簡短回答
讓人受傷嘅係被嘲弄嘅人係邊個，而唔係幽默本身。先知(ﷺ)自己都開玩笑。佢常問一個小男孩：「艾布·歐麥爾啊，那隻小鳥怎麼了？」以此逗佢。但伊斯蘭教要求穆斯林愛先知(ﷺ)勝過愛自己嘅父親、子女同所有嘅人。所以嘲弄佢嘅漫畫，感覺就好似侮辱一個人嘅母親。穆斯林都唔可以嘲弄耶穌、摩西或亞伯拉罕，因為佢哋都係伊斯蘭教嘅先知。1979年，好多基督徒都以同樣嘅方式抗議電影《萬世魔星》。《古蘭經》告訴穆斯林唔好報復嘲弄者。佢哋要走開，並用「祝你們平安」回應無知嘅人。古典伊斯蘭教法將任何刑罰都只交畀穆斯林國家嘅合法法庭。任何個人都不得為此懲罰任何人，而且穆斯林無論生活喺邊個國家，都遵守嗰個國家嘅法律（17:34）。
完整解釋
先知(ﷺ)會笑，都會開玩笑
穆斯林並不反對笑聲。先知(ﷺ)曾跟艾奈斯嘅小弟弟開玩笑，艾奈斯係服侍佢嘅一位聖門弟子。佢問那男孩：「艾布·歐麥爾啊，那隻小鳥怎麼了？」人們反對呢啲漫畫，唔係反對玩笑，而係反對將穆斯林所愛嘅人當作嘲笑嘅對象。
艾奈斯·本·馬立克傳述，先知(ﷺ)和他們相處得十分隨和，甚至會跟艾奈斯的小弟弟開玩笑，問他：「艾布·歐麥爾啊，那隻小鳥怎麼了？」
點解呢種侮辱傷人咁深
先知(ﷺ)談到信仰。佢話，冇人真正有信仰，直到佢愛先知(ﷺ)勝過愛佢嘅父親、佢嘅子女同所有嘅人。所以對穆斯林嚟講，嘲弄先知(ﷺ)嘅漫畫係唔同嘅。佢唔似關於某個政客或某支球隊嘅笑話。佢更像有人喺街上侮辱佢嘅母親，然後又因為佢喺意而罵佢係狂熱分子。
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)説，你們中沒有人真正有信仰，直到他愛先知勝過愛他的父親、他的子女和所有的人。
穆斯林唔可以嘲弄任何先知
呢條規則唔係單方面嘅。一個穆斯林若侮辱真主(﷾)嘅任何一位先知，包括耶穌，佢就已經脱離咗伊斯蘭教。嗰個係佢與安拉(﷾)之間嘅事，任何穆斯林都不得因此傷害佢。穆斯林相信真主(﷾)嘅每一位使者，對佢哋唔加區別。所以耶穌、摩西同亞伯拉罕就好似先知(ﷺ)一樣受到尊敬。穆斯林都被告知唔好辱罵人哋所崇拜嘅，唔好互相嘲笑。一個請人哋唔好嘲弄先知(ﷺ)嘅穆斯林，所要求嘅正正係佢自己嘅宗教早已要求佢做到嘅。
“使者確信從他的主降示給他的經典，信士們也確信那部經典，他們人人都確信安拉和他的眾天使，一切經典和眾使者。（他們説）：「我們對於他的任何使者，都不加以歧視。」他們説：「我們聽從了，我們懇求你赦宥；我們的主啊！你是最後的歸宿。」”
“你們不要辱罵他們舍安拉而祈禱的（偶像），以免他們因過分和無知而辱罵安拉。我這樣以每個民族的行為迷惑他們，然後，他們只歸於他們的主，而他要把他們生前的行為告訴他們。”
“信道的人們啊！你們中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝於嘲笑者。你們中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝於嘲笑者。你們不要互相誹謗，不要以諢名相稱；信道後再以諢名相稱，這稱呼真惡劣！未悔罪者，是不義的。”
