簡短回答
唔知。耶穌親口話，佢唔知末日，即最後嘅日子，何時來臨。佢話冇人知道，「子也不知道，惟有父知道」。《聖經》話神「一切事沒有不知道的」。唔知末日嘅人唔係上帝。基督徒回答話，佢只係作為人唔知。但佢哋又話佢係一個位格，即聖子上帝。所以佢哋稱為上帝嘅嗰一位唔知。即使喺基督徒所講嘅復活之後，佢都講時候喺父嘅權柄之中。伊斯蘭教畀出同樣嘅回答。先知穆罕默德(ﷺ)話，被問到末日嘅人並唔比發問嘅人知道得更多。《古蘭經》話，關於佢嘅知識只喺安拉(﷾)嗰度。耶穌同穆罕默德(ﷺ)都講只有真主(﷾)知道。
完整解釋
耶穌關於末日講咗咩
末日係最後嘅日子，嗰陣世界終結，審判日開始。門徒問耶穌關於末了嘅事。佢話冇人知道嗰日子、嗰個時辰。天使唔知，「子也不知道，惟有父知道」。喺馬太福音中，佢話「惟獨」父知道。《聖經》話神「一切事沒有不知道的」。唔知嗰日子嘅人就唔係全知嘅。所以按《聖經》自己嘅説法，佢唔係上帝。
“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”
“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，惟獨我父知道。”
“我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。”
神「一切事沒有不知道的」
耶穌唔知嗰日子、嗰個時辰：「子也不知道，惟有父知道」
所以唔知嘅嗰一位唔係上帝
一啲抄寫者刪去嘅字
馬太福音 24:36 最古老、最好嘅抄本都有「子也不知道」。抄本就係古代手抄嘅經文。現代譯本都印有呢幾個字。大多數後來嘅抄本冇呢幾個字，呢度所引嘅英王欽定本都冇。研究《新約》抄本嘅權威學者布魯斯·梅茨格喺佢1994年嘅註釋中寫道，抄寫者更可能係刪去咗呢幾個字，而唔係加上咗佢哋。佢畀出咗理由：呢幾個字造成咗教義上嘅困難。
關於馬太福音 24:36，梅茨格指出「子也不知道」這幾個字見於亞歷山大型和西方型最好的早期抄本中，但在大多數後來的抄本中沒有；他判斷，抄寫者更可能是因為教義上的困難而刪去了這幾個字，而不是加上了它們。
“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，惟獨我父知道。”
兩性論嘅回答
基督徒回答話，基督喺一個位格里有神性同人性兩個本性。作為上帝，佢知道一切。但佢取咗「僕人的形像」，就接受咗人嘅侷限。所以佢係作為人講到嗰日子嘅。公元451年嘅教會會議迦克墩公會議，將呢定為教會嘅正式教導。
“他存在於神的形像裏，卻不以與神同等為要抓住的，反而倒空自己，取了僕人的形像，成為人的樣式。”
該會議承認同一位基督具有神性和人性兩個本性，並宣告他「不是被分開或分裂為兩個位格，而是同一位子」。
唔知嘅嗰位子係邊個？
基督徒話，嗰一個位格，即聖子上帝，喺佢神性嘅心智中知道嗰日子，喺他人性嘅心智中卻唔知。但噉樣一來，同一個位格對同一件事既知道又唔知。而且耶穌並冇説『我的人性心智不知道』。佢講嘅係「子也不知道」。假如回答係話，基督裏嘅另一位唔知，噉就成咗兩個位格。教會以5世紀君士坦丁堡主教聶斯脱利嘅名義譴責咗呢種教導。431年嘅以弗所公會議因佢將基督分為兩個而將佢革職。迦克墩宣告基督「不是被分開或分裂為兩個位格」。亞歷山大嘅西里爾係5世紀嘅教會領袖，佢嘅教導喺以弗所佔咗上風，佢講上帝嘅道，即聖子上帝，喺肉身中受苦。按同樣嘅規則，唔知嗰個時辰嘅子，就係唯一嘅嗰位子。
該會議承認同一位基督具有神性和人性兩個本性，並宣告他「不是被分開或分裂為兩個位格，而是同一位子」。
西里爾絕罰任何不承認上帝的道在肉身中受苦、在肉身中被釘十字架、在肉身中嚐了死味的人。西里爾的教導在431年的以弗所公會議上佔了上風，該會議因君士坦丁堡主教聶斯脱利把基督分為兩個而將他革職。
