，他年輕時「曾用先見石尋找失物和埋藏的財寶」。
| 問題 | 約瑟·斯密 | 穆罕默德(ﷺ) |
|---|---|---|
| 來源喺邊度？ | 金頁片，被天使收回 | 《古蘭經》，被誦讀同背記 |
| 何時寫下？ | 用先見石口述，1829年 | 喺先知(ﷺ)在世時 |
| 措辭改變過嗎？ | 改過：1833年嘅一啲啓示喺1835年被改寫 | 冇：最古老嘅頁面與今日嘅經文一致 |
| 今日能核對嗎？ | 唔能夠：頁片已唔喺 | 能：經文同早期手抄本 |
伊斯蘭教嘅回答：被保存落嚟嘅復興
後期聖徒講訊息需要復興，呢個係對嘅。問題係真主(﷾)保存咗邊一個復興。一個帶嚟嘅係喺先知在世時就被背記同寫下、此後從未改變嘅經典。另一個帶嚟嘅係被收回嘅頁片同被改寫嘅啓示。
《古蘭經》要求人檢驗佢：「假若它不是安拉所啓示的，他們必定發現其中有許多差別。」（4:82）伊斯蘭教邀請每一位後期聖徒檢驗佢，如果佢站得住，就跟隨佢。
“難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？假若它不是安拉所啓示的，他們必定發現其中有許多差別。”
兩張羊皮紙頁，載有第18至20章的部分經文，用早期希賈茲字體書寫。2015年，牛津放射性碳加速器單位將這些羊皮紙的年代測定在公元568年至645年之間，概率為95.4%，這一時間跨度涵蓋了先知(ﷺ)的一生（約570-632年）。除了一些細小的拼寫差異外，這些紙頁上的經文就是今天《古蘭經》中這幾章的經文。
約瑟·斯密於1827年9月22日得到頁片。工作完成後，「使者來索回頁片，我就交還給他；直到今天都在他的保管之下」（1838年5月2日）。
“……他有翻譯這本書的恩賜，我已命令他不可自稱有別的恩賜，因為我不會再賜給他別的恩賜。”
唔同觀點
後期聖徒
使徒死後，教會陷入叛教。上帝藉着約瑟·斯密，以《摩爾門經》同新嘅啓示覆興咗教會。
1820年嘅教會都錯咗，佢哋嘅信條係可憎嘅。
反駁
伊斯蘭教同意訊息被改變咗。但復興本身必須被保存落嚟。頁片被收回咗，啓示喺印刷後被改寫咗。
活着嘅先知可以修改以前啓示嘅措辭。
反駁
咁最初印出嚟嘅話就唔係最終嘅話，讀者無法知道邊種措辭出於上帝。先知(ﷺ)話佢無權修改《古蘭經》，佢嘅經文被保存咗落嚟。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌嘅訊息部分失落咗。真主(﷾)藉着耶穌所預言嘅穆罕默德(ﷺ)復興咗佢，並應許保護《古蘭經》。佢嘅經文被保存咗落嚟。
基督徒拋棄咗自己所受嘅一部分勸戒。
耶穌預言喺佢以後會有一位名叫艾哈默德嘅使者。
真主(﷾)應許保護《古蘭經》，佢最古老嘅頁面今日仍與佢一致。