簡短回答
佢嘅經典從未噉樣講。喺《大般涅槃經》，即記載佢去世嘅經文中，佢吩咐供養佢飯食嘅鐵匠純陀，將其中一道菜剩下嘅埋掉。佢話，世上除咗佛陀，冇人能好好消化佢。緊接着嘅下一句話，佢食咗以後就得咗重病，患血痢，瀕臨死亡。不久佢就去世咗。同一部經話，三個月前，佢曾向佢嘅侍者阿難暗示，佢可以繼續住世。阿難冇懇求佢，於是佢捨棄咗壽命力。後來佢對阿難話，呢過失只係阿難嘅。所以，同一部經文先講只有佢能消化那道菜，接着又話佢食咗以後得咗重病。《古蘭經》讓先知(ﷺ)話，假若佢能知幽玄，佢就唔會遭到任何傷害。
完整解釋
一道只有佛陀能消化嘅菜
《大般涅槃經》講嘅係佛陀嘅入滅，即佢嘅去世，係記述佢最後幾個月嘅巴利文經文。佢講到喺鐵匠純陀家中嘅一餐。佛陀要求畀佢上一道菜，呢個譯本稱之為變質豬肉。然後佢吩咐純陀將剩下嘅都埋喺坑裏。佢話，佢睇唔到世上有邊個，無論天神定係人類，能好好消化佢，除咗如來。『如來』係佢對自己嘅稱呼。
“於是佛陀對純陀説：「純陀，剩下的變質豬肉，你應當把它埋在坑裏。我在這個世界上——連同它的天神、魔羅和梵天，這羣連同沙門和婆羅門、天神和人類的眾生——看不到有誰能好好消化它，除了如來。」”
然後佢得咗重病，瀕臨死亡
接落嚟幾句話，佢食咗純陀嘅飯以後，就得咗重病，患血痢。劇痛襲來，瀕臨死亡。經中嘅一首偈將呢病同佢食嘅那道菜聯繫喺一齊。佛陀預料會有人責怪純陀，對佢話，佛陀食咗佢供養嘅最後一餐之後去世，係佢嘅不幸。所以佛陀告訴阿難點樣消除純陀嘅懊悔。
“佛陀吃了純陀的飯以後，就得了重病，患血痢，劇痛襲來，瀕臨死亡。”
“阿難，可能會有人使鐵匠純陀生起懊悔：『尊敬的純陀，這是你的損失，是你的不幸，因為如來吃了你供養的最後一餐之後就完全寂滅了。』你應當這樣消除鐵匠純陀的懊悔：”
佢本可以繼續住世，卻責怪佢嘅侍者
同一部經話，喺嗰一餐之前三個月，佛陀告訴阿難，如果佢願意，佢可以活滿應有嘅壽命。佢向佢嘅侍者阿難暗示咗三次。阿難冇懇求佢留下。經文話，阿難嘅心好似被魔羅附咗身，魔羅係佛經中嘅誘惑者。於是佛陀捨棄咗壽命力，話佢三個月後將去世。佢仲對阿難話，呢過失只係阿難嘅。頁面「佛陀想要説法嗎？」講述咗呢段對話。
“如來已經修習、培養了四神足，以之為車乘，為基礎，保持它們，鞏固它們，正確地實踐它們。如果他願意，如來可以活滿應有的壽命，或其剩餘的部分。”
“但是，儘管佛陀給了這樣明顯的暗示、這樣清楚的信號，阿難卻沒有領會。他沒有懇求佛陀：「大德，請世尊住世滿應有的壽命！請聖者住世滿應有的壽命！那將是為了眾人的福利和快樂，出於對世間的憐憫，為了天神和人類的利益、福利和快樂。」因為他的心好像被魔羅附了身。”
“這樣説了以後，佛陀對魔羅説：「放心吧，惡者。如來的完全寂滅將會很快到來。從現在起三個月後，如來將完全寂滅。」”
“於是在遮波羅塔廟，佛陀正念正知，捨棄了壽命力。”
