簡短回答
喺一部經中，佛陀拒絕讓佢嘅比丘向普通人顯示奇蹟，並講噉樣嘅示現令佢厭惡。一位居士曾請求顯示一個奇蹟，好讓嗰座城嘅人更加信奉佛陀。然而比丘嘅戒律書卻記載，佛陀本人為一位名叫迦葉嘅拜火苦行者顯咗一個又一個奇蹟。其中之一就係讀出佢嘅心思。每次之後，迦葉都承認佛陀嘅能力，卻仍然認為自己更神聖。直到佛陀明白地告訴佢，佢並不神聖，佢才請求加入。喺《古蘭經》中，當人們要求跡象時，先知(ﷺ)回答話，跡象只喺真主(﷾)嗰度，佢只係一個警告者。
完整解釋
對顯示神通感到厭惡
《長部》中有一部經係對堅固所講嘅《堅固經》。呢啲經屬於巴利三藏，即上座部佛教嘅經典。喺呢部經中，一位居士請佛陀指派一位比丘顯示奇蹟，好讓那爛陀城嘅人更加信奉。佛陀話，佢唔教比丘為普通人做呢種事。佢列出三種示現：神通示現、記心示現（揭示人哋嘅心思）同教誡示現。佢話，唔信嘅人會聲稱前兩種係靠咒語做到嘅。睇到呢種過患，佢對呢兩種示現都感到驚駭、排斥同厭惡。佢只認可教誡，即教導人點樣思想、點樣生活。
“那時，居士堅固去見佛陀，禮拜後坐在一旁，對他説：「大德，這那爛陀繁榮富足，人口眾多，人煙稠密。請指派一位比丘表演超人的神通示現。那樣，那爛陀就會更加信奉佛陀！」他這樣説時，佛陀説：「堅固，我不是這樣向比丘們教法的：『來吧，比丘們，為白衣在家人表演超人的神通示現。』」”
“「但那缺乏信心和信任的人會對他們説：『有一種咒語叫健陀梨。比丘用它就能表演這樣的超人功能。』堅固，你認為如何？缺乏信心的人不會這樣説嗎？」「他會的，大德。」”
“看到神通的這種過患，我對神通示現感到驚駭、排斥和厭惡。”
“什麼是記心示現？就是比丘揭示其他眾生和個人的心、心意、思想和思慮：『這就是你在想的，你的想法是這樣，你的心態是這樣。』”
“看到記心的這種過患，我對記心示現感到驚駭、排斥和厭惡。”
“什麼是教誡示現？就是比丘這樣教導別人：『要這樣想，不要那樣想。要這樣專注你的心，不要那樣專注。捨棄這個，成就那個而安住。』這稱為教誡示現。”
以火制火
《大品》係比丘戒律書《律藏》嘅一部分，佢講述佛陀點樣嚟到優樓頻螺。嗰度住着迦葉，佢係五百位侍奉聖火嘅結髮苦行者嘅首領。佛陀喺佢嘅火堂裏與一條兇猛嘅龍王共度一夜。佢以自己嘅火制伏咗龍嘅火，早上將馴服嘅龍放喺缽中畀人睇。迦葉認為佛陀有好大嘅神通，但係：「然而他不像我這樣是聖者（araha）。」
“那一夜過去後，世尊沒有損傷那條龍的皮、膚、肉、筋、骨和髓，以自己的火制伏了龍的火，把它放進自己的缽中，給結髮外道優樓頻螺迦葉看（説）：『迦葉，你看這條龍；它的火已被我的火制伏了。』於是結髮外道優樓頻螺迦葉心想：『這位大沙門確實具有高超的神通和大能力，他能以自己的火制伏那條兇猛的、有神通的龍王，那條劇毒之蛇的火。然而他不像我這樣是聖者（araha）。』”
讀出迦葉嘅心思
後來，迦葉常舉行嘅一場大祭祀將近。佢心想，如果佛陀喺那大羣人面前顯一個奇蹟，佛陀嘅利養同尊榮就會增加，而佢自己嘅就會減少。所以佢希望佛陀唔好出現。佛陀以心力知道咗呢個念頭。佢就冇出現，第二天將呢件事告訴咗迦葉。迦葉又一次承認咗呢種能力：「然而他不像我這樣是聖者。」呢個正正係佛陀喺《堅固經》中講令佢厭惡嘅記心示現。
“那時，結髮外道優樓頻螺迦葉常舉行的一場大祭祀將近，鴦伽和摩揭陀的眾人都想帶着豐盛的硬食和軟食去參加那場祭祀。結髮外道優樓頻螺迦葉心想：『我的大祭祀即將來臨，鴦伽和摩揭陀的眾人都會來，帶來豐盛的硬食和軟食。如果大沙門在那大集會前顯一個奇蹟，大沙門的利養和尊榮就會增加，而我的利養和尊榮就會減少。好吧，明天大沙門可不要在這裏出現。』於是世尊以心力知道了結髮外道優樓頻螺迦葉心中生起的這個念頭，就去了北俱盧洲；在那裏乞食後，把（所得的）食物帶到阿耨達池；在那裏用餐，並在同一處度過白天的炎熱時分。”
