簡短回答
唔係。耶穌嘅故事並唔係從密特拉抄來嘅。密特拉教係羅馬嘅一種男性崇拜，喺2世紀同3世紀傳播，當時教會都喺佢旁邊成長。兩位早期教會作家，殉道者遊斯丁同德爾圖良，睇出佢嘅儀式與基督教嘅聖餐同洗禮相似。佢哋話係魔鬼抄襲咗基督徒，而唔係反過嚟。相似之處喺儀式上，而唔喺耶穌嘅故事上。聖誕節嘅日期、星期日嘅休息同山洞，福音書里根本冇。係教會定下咗12月25日，係君士坦丁皇帝定下咗星期日休息，當時嘅羅馬世界尊崇太陽。12月25日點解被選中，歷史學家有爭議。兩者都唔係來自耶穌。真正嘅問題係耶穌教導咗咩：崇拜獨一嘅神，呢個正正係伊斯蘭教嘅訊息。
完整解釋
密特拉崇拜係咩
密特拉教係一種只限男性嘅秘儀崇拜。秘儀崇拜係一種有入會儀式（加入時舉行嘅儀式）嘅秘密宗教。從敍利亞到不列顛，整個羅馬帝國都有佢嘅蹤跡。士兵同官員喺傳播佢方面出力好多。佢嘅神從岩石中誕生，核心圖像係佢屠宰一頭公牛。喺2世紀同3世紀，佢與基督教喺同樣嘅城市中發展。
一部關於羅馬密特拉教的標準史書。書中描述了一種只限男性參加的秘儀崇拜，有七個入會等級，其神從岩石中誕生，核心圖像是他屠宰一頭公牛。這種崇拜在2世紀和3世紀通過羅馬軍隊和行政系統傳播，與基督教同時。
教父們點説
最早嘅兩位基督教作家自己就注意到咗相似之處。約卒於165年嘅基督教作家殉道者遊斯丁話，密特拉嘅儀式擺上餅同一杯水，並話一啲特定嘅話。佢話係邪惡嘅魔鬼模仿咗聖餐（基督徒食餅飲酒嘅聖禮）。約200年北非嘅基督教作家德爾圖良都有類似嘅説法。佢講魔鬼施洗，並應許藉着洗滌赦罪。佢講密特拉喺佢嘅兵丁額上做記號，獻上餅，並有一種復活嘅形象。兩人都唔否認相似之處。兩人都話係呢種崇拜抄襲咗基督徒，背後係魔鬼。
遊斯丁在描述基督教聖餐的餅和杯時説，邪惡的魔鬼在密特拉的秘儀中模仿了它：在那裏，為入會者擺上餅和一杯水，並説一些特定的話。
德爾圖良抱怨説，魔鬼在偶像的秘儀中仿造基督教的聖禮。他説，在密特拉的儀式中，魔鬼給他的信徒施洗，應許藉着洗滌除去罪孽，在他的兵丁額上做記號，舉行獻餅禮，並引入一種復活的形象。
山洞
遊斯丁仲話，耶穌生喺伯利恆附近嘅一個山洞裏。佢講密特拉嘅信徒係喺一個佢哋稱為山洞嘅地方入會嘅，佢又將呢歸於魔鬼。福音書本身根本冇提到山洞。
遊斯丁説，耶穌生在伯利恆附近的一個山洞裏，因為約瑟在村裏找不到住處。他又説，魔鬼煽動密特拉秘儀的首領們，讓他們説自己是在一個他們稱為山洞的地方由密特拉引入秘儀的。
遊斯丁説，傳授密特拉秘儀的人教導説，密特拉是從岩石中生出來的，並把信徒入會的地方稱為山洞。他認為他們模仿了但以理和以賽亞的預言。
聖誕節嘅日期
福音書冇畀出耶穌出生嘅日期。最早嘅基督徒唔守呢個節日。354年嘅一部羅馬曆法將12月25日標為不可征服嘅太陽嘅生日。呢個係羅馬嘅一位太陽神，嗰條記錄冇提到密特拉。同一部書中，一份編定於336年嘅名錄將基督嘅誕生放喺呢一天。《天主教百科全書》話，呢個太陽節好有理由被認為係定呢個日期嘅原因。另一啲歷史學家則認為，呢個日期係從3月25日推算出嚟嘅。無論邊種情況，呢個日期都係後來嘅教會定嘅，而唔係耶穌定嘅。