“所以，阿難，這過失只是你的，這錯誤只是你的。因為即使如來給了這樣明顯的暗示、這樣清楚的信號，你也沒有懇求我住世一個應有的壽命，或其剩餘的部分。如果你懇求了我，我會拒絕你兩次，但第三次就會答應。所以，阿難，這過失只是你的，這錯誤只是你的。”
呢段記載顯示咗咩
佢講只有佢能好好消化那道菜。緊接着嘅下一句，佢食咗以後就得咗重病，經中嘅一首偈仲將呢病同那道菜聯繫喺一齊。如果佢知道佢會傷害佢，佢冇講出嚟。如果佢唔知，咁佢關於佢嘅説法就落空咗。而且按同一部經文，佢係咪繼續住世，取決於佢嘅侍者喺心神被矇蔽時能否領會一個暗示。然後侍者受到咗責怪。呢個唔似係一位喺無人能見嘅事情上其話語可以信賴嘅導師嘅記錄。
“於是佛陀對純陀説：「純陀，剩下的變質豬肉，你應當把它埋在坑裏。我在這個世界上——連同它的天神、魔羅和梵天，這羣連同沙門和婆羅門、天神和人類的眾生——看不到有誰能好好消化它，除了如來。」”
“佛陀吃了純陀的飯以後，就得了重病，患血痢，劇痛襲來，瀕臨死亡。”
“所以，阿難，這過失只是你的，這錯誤只是你的。因為即使如來給了這樣明顯的暗示、這樣清楚的信號，你也沒有懇求我住世一個應有的壽命，或其剩餘的部分。如果你懇求了我，我會拒絕你兩次，但第三次就會答應。所以，阿難，這過失只是你的，這錯誤只是你的。”
三個月前
佢三次向阿難暗示佢可以繼續住世；阿難冇懇求佢噉做。
佢捨棄壽命力
佢將喺三個月後去世，並對阿難話，呢過失只係阿難自己嘅。
純陀嘅飯食
佢話，除咗佛陀以外冇人能好好消化其中一道菜；剩下嘅都被埋掉。
食咗以後
佢得咗嚴重嘅赤痢，病重將死。
《古蘭經》讓先知(ﷺ)話，如果佢知道幽玄，任何禍患都唔會觸及佢。
一位話自己唔知幽玄嘅使者
《古蘭經》告訴先知(ﷺ)應當點樣講。除安拉(﷾)所意欲嘅外，佢唔能夠掌握自己嘅禍福。假若佢能知幽玄，佢就唔會遭到任何災殃。佢稱佢為一個凡人，只係一個使者，就好似喺佢之前逝去嘅眾使者一樣。阿伊莎話，佢常話：每一位先知生病時，都會被給予喺今世同來世之間選擇嘅機會。喺佢最後嘅病中，佢聽見佢誦讀關於與真主(﷾)所恩寵嘅人同喺嘅經文。佢明白，佢已經被給予咗選擇。
“你説：「除安拉所意欲的外，我不能掌握自己的禍福。假若我能知幽玄，我必多謀福利，不遭災殃了。我只是一個警告者和對信教的民眾的報喜者。」”
“你説：「我只是一個同你們一樣的凡人，我奉的啓示是：你們所應當崇拜的，只是一個主宰，故誰希望與他的主相會，就叫誰力行善功，叫誰不要以任何物與他的主受同樣的崇拜。」”
“穆罕默德只是一個使者，在他之前，有許多使者，確已逝去了；如果他病故或陣亡，難道你們就要叛教嗎？叛教的人，絕不能傷損安拉一絲毫。安拉將報酬感謝的人。”
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)常説，每一位先知生病時，都會被給予在今世和來世之間選擇的機會。在他最後的病中，他的聲音嘶啞，她聽見他誦讀關於與安拉所恩寵的人同在的經文：眾先知、誠實者、殉道者和善人（4:69）。她從中明白，他已經被給予了選擇。