基督徒對《萬世魔星》都有同樣嘅感受
1979年巨蟒劇團嘅《萬世魔星》上映時，好多基督徒抗議話佢嘲弄基督。好多人喺影院外舉牌抗議，一位主教仲喺BBC電視節目上與佢嘅兩位創作者辯論。穆斯林對耶穌有同樣嘅感受，對先知(ﷺ)都有同樣嘅感受。
1979年11月9日播出的一檔BBC2討論節目，節目中巨蟒劇團的約翰·克里斯和邁克爾·佩林為他們的電影《萬世魔星》辯護，回應薩瑟克主教默文·斯托克伍德和作家馬爾科姆·馬格里奇基於基督教立場提出的反對。
《古蘭經》告訴穆斯林點做
《古蘭經》冇告訴穆斯林去報復嘲弄者。佢告訴佢離開佢哋，直到佢哋談論別嘅事。佢告訴佢用「祝你們平安」回應無知嘅人，並以更好嘅方式去抵擋惡。佢告訴先知(ﷺ)，喺佢之前嘅使者都曾被嘲笑，而喺對付嘲笑者方面，有真主(﷾)就足夠喇。當有人當面詛咒先知(ﷺ)時，佢簡短地回答咗佢哋，並告訴佢嘅妻子阿伊莎要温和，唔好粗暴。古典伊斯蘭教法確實將侮辱先知(ﷺ)列為最嚴重嘅罪行之一，大多數古典教法學家（伊斯蘭教法學者）將死刑定為佢嘅刑罰。但呢隻屬於穆斯林國家嘅合法法庭，並且要經過正當嘅審判。佢絕唔屬於個人，任何穆斯林都不得擅自執法。無論穆斯林生活喺邊度，佢都遵守嗰個國家嘅法律（17:34）。喺呢種漫畫合法嘅地方，佢可以表示反對、移開視線、以忍耐回應，但佢唔可以傷害任何人。
“當你看見他們談論我的跡象的時候，你當避開他們，直到他們談論別的事。如果惡魔使你忘記，那麼，在記起之後，你不要再與不義的人同座。”
“他確已在這部經典中啓示你們説：「當你聽見安拉的跡象被人否認而加以嘲笑的時候，你們不要與他們同座，直到他們談論別的話；否則，你們必與他們同罪。」安拉必定把偽信者和不信者全體集合在火獄裏。”
“至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的；當愚人以惡言傷害他們的時候，他們説：「祝你們平安。」”
“善惡不是一樣的。你應當以最美的品行去對付惡劣的品行，那麼，與你相仇者，忽然間變的親如密友。”
“在你之前，有許多使者，確已被人嘲笑，但嘲笑者所嘲笑的（刑罰），已降臨他們了。”
“你應當公開宣佈你所奉的命令，而且避開以物配主者。在對付嘲笑者方面，我必使你滿足。”
“你應當忍受他們所説的讕言，而温和地退避他們。”
阿伊莎傳述，有些人用「願死亡降臨你」代替「願平安降臨你」來問候先知(ﷺ)。她也詛咒回去。先知叫她平靜，要温和，避免粗暴和惡言。他對他們只回答了一句「也降臨你們」。
罕百里學派法學家伊本·古達瑪認為，原則上，除統治者（伊瑪目）或他委任代行的人以外，任何人都不得執行固定刑罰（哈德）。他允許的唯一例外是一條關於主人與他自己的奴隸的古老裁決，這在今天已不適用。
“你們不要接近孤兒的財產，除非依照最優良的方式，直到他成年。你們應當履行諾言；諾言確是要被審問的事。”
離開佢哋嘅座位
直到佢哋談論別嘅話題。
以和平嘅話回答無知嘅人
