簡短回答
《聖經》喺呢度自相矛盾。馬太福音話，猶大將銀錢丟喺殿裏，然後出去吊死咗。使徒行傳話，猶大用那錢買咗一塊田，頭朝下仆倒，肚腹崩裂。所以喺一卷書裏佢將錢扔掉咗，喺另一卷書裏佢用錢買咗地。喺馬太福音裏，買田嘅係祭司，而且係喺佢死咗以後。兩卷書對那塊田點解叫血田，都畀出咗唔同嘅理由。好多基督徒將呢兩種死法合喺一齊：繩子或樹枝斷咗，屍體掉咗落嚟。但吊死嘅人係腳朝下懸着嘅。如果繩子斷咗，佢會腳先着地，而唔係頭朝下，除非佢係倒吊着上吊嘅。馬太福音接着話，呢價錢應驗咗耶利米嘅話，但三十塊錢出自撒迦利亞書，任何調和都無法彌補呢一點。來自真主(﷾)嘅經典唔會犯噉樣嘅錯誤，而《古蘭經》要求人們噉樣檢驗佢（4:82）。
完整解釋
馬太福音：佢吊死咗，祭司買咗那塊田
喺馬太福音中，猶大為出賣耶穌而後悔，將那三十塊錢拿咗返嚟。佢將錢丟喺殿裏，然後吊死咗。祭司長唔肯將血價放喺庫裏，就用呢錢買咗窯户嘅一塊田。馬太話，呢個就係佢被稱為血田嘅原因。
“這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，説：我賣了無辜之人的血是有罪了。他們説：那與我們有什麼相干？你自己承當吧！猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。”
“祭司長拾起銀錢來，説：這是血價，不可放在庫裏。他們商議，就用那銀錢買了窯户的一塊田，為要埋葬外鄉人。所以那塊田直到今日還叫作血田。”
使徒行傳：佢買咗那塊田，肚腹崩裂
使徒行傳話，猶大自己用佢作惡嘅工價買咗一塊田。佢頭朝下仆倒，肚腹從中間崩裂，腸子都流咗出嚟。使徒行傳話，耶路撒冷嘅眾人都知道咗呢件事。所以那塊田被稱為亞革大馬，按佢哋嗰度嘅話就係血田嘅意思。
“這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按着他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是血田的意思。”
| 要點 | 馬太福音 | 使徒行傳 |
|---|---|---|
| 嗰啲銀錢 | 丟喺殿裏 | 用來買咗一塊田 |
| 邊個買咗那塊田 | 祭司長們，喺佢死後 | 猶大自己 |
| 佢點樣死嘅 | 佢吊死咗 | 佢身子仆倒，肚腹崩裂 |
| 點解叫血田 | 係用血價買嘅 | 佢嘅死為眾人所知 |
兩種記載相互矛盾嘅五處
第一，猶大用那錢做咗咩？喺馬太福音中，佢將錢丟喺殿裏就走咗。喺使徒行傳中，佢用呢錢買咗一塊田。第二，邊個買咗那塊田？係祭司（馬太福音），定係猶大（使徒行傳）？第三，田係幾時買嘅？喺馬太福音中，祭司係喺猶大將錢扔返去並吊死之後才買嘅。喺使徒行傳中，係猶大自己買嘅，佢嘅死都隨之講述。第四，佢係點死嘅？係吊死嘅（馬太福音），定係摔得肚腹崩裂而死（使徒行傳）？第五，那塊田點解叫呢個名字？係因為用血價買嘅（馬太福音），定係因為眾人都知道咗佢嘅死（使徒行傳）？馬太福音冇提到摔倒，使徒行傳都冇提到繩子。
“這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，説：我賣了無辜之人的血是有罪了。他們説：那與我們有什麼相干？你自己承當吧！猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。”
“祭司長拾起銀錢來，説：這是血價，不可放在庫裏。他們商議，就用那銀錢買了窯户的一塊田，為要埋葬外鄉人。所以那塊田直到今日還叫作血田。”
“這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按着他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是血田的意思。”
基督徒點樣調和兩種記載
好多基督徒話，呢兩種記載係從兩個角度描述同一件事。佢哋話，猶大上吊咗，繩子或樹枝斷咗，屍體掉落嚟崩裂咗。所以馬太講嘅係開頭，使徒行傳講嘅係結尾。佢哋仲話，使徒行傳之所以講那塊田係佢買嘅，係因為田係用佢嘅錢買嘅，儘管實際辦理購買嘅係祭司。
“這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，説：我賣了無辜之人的血是有罪了。他們説：那與我們有什麼相干？你自己承當吧！猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。”
