簡短回答
冇。受審時，大祭司問耶穌係咪「那當稱頌者的兒子基督」，即彌賽亞（馬可福音 14:61）。耶穌話佢係，並講到「人子坐在那權能者的右邊」（馬可福音 14:62）。佢從未講過『我是上帝』。呢個説法出自但以理書第7章，而但以理自己嘅異象解釋咗佢：國度要賜畀「至高者的聖民」（但以理書 7:18）。喺《聖經》中，『人子』嘅意思係一個人；神稱先知以西結為「人子」（以西結書 2:1）。嗰個稱之為僭妄嘅公會，先前曾尋找假見證（馬可福音 14:55-56）。喺《古蘭經》中，耶穌話：「安拉確是我的主，也是你們的主，故你們應當崇拜他」（3:51）。
完整解釋
基督教嘅解讀
受審時，大祭司問耶穌：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」耶穌回答話：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」（馬可福音 14:61-62）大祭司撕開衣服，稱之為僭妄，公會就定咗佢嘅罪（馬可福音 14:63-64）。好多基督徒將呢理解為自稱係上帝。佢哋話，耶穌係喺自稱為但以理書第7章中嘅嗰個人物。嗰個人物駕着天雲而來，得咗永遠嘅國度，各國嘅人都事奉佢（但以理書 7:13-14）。
“耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他説：你是那當稱頌者的兒子基督不是？耶穌説：我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。”
“大祭司就撕開衣服，説：我們何必再用見證人呢？”
“你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？他們都定他該死的罪。”
“我在夜間的異象中觀看，看哪，有一位像人子的，駕着天雲而來，被領到亙古常在者面前，他們使他近前來。得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。”
佢被問咗咩，佢又講咗咩
大祭司冇問『你是上帝嗎？』佢問嘅係耶穌係咪「基督」，即彌賽亞。喺馬太福音中，耶穌甚至冇説『我是』；佢回答話：「你説的是」（馬太福音 26:63-64）。喺呢兩部福音書中，佢都冇話自己係上帝。
“耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他説：你是那當稱頌者的兒子基督不是？耶穌説：我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。”
“耶穌卻不言語。大祭司對他説：我指着永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？耶穌對他説：你説的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。”
一個尋找罪名嘅公會
馬可話，祭司長同全公會「尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不着。因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合」（馬可福音 14:55-56）。一個已經喺假見證上失敗嘅公會，好難正確判斷佢嘅話係咩意思。佢嘅判決證明嘅係公會想要咩，而唔係耶穌自稱咩。
“祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不着。因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合。”
“你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？他們都定他該死的罪。”
14:55-56
公會尋找見證要治死佢；假見證各不相合。
14:61
大祭司問：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」
14:62
「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊」。
14:63-64
大祭司撕開衣服，話呢個係僭妄嘅話。
但以理書第7章中嘅人子係邊個？
但以理自己被告知咗異象嘅意思。那四個大獸「就是四王」，「然而，至高者的聖民必要得國享受，直到永永遠遠」（但以理書 7:17-18）。後來，國度同權柄「必賜給至高者的聖民」（但以理書 7:27）。賜畀嗰位像人子者嘅永遠國度，就係賜畀聖民嘅國度。而喺《聖經》中，『人子』嘅意思係一個人。神一再稱先知以西結為「人子」（以西結書 2:1），並且「神非人……也非人子」（民數記 23:19）。
“這四個大獸就是四王，將要在世上興起。然而，至高者的聖民必要得國享受，直到永永遠遠。”
“國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的，一切掌權的都必事奉他，順從他。”
“他對我説：人子啊，你站起來，我要和你説話。”
“神非人，必不致説謊，也非人子，必不致後悔。他説話豈不照着行呢？他發言豈不要成就呢？”
| 經文 | 所講嘅內容 |
|---|---|
| 但以理書 7:18 | 「至高者的聖民」必要得國。 |
| 但以理書 7:27 | 國度賜畀聖民。 |
| 以西結書 2:1 | 上帝稱先知以西結為「人子」。 |
| 民數記 23:19 | 「神非人……也非人子」。 |
受事奉同坐喺右邊：係尊榮，唔係神性
喺英王欽定本（KJV）中，各國嘅人都要「事奉他」（英文作 serve，但以理書 7:14），就好似各國事奉佢哋嘅君王一樣。坐喺右邊係尊榮嘅位置。《聖經》甚至將座位賜畀信徒：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐」（啓示錄 3:21）。受事奉同坐喺右邊，都唔會使一個人成為神。
“我在夜間的異象中觀看，看哪，有一位像人子的，駕着天雲而來，被領到亙古常在者面前，他們使他近前來。得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。”
“得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。”
耶穌喺《古蘭經》中講咗咩
喺《古蘭經》中，耶穌對佢嘅民眾話：「安拉確是我的主，也是你們的主，故你們應當崇拜他。這才是正路。」（3:51）喺審判日，安拉(﷾)將問佢係咪曾叫人將佢同佢嘅母親當作神靈來崇拜。佢將回答話：「我不會説出我不該説的話」（5:116）。因為佢只對佢哋講過：「你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主」（5:117）。
“安拉確是我的主，也是你們的主，故你們應當崇拜他。這才是正路。”
“當時，安拉將説：「麥爾彥之子爾撒啊！你曾對眾人説過這句話嗎？：『你們當舍安拉而以我和我母親為主宰。』」他説：我讚頌你超絕萬物，我不會説出我不該説的話。如果我説了，那你一定知道。你知道我心裏的事，我卻不知道你心裏的事。你確是深知一切幽玄的。我只對他們説過你所命我説的話，即：你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。我同他們相處期間，我是他們的見證者。你使我死去之後，監護他們的是你。你是萬物的見證者。”
唔同觀點
佢喺大祭司面前自稱係上帝
好多基督徒認為，耶穌喺受審時自稱係但以理書第7章中屬神嘅人子。佢哋話，呢個就係大祭司稱之為僭妄嘅原因。
耶穌自稱係但以理所見嘅人子，一位各國都事奉嘅屬神人物。
反駁
但以理自己嘅異象解釋咗呢個人物：國度歸於「至高者的聖民」（但以理書 7:18、27）。『人子』嘅意思係一個人，正如神稱以西結為「人子」（以西結書 2:1）。而且喺英王欽定本（KJV）中，各國係「事奉」（serve）佢。
大祭司稱之為僭妄，所以耶穌一定係自稱為上帝。
反駁
佢被問嘅係佢係咪「基督」，即彌賽亞，而唔係佢係咪上帝（馬可福音 14:61）。而且公會先前已經尋找過彼此説法唔合嘅假見證（馬可福音 14:55-56）。佢嘅判決並唔能夠證明佢自稱咩。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌係彌賽亞，係真主(﷾)嘅使者，佢從未自稱係真主(﷾)。佢叫佢嘅民眾崇拜安拉(﷾)，佢嘅主，都係佢哋嘅主。
受審時，耶穌被問係咪彌賽亞，佢從未講過自己係上帝。
但以理嘅異象將永遠嘅國度賜畀至高者嘅聖民。
喺《古蘭經》中，耶穌話：安拉(﷾)係我嘅主，都係你哋嘅主，所以你哋應當崇拜佢。