簡短回答
冇。耶穌話佢來唔係要廢掉摩西嘅律法，乃係要成全。佢話，到天地都廢去以前，律法嘅一點（希伯來文中最小嘅字母）都唔能夠廢去。佢警告話，無論何人廢掉誡命中最小嘅一條，又教訓人噉做，佢喺天國要稱為最小嘅。佢受咗割禮，喺安息日進會堂敬拜係佢平常嘅規矩。一個人問佢點樣得永生，佢告訴嗰個人要遵守誡命。按福音書自己嘅記載，即使喺復活之後，佢都從冇講過律法已經結束。多年以後，佢嘅門徒仍喺爭論歸信嘅人係咪必須遵守律法。係1世紀嘅基督教傳教士保羅告訴基督徒，佢哋「不在律法之下」。伊斯蘭教嘅回答係：《古蘭經》話，耶穌來係為咗證實律法，並解除一部分原先嘅禁令。只有真主(﷾)藉着一位先知才能改變佢嘅律法。
完整解釋
基督徒所依據嘅經文
摩西嘅律法係真主(﷾)賜畀摩西嘅一套誡命。基督徒將馬太福音 5:17中嘅「成全」理解為：耶穌完成咗律法所指向嘅事，所以律法嘅條規唔再有約束力。佢哋用保羅嘅話來支持呢一點，保羅稱基督係律法嘅終結。佢哋仲指出馬可福音 7:19，其中出現咗「這樣就使一切食物都潔淨了」呢句話。好多現代譯本將呢句話印成馬可嘅註釋，話耶穌宣佈一切食物都係潔淨嘅。
“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”
“律法的總結就是基督，使凡信他的都得着義。”
“因為它不是進入他的心，而是進入他的肚腹，然後排到茅廁裏，這樣就使一切食物都潔淨了？”
耶穌對律法講咗咩
耶穌並冇停喺「成全」上。喺下一節中，佢講到天地都廢去以前，律法嘅一點都唔能夠廢去。再下一節，佢講無論何人廢掉誡命中最小嘅一條，又教訓人噉做，佢喺天國要稱為最小嘅。路加都記載咗同樣嘅話。一個人問點樣進入永生，耶穌告訴佢要遵守誡命。
“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”
“我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”
“所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”
“天地廢去，較比律法的一畫落空還容易。”
“耶穌對他説：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。”
耶穌自己遵守律法
耶穌照律法嘅吩咐，喺第八天受咗割禮。割禮就係割去包皮，係真主(﷾)與亞伯拉罕立約嘅記號。耶穌平常嘅規矩係喺安息日進會堂，就係猶太人敬拜嘅地方。安息日係每週嘅休息日。律法稱割禮為永遠嘅約，稱安息日為永遠嘅約。佢稱禁食脂油同血為永遠嘅定例。呢啲係畀以色列嘅條規。喺伊斯蘭教中，只有真主(﷾)才能解除佢嘅條規，而且只能藉着一位先知，正如佢後來借先知穆罕默德(ﷺ)所做嘅噉樣。
“滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。”
“耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。”
“你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。”
“故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。”
“在你們一切的住處，脂油和血都不可吃，這要成為你們世世代代永遠的定例。”
“我只禁戒猶太教徒吃一切有爪的禽獸，又禁戒他們吃牛羊的脂油，惟牛羊脊上或腸上或骨間的脂油除外。這是我因為他們的不義而加於他們的懲罰，我確是誠實的。”
“他們順從使者——不識字的先知，他們在自己所有的《討拉特》和《引支勒》中發現關於他的記載。他命令他們行善，禁止他們作惡，准許他們吃佳美的食物，禁戒他們吃污穢的食物，卸脱他們的重擔，解除他們的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循與他一起降臨的光明的人，都是成功者。”
即使喺復活之後都冇