354年在羅馬編成的一部曆法和名錄彙編。書中的殉道者安葬日名錄編訂於336年之前，以12月25日開頭：「基督生於猶太的伯利恆」（natus Christus in Betleem Iudeae）。同一部書中羅馬城的公共曆法把12月25日標為 N(atalis) Invicti，即不可征服者——太陽神——的生日，並舉行三十場戰車賽。
一部天主教參考書説，聖誕節不在教會最早的節期之列，愛任紐和德爾圖良在他們的節期名單中都沒有列出它；12月25日那個著名的太陽節 Natalis Invicti（不可征服者的生日）很有理由被認為是定在12月這個日期的原因。
一部研究基督教節期如何產生的著作。託利認為，12月25日這個日期可能是根據耶穌死於3月25日的信念推算出來的，而不是簡單地從異教的太陽節接收過來。
星期日休息日
十誡將第七日，即安息日，定為聖日。基督徒喺星期日聚會，佢哋相信耶穌喺呢一天覆活。到約155年，遊斯丁已稱佢為星期日，即太陽之日。一啲異教徒懷疑基督徒崇拜太陽，因為佢哋朝東禱告，並將星期日定為歡慶嘅日子。德爾圖良回答話，異教徒自己都做差不多嘅事。遊斯丁畀出咗基督徒自己嘅理由：呢個係創造嘅第一日，都係佢哋相信耶穌復活嘅日子。321年，君士坦丁皇帝將「可敬的太陽之日」（尊貴嘅太陽之日）定為法定休息日。
“當記念安息日，守為聖日。”
遊斯丁説，基督徒在稱為星期日即太陽之日的那一天聚會，因為那是第一日，上帝在這一天創造了世界，也是耶穌從死裏復活的日子。
德爾圖良回應那些懷疑基督徒崇拜太陽的異教徒，因為基督徒朝東禱告，並把星期日定為歡慶的日子。他回答説，異教徒自己也做差不多的事。
君士坦丁321年3月7日的法令命令法官、城市居民和所有行業在「可敬的太陽之日」休息，同時允許農民耕作田地。
| 習俗 | 喺羅馬世界 | 喺教會 |
|---|---|---|
| 12月25日 | 一部354年嘅羅馬曆書將呢一天標為不可征服嘅太陽嘅生日。 | 福音書冇畀出耶穌出生嘅日期。同一部曆書中嘅一份名單表明，到336年，基督嘅生日已定喺呢一天。 |
| 星期日 | 太陽之日。 | 基督徒喺星期日聚會，佢哋相信耶穌喺呢一天覆活。321年，君士坦丁皇帝將「可敬的太陽日」定為法定休息日。 |
| 餅同杯 | 密特拉嘅儀式擺上餅同一杯水，並唸誦特定嘅話語。 | 基督徒嘅聖餐有餅同杯。殉道者遊斯丁喺約155年話，呢個係魔鬼模仿嘅。 |
| 額上嘅記號 | 密特拉喺信徒嘅額上作記號，獻上餅，並有一個復活嘅圖像。 | 德爾圖良喺約200年睇到咗呢種相似，並歸咎於魔鬼。 |
耶穌嘅故事並唔係從密特拉抄來嘅。但教父們承認呢啲儀式睇落好像，而聖誕節嘅日期同休息日，係喺一個以曆法尊崇太陽嘅羅馬世界裏確定落嚟嘅。
耶穌實際上教導咗咩
真正嘅問題唔係某個節日或儀式從邊度來，而係耶穌教導咗咩。佢講第一條誡命係：「以色列啊，你要聽，主我們的神是獨一的主」。佢對撒旦話：「當拜主你的神，單要侍奉他。」《古蘭經》話，耶穌將對真主(﷾)話，佢對人們講嘅只係真主(﷾)命佢講嘅話：「你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主」。呢個就係伊斯蘭教嘅訊息。
“耶穌回答他説：一切誡命中第一要緊的就是：以色列啊，你要聽，主我們的神是獨一的主。”