“祭司長拾起銀錢來，説：這是血價，不可放在庫裏。他們商議，就用那銀錢買了窯户的一塊田，為要埋葬外鄉人。所以那塊田直到今日還叫作血田。”
“這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按着他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是血田的意思。”
點解呢種調和行不通
上吊嘅人係腳朝下懸着嘅。如果繩子或樹枝斷咗，佢嘅屍體會腳先落下。使徒行傳話佢「身子仆倒」（英王欽定本作 headlong，即頭朝下），呢個唔係屍體從繩子上掉落嚟嘅樣子，除非佢係倒吊着上吊嘅。那塊田都講不通。喺馬太福音中，猶大將錢丟喺殿裏就走咗。佢吊死咗，祭司呢才用呢錢買咗那塊田。一個已經將錢扔掉嘅人，並冇用呢錢買地。喺使徒行傳中，那塊田已經係佢嘅咗，係猶大自己買嘅，佢嘅死被當作呢塊田嘅故事嘅一部分來講述。關於邊個買咗田、幾時買嘅，兩種説法冇可能都對。而且兩卷書都冇描述對方所講嘅：馬太福音冇摔倒，使徒行傳冇上吊。
“這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，説：我賣了無辜之人的血是有罪了。他們説：那與我們有什麼相干？你自己承當吧！猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。”
“祭司長拾起銀錢來，説：這是血價，不可放在庫裏。他們商議，就用那銀錢買了窯户的一塊田，為要埋葬外鄉人。所以那塊田直到今日還叫作血田。”
“這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按着他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是血田的意思。”
一個親眼見過神蹟嘅使徒
猶大係十二門徒之一。馬太話，耶穌畀咗十二門徒權柄，能趕逐污鬼，醫治各樣嘅病症，並將猶大列喺其中。耶穌差遣佢哋去醫治病人、叫死人復活、將鬼趕出去。所以按照福音書自己嘅記載，猶大見過呢啲神蹟，自己都行過。然而同樣嘅福音書卻話佢以三十塊錢出賣咗自己嘅老師。馬太話，佢見到耶穌被定咗罪就後悔咗。約翰話，耶穌從起頭就知道邊個要出賣佢，卻仍然揀選咗佢，仲稱佢為魔鬼。約翰又話，猶大係個賊，帶着錢囊。福音書對猶大係個咩樣嘅人説法不一。佢哋仲留下咗一個問題：一個見過噉樣神蹟嘅人，點會出賣行呢啲神蹟嘅嗰一位？
“耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。”
“迦南人西門，還有賣耶穌的加略人猶大。”
“醫治病人，叫死人復活，叫長大麻風的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。”
“這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，説：我賣了無辜之人的血是有罪了。他們説：那與我們有什麼相干？你自己承當吧！猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。”
“只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。”
“耶穌回答他們説：我不是揀選了你們十二個嗎？但你們中間有一個是魔鬼。他是指着西門的兒子加略人猶大説的；因為他本是十二個裏的一個，後來要賣耶穌的。”
“他説這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶着錢囊，常取其中所存的。”
馬太講錯咗先知嘅名字
馬太話，那三十塊錢同窯户嘅田應驗咗耶利米所講嘅話。耶利米係比耶穌早約600年嘅先知。馬太所引嘅核心內容出自另一位《舊約》先知撒迦利亞。噉就係三十塊錢，作為價錢被稱出嚟，並丟畀窯户。耶利米確實買過一次地，但用嘅係十七舍客勒銀子。佢從未提到三十塊錢，都從未提到畀任何人估定嘅價錢。
“這就應了先知耶利米的話，説：他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列中所估定的，買了窯户的一塊田；這是照着主所吩咐我的。”
“我對他們説：你們若以為美，就給我工價；不然，就罷了！於是他們給了三十塊錢作為我的工價。主對我説：要把眾人所估定美好的價值丟給窯户。我便將這三十塊錢，在主的殿中丟給窯户了。”
“我就向我叔叔的兒子哈拿篾買了亞拿突的那塊地，平了十七舍客勒銀子給他。”