好多基督徒話，耶穌喺十字架上流嘅血結束咗律法。然而按福音書自己嘅記載，復活嘅耶穌與門徒同喺四十天，卻從冇噉樣講過。佢對佢哋話：「摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗。」佢吩咐佢哋：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」喺最後嘅晚餐上，佢話自己嘅血流出嚟係「使罪得赦」，而唔係為咗結束律法。所以即使按基督教自己嘅説法，復活嘅耶穌都讓律法照舊存在。
“他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講説神國的事。”
“耶穌對他們説：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話説：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗。”
“凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，看哪，我就常與你們同在，直到世界的末了。阿們。”
“因為這是我立新約的血，為多人流出來，使罪得赦。”
最早嘅門徒仍然遵守律法
耶穌離去多年以後，從猶太來嘅信徒仍喺教訓人話，外邦歸信者必須受割禮，遵守摩西嘅律法。外邦人就係非猶太人。使徒們聚集起嚟辯論呢個問題。如果耶穌已經解決咗呢個問題，呢場辯論就幾乎冇必要咗。佢哋裁定外邦歸信者唔使受割禮。但佢哋冇為此引用耶穌嘅任何一句話，而猶太信徒繼續遵守律法。跟隨過耶穌嘅彼得話，佢從來冇食過不潔淨嘅嘢。耶路撒冷嘅長老們告訴保羅，有成千上萬嘅猶太信徒都為律法熱心。佢哋話，佢哋聽話佢教訓猶太人離棄摩西。
“有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們説：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。”
“惟有幾個信徒是法利賽教門的人，起來説：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。”
“所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；”
“彼得卻説：主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。”
“他們聽見，就稱頌主，對保羅説：兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。”
“他們聽見人説，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們説，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。”
與律法嘅決裂發生喺耶穌之後，主要來自保羅
告訴基督徒佢哋唔喺律法之下嘅，係保羅，而唔係耶穌。講律法上嘅規條已被廢掉嘅，係保羅。警告加拉太（小亞細亞嘅一個地區）嘅信徒，話佢哋若受割禮，基督就與佢哋無益嘅，都係保羅。佢告訴信徒，唔好讓人喺飲食或安息日上論斷佢哋。佢講凡神所造嘅物都係好嘅，冇一樣可棄嘅，而律法卻稱一啲食物為不潔淨。然而同一個保羅卻畀提摩太行咗割禮，提摩太係與佢同工嘅一位年輕門徒。保羅仲話，人稱義（與神和好）係因着信，不在乎遵行律法。雅各書卻話，人稱義係因着行為，唔係單因着信。
“罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。”
“而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉着自己造成一個新人，如此便成就了和睦。”
“我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。”
“保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。”
“所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。”
“凡神所造的物都是好的，若感謝着領受，就沒有一樣可棄的，”
“豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。”