“『迦葉，我當時以心力知道了你心中生起的這個念頭，就去了北俱盧洲；在那裏乞食後，把食物帶到阿耨達池；在那裏用餐，並在同一處度過白天的炎熱時分。』於是結髮外道優樓頻螺迦葉心想：『這位大沙門確實具有高超的神通和大能力，因為他能以心力知道別人的念頭。然而他不像我這樣是聖者。』”
“什麼是記心示現？就是比丘揭示其他眾生和個人的心、心意、思想和思慮：『這就是你在想的，你的想法是這樣，你的心態是這樣。』”
“看到記心的這種過患，我對記心示現感到驚駭、排斥和厭惡。”
一個又一個奇蹟
主要嘅故事繼續下去。苦行者們劈不開柴時，佛陀問迦葉要唔好劈開，轉眼之間五百塊柴就都劈開咗。迦葉又作同樣嘅想法。接着係點不着、熄不滅嘅火。結尾嘅一段將奇蹟總計為三千五百個。呢部經嘅19世紀譯者註明，呢一段顯然係讀者或註釋者加入經文嘅評語。
“那時，有一天，結髮外道們想要侍奉他們的聖火，卻劈不開柴。這些結髮外道心想：『我們劈不開柴，這無疑是大沙門的神通和高超能力所致。』於是世尊對結髮外道優樓頻螺迦葉説：『迦葉，要劈開這柴嗎？』『讓它劈開吧，大沙門。』於是轉眼之間，五百塊柴都劈開了。結髮外道優樓頻螺迦葉心想：『這位大沙門確實具有高超的神通和大能力，因為連柴都（應他的命令）自己劈開了。然而他不像我這樣是聖者。』”
“在世尊的命令下，五百塊柴劈不開又劈開了，火點不着又點着了，熄不滅又熄滅了；此外他還變出五百個火缽。這樣，這些奇蹟的數目共達三千五百個。”
最終係咩贏得咗佢
最後，佛陀心想，呢個愚人仲會長久噉樣想：「然而他不像我這樣是聖者。」所以佢明白地告訴迦葉，佢唔係聖者，都唔喺道上。直到嗰陣，迦葉才請求成為比丘。
“於是世尊心想：『這個愚人還會長久這樣想：「這位大沙門確實具有高超的神通和大能力；然而他不像我這樣是聖者。」』世尊就對結髮外道優樓頻螺迦葉説：『迦葉，你不是聖者（araha），你也沒有進入阿羅漢之道，你所行的也不是會引你達到阿羅漢果或進入阿羅漢之道的修行。』”
龍王被制伏
迦葉：「然而他不像我這樣是聖者（araha）。」
佢嘅心思被讀出
佢又承認佛陀嘅能力，仍然認為自己更聖潔。
被直接點明
佛陀告訴佢，佢唔係聖者，都唔喺道上；直到呢個時候，佢才請求出家。
同一部聖典中嘅兩種形象
佛陀拒絕顯示奇蹟嘅理由係，奇蹟唔能夠證明導師：旁觀者可以將佢哋解釋過去。迦葉嘅故事以另一種形式表明咗同樣嘅弱點。每次奇蹟之後，佢都承認佛陀嘅能力，卻仍然認為自己更神聖。然而戒律書卻記載佛陀一再顯示奇蹟，包括佢稱為令人厭惡嘅讀心。兩部書都喺巴利三藏之中，佢哋畀出咗佢嘅兩種互不相容嘅形象。
“「但那缺乏信心和信任的人會對他們説：『有一種咒語叫健陀梨。比丘用它就能表演這樣的超人功能。』堅固，你認為如何？缺乏信心的人不會這樣説嗎？」「他會的，大德。」”
“看到記心的這種過患，我對記心示現感到驚駭、排斥和厭惡。”
“『迦葉，我當時以心力知道了你心中生起的這個念頭，就去了北俱盧洲；在那裏乞食後，把食物帶到阿耨達池；在那裏用餐，並在同一處度過白天的炎熱時分。』於是結髮外道優樓頻螺迦葉心想：『這位大沙門確實具有高超的神通和大能力，因為他能以心力知道別人的念頭。然而他不像我這樣是聖者。』”
“於是世尊心想：『這個愚人還會長久這樣想：「這位大沙門確實具有高超的神通和大能力；然而他不像我這樣是聖者。」』世尊就對結髮外道優樓頻螺迦葉説：『迦葉，你不是聖者（araha），你也沒有進入阿羅漢之道，你所行的也不是會引你達到阿羅漢果或進入阿羅漢之道的修行。』”