“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”
『知道』係指『告訴』嗎？
430年去世嘅北非主教奧古斯丁畀出咗另一個回答。佢話，子「之所以不知道，是就他使別人不知道而言」。換句話講，子知道，只係當時冇告訴門徒。奧古斯丁話，耶穌會「在適當的時候」告訴佢哋。但呢節經文都講天使唔知，而冇人講天使知道卻保持沉默。佢講只有父知道。而且耶穌從未告訴佢哋。佢復活之後話：「父憑着自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的」（使徒行傳 1:7）。
“再者，那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。因為他之所以不知道，是就他使別人不知道而言；也就是説，他並不是以在那時向門徒顯明的方式知道。因為他確實要在適當的時候把這同一件事告訴他的門徒。”
“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”
“他們聚集的時候，問耶穌説：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？耶穌對他們説：父憑着自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。”
喺被取上升之前，佢仍然指向父
兩性論嘅回答仲有一個難題。使徒行傳講到耶穌喺被取上升之前與門徒嘅最後談話。佢哋問佢係咪要喺呢個時候復興以色列國。佢回答話，時候、日期喺父嘅權柄之中。佢冇講喺佢自己嘅權柄之中。《聖經》嘅最後一卷書開頭稱自己為「神賜給他」嘅啓示。基督徒相信那捲書來自天上嘅耶穌。即使喺嗰度，佢對未來嘅知識都係被賜畀佢嘅。
“他們聚集的時候，問耶穌説：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？耶穌對他們説：父憑着自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。”
“説了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。”
“耶穌基督的啓示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者，曉諭他的僕人約翰。”
先知(ﷺ)回答加百列
伊斯蘭教畀出同樣嘅回答。天使加百列問先知穆罕默德(ﷺ)末日何時來臨。佢回答話，被問嘅人並唔比發問嘅人知道得更多。然後佢誦讀咗嗰節經文：關於末日嘅知識只喺安拉(﷾)嗰度。《古蘭經》命令佢，每當人們問起，就畀出正正係噉樣嘅回答。耶穌同穆罕默德(ﷺ)都被問過末日嘅事。兩人都講只有真主(﷾)知道。
艾布·胡萊勒傳述，天使加百列以一個人的形象來到先知(ﷺ)那裏，問他關於信仰、伊斯蘭和崇拜中的至善，然後問末日何時來臨。先知回答説，被問的人對此並不比發問的人知道得更多。他描述了末日的一些徵兆，説末日是除安拉外無人知道的五件事之一，並誦讀了《古蘭經》31:34。
“在安拉那裏，的確有關於復活時的知識，他常降及時雨，他知道胎兒的（性別）；而任何人都不知道自己明日將做什麼事，任何人都不知道自己將死在什麼地方。安拉確是全知的，確是徹知的。”
“他們問你復活在什麼時候實現，你説：「只有我的主知道那個時候，只有他能在預定的時候顯示它。它在天地間是重大的，它將突然將臨你們。」他們問你，好像你對於它是很熟悉的，你説：「只有安拉知道它在什麼時候實現，但眾人大半不知道〔這個道理〕。」”
| 邊個 | 回答 |
|---|---|
| 耶穌 | 冇人知道，天使都唔知，「子也不知道，惟有父知道」。 |