常見嘅回應
布哈里聖訓實錄 4428 — 征戰篇，第4428段聖訓
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)在最後的病中説，他仍感到在海拜爾所吃食物帶來的疼痛，感覺就像他的主動脈被那毒藥割斷了一樣。
引用目的
先知(ﷺ)喺佢最後嘅病中，都感到咗佢食過嘅食物，即海拜爾有毒嘅食物帶嚟嘅疼痛。
回應
佢從未講過那食物只有佢食才安全。《古蘭經》讓佢話，假若佢能知幽玄，佢就唔會遭到任何災殃。所以，佢關於自己所講嘅話，冇一句因此被證明係假嘅。佛陀講只有佢能消化那道菜，然後食咗以後得咗重病。頁面「穆罕默德(ﷺ)係被毒死嘅嗎？呢個係咪説明佢係假先知？」回答咗關於心臟大動脈嗰節經文嘅説法。
結論 — 先知(ﷺ)不曾聲稱知道幽玄。佛陀對那道菜作咗一個説法，而佢自己經文接落嚟嘅幾句就推翻咗佢。
唔同觀點
上座部佛教
嗰一餐並冇決定佛陀嘅死。三個月前，佢就已經捨棄咗維持佢生命嘅壽命力，而且八十歲時，佢嘅身體已經衰老不堪。
三個月前，佛陀就已經捨棄咗壽命力，並講咗佢何時去世。所以嗰一餐並冇決定佢嘅死。
反駁
呢個並冇回答佢對那道菜所講嘅話。佢講除咗佢，冇人能好好消化佢。佢一食完，就得咗重病，患血痢，瀕臨死亡。經文將呢病同嗰一餐聯繫喺一齊，而佛陀都預料會有人對純陀話，佛陀食咗佢之後去世，係佢嘅不幸。
佢八十歲咗，之前已經得過重病。佢話佢嘅身體就好似一輛靠繩子綁着才能走嘅破舊老車。所以任何一餐都可能帶嚟終結。
反駁
年老並唔能夠解釋佢關於那道菜嘅話。佢告訴純陀，除咗佢自己，佢唔適合任何人。佢食咗，下一句佢就得咗重病。如果佢衰老嘅身體承受唔到佢，咁佢講只有佢能消化佢嘅話就不可靠。
佛陀畀咗阿難一個明顯嘅暗示，話佢可以繼續住世。阿難冇懇求，所以過失喺阿難。
反駁
經文話，阿難錯過暗示時，佢嘅心好似被魔羅附咗身。而且佛陀話，佢教導時冇嗰種有所保留嘅老師嘅緊握嘅拳頭。佢本可以將自己嘅意思明白講出嚟。佢卻只係暗示，然後責怪佢嘅侍者。
經文點説
巴利文記載將三件事放喺同一部經中：佛陀關於那道菜嘅話，佢食咗以後嘅病，以及佢對阿難嘅責怪。
佛陀吩咐純陀將那道菜剩下嘅埋掉。佢話，除咗如來，冇人能好好消化佢。
佢食咗純陀嘅飯以後，就得咗重病，患血痢，瀕臨死亡。
佛陀對阿難話，呢過失只係阿難嘅，因為佢冇懇求佛陀住世滿應有嘅壽命。
伊斯蘭嘅觀點
先知(ﷺ)係一個人，一位使者。除真主(﷾)所意欲嘅外，佢從來唔聲稱能掌握自己嘅禍福，佢仲話，假若佢能知幽玄，佢就唔會遭到任何災殃。
《古蘭經》讓先知(ﷺ)噉樣話：除真主(﷾)所意欲嘅外，佢唔能夠為自己帶嚟福利或傷害。佢仲讓佢話：假若佢能知幽玄，佢就唔會遭到任何災殃。
《古蘭經》話，佢係一個凡人，只係一個使者，就好似喺佢之前逝去嘅眾使者一樣。