以更好嘅方式抵擋惡行
真主(﷾)足以對付嘲笑嘅人
遵守你所在國家嘅法律，唔傷害任何人
批評者點話，以及回答
布哈里聖訓實錄 4037 — 征戰篇，第4037段聖訓
賈比爾·本·阿卜杜拉傳述，先知(ﷺ)問誰願意去對付傷害了安拉及其使者的克爾卜·本·艾什拉夫，穆罕默德·本·麥斯萊麥自告奮勇。
引用目的
批評者話，先知(ﷺ)因為克爾卜·本·艾什拉夫嘲弄佢而派人殺咗佢。
回應
聖訓畀出嘅理由係佢對真主(﷾)及其使者(ﷺ)造成嘅傷害。先知(ﷺ)嘅早期傳記作者伊本·伊斯哈格記載咗嗰個係咩傷害。克爾卜唔係因為意見唔同而被殺嘅。佢係麥地那嘅一位首領。白德爾之戰後，麥加嘅統治部落古萊什正與穆斯林交戰。克爾卜前往麥加，喺詩中哀悼佢哋嘅陣亡者，並鼓動佢哋再次與先知(ﷺ)作戰。佢係作為戰時嘅敵人，奉國家首腦之命被殺嘅，而唔係被私人所殺。
結論 — 克爾卜係戰時嘅敵人，由國家首腦處置，所以任何穆斯林個人都不得效仿。
古蘭經 6:108 — 第6章（牲畜），第108節
“你們不要辱罵他們舍安拉而祈禱的（偶像），以免他們因過分和無知而辱罵安拉。我這樣以每個民族的行為迷惑他們，然後，他們只歸於他們的主，而他要把他們生前的行為告訴他們。”
引用目的
批評者話，言論自由意味着任何人都可以嘲弄任何宗教，信徒只能忍着。
回應
穆斯林要求人哋嘅，只係佢哋自己必須表現出嘅尊重。佢哋唔可以嘲弄耶穌、摩西或亞伯拉罕，《古蘭經》禁止佢哋辱罵人哋所崇拜嘅，都禁止佢哋互相嘲笑。受到嘲弄時，佢哋被告知用「祝你們平安」回應無知嘅人，並以更好嘅方式去抵擋惡。喺法律允許呢種漫畫嘅地方，穆斯林遵守嗰個國家嘅法律。佢生活喺佢嘅保護之下，而《古蘭經》告訴信士要履行佢哋嘅約言。佢可以表示反對、移開視線、以忍耐回應，但佢唔可以懲罰任何人。1979年，好多基督徒對《萬世魔星》提出咗同樣嘅反對。
結論 — 穆斯林要求自己做到佢哋向人哋要求嘅同樣嘅尊重，而佢哋對嘲弄嘅回應係忍耐。
唔同觀點
伊斯蘭嘅觀點
穆斯林愛先知(ﷺ)勝過愛自己嘅家人，所以嘲弄佢會深深傷害佢哋。佢哋必須尊敬每一位先知，包括耶穌。佢哋奉命以忍耐、尊嚴同更好嘅言語回應嘲弄，而唔係報復。
先知(ﷺ)會跟身邊嘅人開玩笑、逗佢哋，所以伊斯蘭教並不反對幽默本身。
先知(ﷺ)談到信仰。佢話，冇人真正有信仰，直到佢愛先知(ﷺ)勝過愛佢嘅父親、佢嘅子女同所有嘅人。
穆斯林相信每一位使者，唔加區別，所以佢哋都唔可以嘲弄耶穌、摩西或亞伯拉罕。
《古蘭經》禁止穆斯林辱罵人哋所崇拜嘅，都禁止佢哋互相嘲笑。
《古蘭經》告訴穆斯林離開嘲笑真主(﷾)跡象嘅人，並用「祝你們平安」回應無知嘅人。
《古蘭經》告訴先知(ﷺ)要忍受嘲笑者嘅話。佢講喺對付佢哋方面，有真主(﷾)就足夠喇。
當有人當面詛咒先知(ﷺ)時，佢簡短地回答，並告訴阿伊莎要温和，唔好粗暴。
任何個人都不得執行伊斯蘭教嘅刑罰；呢隻屬於統治者或佢所委任嘅法庭。
1979年，好多基督徒抗議《萬世魔星》嘲弄基督。呢個正正係穆斯林對先知(ﷺ)漫畫提出嘅同樣反對。