| 經文 | 佢講咩 |
|---|---|
| 《堅固經》 | 佢唔畀比丘向普通人顯神通，並厭惡神通示現同讀心；佢只認可教誡。 |
| 比丘嘅戒律書（《大品》） | 佢用火制伏一條龍王，讀出迦葉嘅心思，又喺一瞬間劈開五百根柴。 |
跡象屬於真主(﷾)
唔信道嘅人問，點解冇跡象降臨先知(ﷺ)。《古蘭經》吩咐佢話，跡象只喺真主(﷾)嗰度，佢只係一個坦率嘅警告者。佢問道，對佢哋宣讀嘅經典難道仲唔夠咩？《古蘭經》話，當月亮破裂作為跡象時，佢哋卻退避，稱之為魔術。喺《古蘭經》中，每一個跡象都係真主(﷾)嘅作為，佢從來唔譴責任何跡象。佢指明呢部經典就係足夠嘅跡象。
“不信道者説：「為什麼沒有一種跡象，從他的主降臨他呢？」你只是一個警告者，每個民族都有一個引導者。”
“你説：「跡象只在安拉那裏，我只是一個坦率的警告者。」我降示你這部經典，可以對他們常常宣讀，難道還不能使他們滿意嗎？在這些經典裏對於信道的人確有恩惠和記念。”
“復活時臨近了，月亮破裂了。如果他們看見一種跡象，他們就退避，而且説：這是一種有力的魔術。”
常見嘅回應
布哈里聖訓實錄 3637 — 美德與優點篇，第3637段聖訓
艾奈斯·本·馬立克傳述，麥加人要求真主的使者給他們顯示一個跡象，他就讓他們看見月亮破裂。
引用目的
聖訓講麥加人要求先知(ﷺ)顯示一個跡象，佢就讓佢哋見到月亮破裂。
回應
《古蘭經》稱嗰次月亮破裂為跡象，並講見到嘅人稱之為魔術並且退避。先知(ﷺ)從未稱跡象為令人厭惡嘅，而《古蘭經》講跡象只喺真主(﷾)嗰度。所以佢關於跡象所講嘅話與傳述嘅記載係一致嘅。而佛陀自己嘅話卻譴責咗佢嘅戒律書記載佢所顯示嘅嗰啲奇蹟。
結論 — 《古蘭經》同先知(ﷺ)關於跡象嘅説法係一致嘅。巴利三藏卻記載佛陀譴責咗佢記載佢所顯示嘅嗰啲奇蹟。
唔同觀點
上座部佛教
佛陀拒絕讓比丘為喺家人顯示奇蹟。優樓頻螺嘅情況唔同：佢制伏嘅係驕傲嘅苦行者，而且係佢親自去做嘅。
喺《堅固經》中，佛陀拒絕讓比丘為喺家人顯示奇蹟。迦葉係苦行者，唔係喺家人，而且行事嘅係佛陀本人。
反駁
佢所畀出嘅理由適用於任何觀眾：奇蹟唔能夠證明導師，因為旁觀者可以將佢解釋過去。迦葉正正係噉做嘅。佢每次都承認佛陀嘅能力，卻仍然認為自己更神聖。
奇蹟只係為迦葉作咗準備。最終贏得佢嘅係佛陀明白嘅話語，正如《堅固經》所講，只有教誡才真正有效。
反駁
然而戒律書卻記載佛陀顯咗一個又一個奇蹟，包括讀出迦葉嘅心思。呢個正正係佢稱為令人厭惡嘅記心示現。而且按照佢自己嘅想法，奇蹟並冇奏效：呢個愚人仲會繼續認為自己更神聖。
《堅固經》中嘅禁令係針對比丘嘅。佛陀本人可以顯示奇蹟。
反駁
喺那部經中，厭惡係佢自己嘅：「我對神通示現感到驚駭、排斥和厭惡」，對記心示現都係如此。而戒律書記載佢兩者都做咗。
經文點説
一部巴利經記載佛陀厭惡神通示現同讀心。巴利戒律書卻記載佢用呢兩者來贏得迦葉。
喺《堅固經》中，佛陀談到神通示現同記心示現。佢話佢對佢哋感到驚駭、排斥同厭惡。
比丘戒律書嘅一部分《大品》記載，佢用火制伏咗一條龍王，並讀出咗迦葉嘅心思。而迦葉仍然認為自己更神聖。
有一段將奇蹟加起嚟總計為三千五百個。佢嘅譯者話，呢個顯然係讀者或註釋者後來加上嘅注語。
伊斯蘭嘅觀點
跡象只喺真主(﷾)嗰度。先知(ﷺ)係一個警告者，呢部經典就係足夠嘅跡象。
《古蘭經》吩咐先知(ﷺ)話，跡象只喺真主(﷾)嗰度。佢仲問道，呢部經典難道仲唔夠咩？
《古蘭經》話，當人們見到月亮破裂作為跡象時，佢哋卻退避，稱之為魔術。