“耶穌對他説：撒旦，退去吧！因為經上記着説：當拜主你的神，單要侍奉他。”
“當時，安拉將説：「麥爾彥之子爾撒啊！你曾對眾人説過這句話嗎？：『你們當舍安拉而以我和我母親為主宰。』」他説：我讚頌你超絕萬物，我不會説出我不該説的話。如果我説了，那你一定知道。你知道我心裏的事，我卻不知道你心裏的事。你確是深知一切幽玄的。我只對他們説過你所命我説的話，即：你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。我同他們相處期間，我是他們的見證者。你使我死去之後，監護他們的是你。你是萬物的見證者。”
《古蘭經》點説
《古蘭經》告誡信奉天經嘅人，即猶太人同基督徒，對於自己嘅宗教唔好過分。佢仲話，基督徒嘅出家修道生活係佢哋自己創設嘅，並唔係真主(﷾)為佢哋規定嘅。
“你説：「信奉天經的人啊！你們對於自己的宗教，不要無理的過分。有一夥人，以前曾自己迷誤，並使許多人迷誤，而且背離正道，你們不要順從他們的私慾。」”
“在他們之後，我曾繼續派遣我的眾使者，我又繼續派遣麥爾彥之子爾撒，我賞賜他《引支勒》，我使他的信徒們心懷仁愛和慈憫。他們自創出家制--我未曾以出家為他們的定製--他們創設此制，以求安拉的喜悦；但他們未曾切實的遵守它，故我把報酬賞賜他們中的信道者。他們中有許多人是悖逆的。”
唔同觀點
教父們
基督教儀式與密特拉教儀式嘅相似係真實嘅。但呢個係魔鬼嘅作為，係魔鬼抄襲咗基督教嘅儀式。
殉道者遊斯丁話，魔鬼喺密特拉嘅秘儀中模仿咗聖餐。
反駁
遊斯丁與本頁一樣，認為耶穌嘅故事唔係取自密特拉。但儀式上嘅相似並唔能夠告訴我哋耶穌教導咗咩。佢教導人只崇拜主（馬太福音 4:10）。
德爾圖良話，魔鬼設立咗一啲儀式，來與洗禮等基督教聖禮（神聖嘅儀式）相抗衡。佢舉出密特拉崇拜中嘅三種：額上嘅記號、獻餅同一種復活嘅形象。
反駁
即便如此，儀式上嘅相似並唔能夠告訴我哋耶穌教導咗咩。佢教導話，主我哋嘅神係獨一嘅主（馬可福音 12:29）。
史料顯示咗咩
聖誕節嘅日期同休息日係後來由教會同君士坦丁皇帝定下嘅。佢哋周圍嘅羅馬世界尊崇太陽。12月25日點解被選中，歷史學家有爭議。兩者都唔係來自耶穌。
將聖誕節定喺12月25日作為節日來守嘅最早記錄，係一份編定於336年嘅羅馬名錄。同一部書中嘅歷法將呢一天標為不可征服嘅太陽嘅生日。
聖誕節唔喺教會最早嘅節期之列。
一部天主教參考書話，12月25日嘅太陽節好可能係定聖誕節日期嘅原因。
另一項研究提出咗另一條途徑：人們相信耶穌死於3月25日，12月25日可能係從呢個日期推算出嚟嘅。
321年，君士坦丁將太陽之日定為法定休息日。
密特拉教同基督教喺同一時期、喺羅馬帝國嘅同樣城市中發展。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌教導人崇拜獨一嘅神。聖誕節同星期日休息日係後來定下嘅，係教會同一位羅馬皇帝定嘅，唔係耶穌。
耶穌教導人只崇拜獨一嘅神。
《聖經》嘅聖日係第七日，而大多數教會已唔再守呢一天。
《古蘭經》告誡信奉天經嘅人，對於自己嘅宗教唔好過分。
《古蘭經》話，基督徒所行嘅出家制係佢哋自己創設嘅，唔係真主(﷾)規定嘅。