《古蘭經》對噉樣嘅書寫點説
《古蘭經》警告嗰啲親手寫經，然後話佢來自真主(﷾)嘅人。佢仲為任何經典提供咗一個檢驗：假若佢唔係來自真主(﷾)，人們必定會發現其中有好多矛盾。
“哀哉！他們親手寫經，然後説：「這是安拉所降示的。」他們欲藉此換取些微的代價。哀哉！他們親手所寫的。哀哉！他們自己所營謀的。”
“難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？假若它不是安拉所啓示的，他們必定發現其中有許多差別。”
常見嘅解釋
使徒行傳 1:18-19 — 第1章，第18-19節
“這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按着他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是血田的意思。”
引用目的
猶大上吊咗，繩子或樹枝斷咗，屍體掉落嚟崩裂咗。馬太講嘅係開頭，使徒行傳講嘅係結尾。
回應
吊死嘅人係腳朝下懸着嘅，所以繩子或樹枝斷咗，佢會腳先落下，而唔係頭朝下，除非佢係倒吊着上吊嘅。使徒行傳冇提到上吊，馬太福音都冇提到摔倒。馬太講猶大將錢扔掉咗，祭司喺佢死後買咗那塊田，而使徒行傳話係猶大自己用呢錢買嘅。而且馬太仍然話係耶利米講到那三十塊錢，呢其實係撒迦利亞嘅話。
結論 — 呢種調和不符合使徒行傳所描述嘅頭朝下仆倒，而且仍然讓馬太將撒迦利亞嘅話歸畀耶利米。
馬太福音 27:9-10 — 第27章，第9-10節
“這就應了先知耶利米的話，説：他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列中所估定的，買了窯户的一塊田；這是照着主所吩咐我的。”
引用目的
馬太係將撒迦利亞同耶利米合喺一齊引用。佢用咗耶利米書第18-19章中嘅窯匠嘅家同瓦瓶，以及嗰度嘅無辜人嘅血同埋葬之地。佢仲用咗耶利米喺第32章買嘅那塊田。佢提嘅係較大嘅嗰位先知嘅名字。
回應
耶利米書中有窯匠、埋葬之地，以及用十七舍客勒買嘅一塊田。但其中冇三十塊錢，冇畀一個人估定嘅價錢，都冇將錢丟畀窯户。呢啲作為預言核心嘅內容都出自撒迦利亞。而且馬太話呢個係「先知耶利米的話」，指嘅係一個人講嘅話，而唔係一卷以佢嘅書開頭嘅書卷。
結論 — 構成呢個預言嘅話，即三十塊錢同那價錢，出自撒迦利亞，而馬太將佢哋歸畀咗耶利米。
唔同觀點
基督教嘅調和説
好多基督徒認為，呢兩種記載係從兩個角度講述同一件事。猶大上吊咗，後來屍體掉落嚟崩裂咗。用佢嘅錢買嘅田，都可以話係佢買嘅。
使徒行傳話猶大買咗那塊田，係因為田係用佢嘅錢買嘅，儘管實際購買嘅係祭司。
反駁
馬太話，猶大將錢丟喺殿裏就走咗，祭司喺佢吊死之後才用呢錢買咗那塊田。一個已經將錢扔掉嘅人，並冇用呢錢買田。使徒行傳話「這人用他作惡的工價買了一塊田」，並將佢嘅死當作呢塊田嘅故事嘅一部分來講述。關於邊個買咗田、幾時買嘅，兩種説法冇可能都對。而且馬太仍然將撒迦利亞嘅話歸喺耶利米嘅名下。
猶大上吊咗，後來佢嘅屍體掉落嚟崩裂咗，所以兩種記載都係真嘅。
反駁
吊死嘅人係腳朝下懸着嘅，所以繩子或樹枝斷咗，佢會腳先落下。使徒行傳話佢頭朝下仆倒，呢個與噉樣嘅墜落不符，除非佢係倒吊着上吊嘅。使徒行傳冇提到繩子，馬太福音都冇提到摔倒。而任何調和都無法彌補馬太將撒迦利亞嘅話歸喺耶利米名下嘅問題。
見到神蹟並唔能夠迫使任何人相信。正如約翰所講，猶大貪愛錢財，所以佢嘅背叛講得通。
反駁
咁福音書對佢嘅説法就不一致咗。約翰筆下嘅佢係個賊、係魔鬼，耶穌從起頭就知道佢要出賣自己，卻仍然揀選咗佢。馬太筆下嘅佢係十二門徒之一，被賜予醫病趕鬼嘅權柄。佢見到耶穌被定咗罪，就後悔咗，將錢扔咗返去。
伊斯蘭嘅觀點
兩種記載喺五處相互矛盾：猶大用錢做咗咩，邊個買咗那塊田，幾時買嘅，猶大係點死嘅，以及那塊田點解叫呢個名字。從斷咗嘅繩子上掉落嚟嘅屍體係腳先着地，而唔係頭朝下。而且馬太將撒迦利亞嘅話歸畀咗耶利米，呢個錯誤係任何故事調和都無法彌補嘅。
馬太話，猶大將銀錢丟喺殿裏就走咗。然後祭司長用呢錢買咗那塊田。
使徒行傳話，猶大自己用呢錢買咗那塊田，然後頭朝下仆倒，肚腹崩裂而死。
馬太講祭司喺猶大死後買咗那塊田。使徒行傳話係猶大買嘅。而且一個繩子斷咗嘅吊死者會腳先落下，而唔係頭朝下。
猶大係十二門徒之一，被賜予醫病趕鬼嘅權柄。然而福音書話佢出賣咗耶穌。佢哋對佢係後悔咗，定係從一開始就係魔鬼，説法都不一致。
馬太將撒迦利亞書中嘅話歸畀咗耶利米。
《古蘭經》認為，有人親手寫咗經典。佢都認為，來自真主(﷾)嘅經典冇矛盾。