“所以我們看定了：人稱義是因着信，不在乎遵行律法。”
“這樣看來，人稱義是因着行為，不是單因着信。”
| 問題 | 福音書中嘅耶穌 | 保羅書信中嘅保羅 |
|---|---|---|
| 律法 | 天地都要廢去，律法嘅一點一畫都唔能夠廢去。 | 你哋唔喺律法之下。 |
| 割禮 | 第八天受咗割禮。 | 你哋若受割禮，基督就與你哋無益喇。 |
| 安息日 | 照佢平常嘅規矩，喺安息日進會堂。 | 不拘喺安息日，都不可讓人論斷你哋。 |
| 永生 | 要遵守誡命。 | 人稱義係因着信，不在乎遵行律法。 |
《古蘭經》關於耶穌與律法講咗咩
《古蘭經》話，耶穌來係為咗證實在佢之前嘅律法，併為以色列人解除一部分原先嘅禁令。佢冇話佢廢除咗律法。佢話，一啲佳美嘅嘢因以色列人嘅不義而被禁止咗。解除呢重擔嘅一部分，係頒佈律法嘅嗰一位喺律法之內所畀嘅寬免。佢並冇宣佈律法已經終結。佢嘅使命係針對以色列嘅後裔嘅，並且立足於摩西嘅律法之內。真主(﷾)畀每一個民族都制定咗一種教律同法程，佢借先知穆罕默德(ﷺ)卸脱咗以色列人嘅重擔。
“（我奉命來）證實在我之前降示的《討拉特》，併為你們解除一部分禁令。我已昭示你們從安拉發出的一種跡象，故你們應當敬畏安拉，應當服從我。”
“我禁止猶太教徒享受原來准許他們享受的許多佳美食物，因為他們多行不義，常常阻止人遵循主道，”
“我在眾使者之後續派麥爾彥之子爾撒，以證實在他之前的《討拉特》，並賞賜他《引支勒》，其中有嚮導和光明，能證實在他之前的《討拉特》，並作敬畏者的嚮導和勸諫。”
“當時，麥爾彥之子爾撒曾説：「以色列的後裔啊！我確是安拉派來教化你們的使者，他派我來證實在我之前的《討拉特》，並且以在我之後誕生的使者，名叫艾哈默德的，向你們報喜。」當他已昭示他們許多明證的時候，他們説：「這是明顯的魔術。」”
“我降示你這部包含真理的經典，以證實以前的一切天經，而監護之。故你當依安拉所降示的經典而為他們判決，你不要捨棄降臨你的真理而順從他們的私慾。我已為你們中每一個民族制定一種教律和法程。如果安拉意欲，他必使你們變成一個民族。但他把你們分成許多民族，以便他考驗你們能不能遵守他所賜予你們的教律和法程。故你們當爭先為善。你們全體都要歸於安拉，他要把你們所爭論的是非告訴你們。”
“他們順從使者——不識字的先知，他們在自己所有的《討拉特》和《引支勒》中發現關於他的記載。他命令他們行善，禁止他們作惡，准許他們吃佳美的食物，禁戒他們吃污穢的食物，卸脱他們的重擔，解除他們的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循與他一起降臨的光明的人，都是成功者。”
伊斯蘭教保留咗咩
伊斯蘭教仍然禁止血同豬肉，正如摩西嘅律法噉樣。先知(ﷺ)將割禮列為天性之道嘅各種做法中嘅第一種。耶穌喺自己身體上所守嘅那永遠嘅約，今日仍由穆斯林遵守着。
“他只禁止你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非安拉之名而宰的動物；凡為勢所迫，非出自願，且不過分的人，〔雖吃禁物〕毫無罪過。因為安拉確是至赦的，確是至慈的。”
“豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)把割禮列為天性之道（菲特拉）的五種做法中的第一種。
逐節來睇
馬太福音 5:17 — 第5章，第17節
“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”
引用目的
耶穌來係要成全律法，律法一旦成全，就唔再約束佢嘅追隨者。
回應
緊接着嘅下一節就設定咗界限：律法嘅一點都唔能夠廢去，「就是到天地都廢去了」。再下一節話，凡廢掉誡命中最小嘅一條，又教訓人噉做嘅，喺天國要稱為最小嘅。所以耶穌解釋咗佢自己嘅話，而佢並冇將佢解釋為終結。基督徒指着最後幾個字「都要成全」，話一切都喺十字架上成全咗。但耶穌用天地設定咗第一個界限。喺下一節中，佢告訴聽眾連最小嘅誡命都要遵行、要教訓人。路加記載嘅同一句話根本冇「成全」呢一分句。佢講天地廢去，比律法嘅一畫（字母最小嘅一筆）落空仲容易。路加將呢句話緊接喺耶穌話「律法和先知到約翰為止」之後。所以連呢句話都唔係講律法已經終結咗。
