簡短回答
有。一世紀嘅基督教傳教士保羅寫信畀哥林多人話，除咗基利司布同該猶兩個人以外，佢冇畀佢哋中任何人施洗。緊接着佢想起嚟，佢都畀司提反家施過洗。然後佢又補充話，佢唔記得係咪還給人哋施過洗。呢個失誤、呢個更正同呢個疑問，全都保留喺基督徒稱為神嘅話語嘅《聖經》裏。喺下一節中，保羅講基督差遣佢唔係為施洗。然而喺馬太福音中，耶穌差遣佢嘅追隨者到萬民嗰度去，只有一個命令：教導佢哋，畀佢哋施洗。呢啲係一個人憑記憶寫下嘅話。喺《古蘭經》中講話嘅係真主(﷾)，而《古蘭經》話真主(﷾)從來唔忘記。佢係由先知(ﷺ)帶嚟嘅，而佢唔係隨私慾而言嘅。
完整解釋
一個錯誤、一個更正同一個疑問
施洗嘅意思係將人浸入水中，或將水澆喺佢身上，作為加入基督教信仰嘅標誌。保羅寫信畀希臘城市哥林多嘅基督徒。按順序讀佢嘅三句話。第一，除咗基利司布同該猶，佢冇畀任何人施洗。第二，佢都畀司提反家施過洗，所以第一句話係錯嘅。第三，佢唔知係咪還給人哋施過洗，所以就連呢個更正都可能不完整。保羅係憑記憶寫嘅，佢自己都噉樣講咗。佢嘅書信成為《聖經》嘅一部分時，呢三句話都被保留咗落嚟。
“我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，免得有人説，你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。”
只有兩個
「除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗」。
又多咗一家
「我也給司提反家施過洗」：可見第一句話係錯嘅。
記不清
「此外給別人施洗沒有，我卻記不清」。
被差遣去施洗，定係冇被差遣去施洗
就喺下一節，保羅講基督差遣佢唔係為施洗，而係為傳福音。喺馬太福音中，喺基督教關於復活嘅記載裏，耶穌差遣佢嘅追隨者到萬民嗰度去，只有一個命令：教導佢哋，畀佢哋施洗。保羅稱自己係外邦人嘅使徒，即係嗰啲民族嘅使徒。馬太福音中嘅基督將教導同施洗合為一個使命，而保羅將佢哋分開咗。
“基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。”
“所以，你們要去教導萬民，奉父、子、聖靈的名給他們施洗：”
“我對你們外邦人説這話，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分，”
| 經文 | 佢講咩 |
|---|---|
| 馬太福音 28:19 | 「你們要去教導萬民，……給他們施洗」。 |
| 哥林多前書 1:17 | 「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音」。 |
保羅標明瞭邊啲係佢自己嘅話
保羅表明自己係以人嘅身份寫作，呢個唔係唯一嘅一處。喺同一封信中，佢畀出一條裁決，並話呢個係出於佢自己，唔係出於主。喺另一件事上，佢話自己冇主嘅命令，於是畀出自己嘅意見。
“我對其餘的人説，不是主説：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。”
“論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤，能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。”
《古蘭經》對自己嘅宣稱
《古蘭經》話，先知(ﷺ)唔係隨私慾而言嘅，佢所帶嚟嘅係降示畀佢嘅啓示。佢仲設立咗一個任何人都可以運用嘅檢驗：唔係來自真主(﷾)嘅經典，必定會包含好多矛盾。凡是《古蘭經》用後來嘅裁決取代先前嘅裁決之處，佢從未推翻過一個事實。保羅嘅第一句話係對事實嘅陳述，而佢係錯嘅。喺《古蘭經》中講話嘅係真主(﷾)，而《古蘭經》話真主(﷾)從來唔忘記。
“也未隨私慾而言。這只是他所受的啓示，”