| 耶穌，喺基督徒所講嘅復活之後 | 「父憑着自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。」 |
| 先知穆罕默德(ﷺ) | 被問嘅人並唔比發問嘅人知道得更多。 |
| 《古蘭經》 | 關於佢嘅知識只喺安拉(﷾)嗰度。 |
逐節對照
馬可福音 13:32 — 第13章，第32節
“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”
引用目的
耶穌喺呢度只係以佢嘅人性、喺佢在世嘅時候講話。作為聖子上帝，佢知道嗰日子。
回應
信經只允許基督裏有一個『他』，即聖子上帝。所以唔知嘅正正係聖子上帝。即使就喺佢被取上升之前，佢都冇聲稱擁有呢知識。佢將時候放喺父嘅權柄之中。啓示錄將佢對未來嘅知識稱為「神賜給他」嘅嘢。
結論 — 呢節經文表明耶穌唔知末日。兩性論嘅回答無法將呢一點從基督徒稱為上帝嘅嗰一個位格身上除去。
馬可福音 13:32 — 第13章，第32節
“但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”
引用目的
耶穌並唔係缺少呢知識。佢嘅意思係，嗰日子唔該由佢來宣佈，就好似喺猶太人嘅婚禮上，日子由父親來定。
回應
呢節經文講嘅係知道，而唔係宣佈。冇人知道嗰日子，天使唔知，子都唔知，惟有父知道。同一個詞『知道』涵蓋咗佢哋所有人，而冇人講天使知道嗰日子卻唔被允許講出嚟。喺馬太福音中，「惟獨」父知道，所以連聖靈都被排除喺外。而且耶穌喺呢度對婚禮隻字未提。
結論 — 呢節經文指明瞭邊個知道嗰日子，而佢只指明瞭父。
唔同觀點
主流基督教
耶穌係完全嘅上帝，都係完全嘅人，一個位格，兩個本性。作為上帝，佢知道一切。喺佢嘅人性中，喺佢在世嘅時候，佢唔知嗰日子。
保羅講基督取咗「僕人的形像」，成為人嘅樣式。
反駁
伊斯蘭教同意耶穌係真主(﷾)嘅僕人。但如果聖子上帝接受咗侷限、唔知末日，咁被稱為上帝嘅嗰一位就唔係全知嘅。《聖經》話神「一切事沒有不知道的」。
基督徒認為，耶穌唔知嗰日子，係屬於佢嘅人性，而唔係佢嘅神性。
反駁
耶穌冇説『我的人性心智不知道』；佢講嘅係「子也不知道」。信經只允許基督裏有一個位格，所以佢哋稱為上帝嘅嗰一位唔知。即使喺被取上升之前，佢仍將時候放喺父嘅權柄之中。
奧古斯丁講子確實知道嗰日子。佢只係當時冇讓門徒知道。
反駁
呢節經文將子與天使同所有人放喺一齊，而佢哋確實唔知。只有父知道。奧古斯丁認為耶穌以後會告訴門徒。然而喺復活之後，佢話：「父憑着自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的」（使徒行傳 1:7）。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌係一位先知，佢知道真主(﷾)教導佢嘅事。只有真主(﷾)知道末日，正如耶穌所講，都正如喺佢之後嘅先知穆罕默德(ﷺ)所講。
耶穌話冇人知道嗰日子、嗰個時辰，「子也不知道，惟有父知道」。
約翰一書 3:20 話神「一切事沒有不知道的」，而馬可福音 13:32 講子唔知嗰日子。
唔知末日嘅人就唔係全知嘅，所以佢唔係上帝。
馬太福音 24:36 嘅大多數後來抄本刪去咗「子也不知道」。梅茨格判斷，呢好可能係出於教義上嘅原因。
就喺被取上升之前，耶穌仍講時候喺父嘅權柄之中。
啓示錄稱自己為「神賜給他」嘅啓示。
教會譴責將基督分為兩個位格（以弗所，431年），並將佢定義為一位子（迦克墩，451年）。
信經只允許基督裏有一個位格，即聖子上帝。所以兩性論嘅回答使呢一個位格對末日既知道又唔知。
加百列問先知(ﷺ)末日何時來臨。佢講被問嘅人並唔比發問嘅人知道得更多。
《古蘭經》教導，關於末日嘅知識只喺安拉(﷾)嗰度。