結論 — 耶穌從來冇講律法已經結束。只有真主(﷾)藉着一位先知才能改變佢嘅律法，而保羅冇帶嚟從佢而來嘅啓示。
約翰福音 5:18 — 第5章，第18節
“所以猶太人越發想要殺他，因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。”
引用目的
耶穌犯咗安息日，所以佢並冇讓自己受律法約束。
回應
約翰嘅話説明咗佢哋想要殺佢所憑嘅安息日罪名：佢喺安息日醫好咗一個人。馬太福音中有同樣嘅指控，耶穌回答話：「在安息日做善事是可以的。」而喺安息日進會堂敬拜係佢平常嘅規矩。佢拒絕嘅係文士（猶太人嘅律法教師）附加嘅規矩，而唔係誡命本身。
結論 — 耶穌爭論嘅係點樣守安息日，從來唔係要唔好守安息日。
羅馬書 10:4 — 第10章，第4節
“律法的總結就是基督，使凡信他的都得着義。”
引用目的
保羅教導話，基督係律法嘅終結，所以基督徒脱離咗律法。
回應
呢個係保羅嘅話，唔係耶穌嘅話。喺耶穌傳道期間，保羅並冇跟隨佢。耶路撒冷嗰啲認識耶穌嘅信徒仍然為律法熱心。佢哋聽講保羅教訓猶太人離棄摩西，為此感到不安。
結論 — 律法嘅終結係保羅嘅教導。耶穌從來冇噉樣教導過。
馬可福音 7:19 — 第7章，第19節 (WEB)
“因為它不是進入他的心，而是進入他的肚腹，然後排到茅廁裏，這樣就使一切食物都潔淨了？”
引用目的
喺馬可福音 7:19中，耶穌宣佈一切食物都係潔淨嘅，所以飲食律法結束咗。
回應
英王欽定本（KJV）同世界英文聖經（WEB）都將呢句話印成耶穌對消化過程嘅描述嘅一部分。一啲現代譯本將佢變成馬可嘅評論：『他宣佈一切食物都是潔淨的』。呢一章爭論嘅係用冇洗嘅手食飯，馬太對同一場景嘅記述恰恰以呢一點結束。所以當耶穌話「從外面進去的不能污穢人」時，佢係喺回答洗手嘅問題。而向耶穌請教呢句話嘅彼得，多年以後仍話佢從來冇食過不潔淨嘅嘢。就連佢後來見到嘅異象，使徒行傳都解釋為係關於人，而唔係關於食物。神指示佢，無論咩人都不可看作俗而不潔淨嘅。
結論 — 彼得聽過耶穌講話，多年以後佢仍然遵守飲食律法。耶穌並冇結束佢哋。
加拉太書 5:2 — 第5章，第2節
“我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。”
引用目的
保羅話，割禮對喺基督裏嘅人毫無益處。
回應
創世記稱割禮為永遠嘅約，耶穌都受咗割禮。然而保羅自己卻帶着提摩太，畀佢行咗割禮。
結論 — 耶穌喺自己身體上所守嘅約，被保羅為外邦信徒擱置咗。當呢對佢喺猶太人中間有幫助時，保羅仍然畀提摩太行咗割禮。
唔同觀點
主流基督教
耶穌喺佢嘅生與死中成全咗律法。信徒而家係喺恩典之下，唔喺摩西嘅律法之下，儘管律法嘅道德教導仍然引導着佢哋。
保羅寫道，基督徒唔喺律法之下，乃喺恩典之下。
反駁
保羅確實噉樣寫咗。但呢個係保羅嘅話，唔係耶穌嘅話，而耶穌講到天地都廢去以前，律法嘅一點都唔能夠廢去。耶路撒冷嗰啲認識耶穌嘅信徒仍然為律法熱心。
保羅稱基督係律法嘅終結，使凡信佢嘅都得着義。
反駁
保羅確實噉樣寫咗，但耶穌從來冇講過。耶穌告訴聽眾，連最小嘅誡命都要遵行、要教訓人。所以『律法的終結』係保羅嘅教導，唔係耶穌嘅教導。
基督徒將馬太福音 5:17中嘅「成全」理解為完成律法，所以律法嘅禮儀唔再有約束力。
反駁
下一節就設定咗界限：到天地都廢去以前，律法嘅一點都唔能夠廢去。基督徒話「都要成全」係喺十字架上實現嘅，但耶穌用天地設定咗第一個界限。路加記載嘅同一句話，根本冇「成全」呢一分句。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌證實咗摩西嘅律法，並按佢生活。佢解除咗一部分原先嘅禁令，但佢從來冇廢除律法。律法係後來被保羅擱置嘅。
耶穌話，到天地都廢去以前，律法嘅一點一畫都唔能夠廢去。
耶穌講到無論何人廢掉誡命中最小嘅一條，又教訓人噉做。佢話，噉樣嘅人喺天國要稱為最小嘅。
耶穌告訴一個尋求永生嘅人要遵守誡命。
耶穌受咗割禮，喺安息日敬拜，律法稱呢兩者都係永遠嘅約。
耶穌之後多年，使徒們仍喺辯論歸信嘅人係咪必須遵守律法。猶太信徒仍然為律法熱心。
耶穌冇一句話使佢嘅追隨者脱離律法。講基督徒唔喺律法之下嘅話來自保羅，耶路撒冷嘅裁定係喺耶穌之後多年才作出嘅。
《古蘭經》教導話，耶穌來係為咗證實律法，並解除一部分原先嘅禁令。