“難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？假若它不是安拉所啓示的，他們必定發現其中有許多差別。”
“我們唯奉你的主的命令而隨時降臨，在我們面前的，在我們後面的，以及在我們前後之間的（事情），他都知道。你的主是不忘記的。”
“凡是我所廢除的，或使人忘記的啓示，我必以更好的或同樣的啓示代替它。難道你不知道安拉對於萬事是全能的嗎？”
逐節分析
哥林多前書 1:14-16 — 第1章，第14-16節
“我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，免得有人説，你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。”
引用目的
保羅並冇錯。《聖經》如實地記錄咗保羅更正自己，默示保證嘅係記錄，而唔係保羅嘅記憶。
回應
咁第一句話，即除咗基利司布同該猶以外佢冇畀任何人施洗，就係一句立喺《聖經》中嘅錯誤陳述。喺保羅寫下佢時佢就唔係真嘅，而佢自己都收回咗佢。一個人記憶失誤嘅記錄係人嘅文獻。佢冇可能同時又係從來唔忘記嘅真主(﷾)嘅言語。當《古蘭經》引述一句錯誤嘅陳述時，例如法老自稱為主，講話嘅係真主(﷾)，而且佢指明嗰個係錯誤嘅。而喺呢度，嗰句錯誤嘅話係以受默示嘅作者自己嘅口吻、作為佢自己嘅宣稱講出嚟嘅。經文中除咗佢自己後來嘅回憶以外，冇任何嘢標明佢係錯嘅。
結論 — 《聖經》保留咗一句連佢嘅作者自己都承認係錯誤嘅陳述，所以佢並非每一句都係真主(﷾)嘅話。
哥林多前書 1:17 — 第1章，第17節
“基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。”
引用目的
保羅嘅意思只係佢嘅呼召係傳福音。佢確實畀一啲人施過洗，所以佢並冇否認馬太福音中嘅命令。
回應
保羅嘅原話係基督差遣佢唔係為施洗。喺馬太福音中，施洗唔係次要嘅任務：佢係交畀嗰啲被差往萬民之人嘅同一個命令嘅一部分。保羅稱自己係外邦人嘅使徒，即係嗰啲民族嘅使徒，然而佢所描述嘅使命中卻冇施洗。即使保羅嘅意思只係施洗唔係佢嘅主要任務，佢仍然將佢放喺傳福音之下。馬太福音中嘅耶穌將兩者作為一個命令畀出。保羅甚至感謝神，話佢畀哥林多人施洗嘅好少，免得有人話佢哋係奉佢嘅名受洗。
結論 — 保羅對自己使命嘅描述，與馬太福音中嘅使命不相符。
唔同觀點
福音派基督教
經文係受默示嘅，但神藉着人類作者、佢哋嘅記憶同佢哋嘅文風來做工。保羅嘅話準確地記錄咗保羅所講嘅，佢嘅自我更正都係呢真實記錄嘅一部分。
默示涵蓋嘅係保羅所教導嘅。佢順帶對畀邊個施過洗所作嘅更正，被如實記錄低，並冇教導任何錯誤嘅嘢。
反駁
關於更正嘅記錄或者係如實嘅。但第一句話，即除咗基利司布同該猶以外佢冇畀任何人施洗，喺保羅寫下佢時就唔係真嘅，而佢自己都收回咗佢。一個人記憶失誤嘅記錄係人嘅文獻。佢冇可能同時又係從來唔忘記嘅真主(﷾)嘅言語。
保羅講基督差遣佢唔係為施洗。佢嘅意思係施洗唔係佢嘅主要任務，而唔係講施洗冇被吩咐。
反駁
保羅嘅原話係基督差遣佢唔係為施洗。即使佢嘅意思只係施洗唔係佢嘅主要任務，佢都將佢放喺傳福音之下。喺馬太福音中，耶穌將教導同施洗作為一個命令，交畀嗰啲被差往萬民嘅人，而保羅稱自己係呢啲民族嘅使徒。
伊斯蘭嘅觀點
一部作者會忘記、並喺紙面上自我更正嘅書，無論多麼真誠，都係一封人寫嘅信。由先知(ﷺ)帶嚟嘅《古蘭經》宣稱自己字字都係啓示，其中冇噉樣嘅失誤。
保羅話佢只畀基利司布同該猶施過洗。然後佢又加上司提反家，並話佢唔知係咪還給人哋施過洗。
保羅講基督差遣佢唔係為施洗。然而喺馬太福音中，耶穌差遣佢嘅追隨者去教導萬民，畀佢哋施洗。
保羅自己標明佢嘅一啲裁決係出於佢自己，而唔係出於主。
假如一部書嘅作者自己將書中嘅一句話當作錯誤來更正，咁呢部書就冇可能句句都係真主(﷾)嘅話。
《古蘭經》話，先知(ﷺ)唔係隨私慾而言嘅。佢話唔係來自真主(﷾)嘅經典必定會包含好多矛盾，並話真主(﷾)從來唔忘記。