簡短回答
唔可以。任何穆斯林都唔可以自己去懲罰任何人，無論係因為褻瀆定係其他任何罪行。喺伊斯蘭教法中，懲罰只屬於合法嘅法庭，要經過舉證同公正嘅審判。學者們一致認為，即使係殺人犯，都只能由合法嘅當權者懲罰。被指控嘅人可能係無辜嘅，都可能被人誤聽咗。一個自行殺人嘅人，殺嘅係一個冇任何法庭判定有罪嘅人。《古蘭經》話，故意殺害一個信士要受火獄嘅報酬。先知(ﷺ)話，邊個殺害咗與穆斯林訂有盟約嘅非穆斯林，邊個就聞唔到樂園嘅香氣。穆斯林無論住喺邊度，都必須遵守嗰個國家嘅法律（17:34）。所以噉樣嘅人喺今世要面對謀殺嘅指控，喺後世要面對真主(﷾)嘅審判。先知(ﷺ)本人以忍耐對待侮辱。
完整解釋
懲罰屬於法庭，唔屬於個人
13世紀嘅《古蘭經》學者古爾圖比記載咗學者們一致同意嘅一點。即使係對殺人嘅抵償，都只能由合法嘅當權者執行。個人不得自行抵償。12世紀嘅法學家伊本·古達瑪話，除統治者或佢嘅代理人以外，任何人都不得執行固定刑罰。一個人既然唔可以自己懲罰殺人犯，就更唔可以因為言語而懲罰人喇。《古蘭經》吩咐穆斯林將爭執交畀安拉(﷾)、佢嘅使者(ﷺ)同主事人。而喺任何國家嘅穆斯林，都受自己遵守該國法律之諾言嘅約束（17:34）。
古爾圖比記載，學者們一致認為，對殺人的抵償只能由合法的當權者執行，個人不得自行抵償。
罕百里學派法學家伊本·古達瑪認為，原則上，除統治者（伊瑪目）或他委任代行的人以外，任何人都不得執行固定刑罰（哈德）。他允許的唯一例外是一條關於主人與他自己的奴隸的古老裁決，這在今天已不適用。
“信道的人們啊！你們當服從安拉，應當服從使者和你們中的主事人，如果你們為一件事而爭執，你們使那件事歸安拉和使者（判決），如果你們確信安拉和末日的話。這對於你們是裨益更多的，這也是最美好的解釋。”
“你們不要接近孤兒的財產，除非依照最優良的方式，直到他成年。你們應當履行諾言；諾言確是要被審問的事。”
喺證實之前，冇人有罪
《古蘭經》話：如果一個惡人報告你哋一個消息，「你們應當弄清楚，以免你們無知地傷害他人」。佢甚至懲罰嗰啲冇四個見證人就指控婦女通姦嘅人。佢禁止對任何向你哋表示和平嘅人話：「你不是信士。」喺一次戰鬥中，伍薩麥殺咗一個剛講過「除安拉外，絕無應受崇拜的」嘅人。佢以為嗰個人只係為咗保命才噉樣講。先知(ﷺ)一再地問佢點能噉做（布哈里 4269）。冇人可以判斷人哋嘅內心並因此殺佢。
“信道的人們啊！如果一個惡人報告你們一個消息，你們應當弄清楚，以免你們無知地傷害他人，到頭來悔恨自己的行為。”
“凡告發貞潔的婦女，而不能舉出四個男子為見證者，你們應當把每個人打八十鞭，並且永遠不可接受他們的見證。這等人是罪人。”
“信道的人們啊！當你們為主道而出征的時候，你們當事事審慎，你們不要對向你們表示歸依伊斯蘭的人説：「你不是信士。」你們欲圖今世生活的浮利，但在安拉那裏有豐富的福利。以前，你們是像那樣的。但安拉施恩於你們，故你們應當事事審慎。安拉確是徹知你們的行為的。”
伍薩麥·本·栽德傳述，在一次戰鬥中，一個人説了「除安拉外，絕無應受崇拜的」之後，他殺了這個人，以為那人只是為了保命才這樣説。先知(ﷺ)一再地問：他説了除安拉外絕無應受崇拜的之後，你還殺了他嗎？伍薩麥説，他真希望自己在那一天之前還沒有成為穆斯林。
有人被指控侮辱先知(ﷺ)或信仰。
穆斯林可以自己懲罰佢嗎？
唔可以。懲罰只屬於合法嘅法庭，要經過舉證同公正嘅審判。
指控可能係錯嘅嗎？
可能。佢或者係無辜嘅，或被人誤聽咗。《古蘭經》話：你哋應當弄清楚。
那自行殺人嘅人呢？
佢殺嘅係一個冇任何法庭判定有罪嘅人。佢喺今世要面對謀殺嘅指控，喺後世要面對真主(﷾)嘅審判。
先知(ﷺ)點樣對待侮辱？
佢以忍耐承受。要以更好嘅方式回應。
自行殺人嘅人將面對咩
《古蘭經》話：「誰故意殺害一個信士，誰要受火獄的報酬」。佢話，殺害一個無辜嘅人，如同殺害全人類。先知(ﷺ)話，邊個殺害咗訂有盟約嘅非穆斯林，邊個就聞唔到樂園嘅香氣（布哈里 3166）。佢仲話，信士只要不非法流血，就仍喺佢嘅宗教中安然無恙（布哈里 6862）。喺今世，當地嘅法律會以謀殺罪審判佢。伊斯蘭教唔會庇護佢。
“誰故意殺害一個信士，誰要受火獄的報酬，而永居其中，且受安拉的譴怒和棄絕，安拉已為他預備重大的刑罰。”
“因此，我對以色列的後裔以此為定製：除因復仇或平亂外，凡妄殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人。我的眾使者，確已昭示他們許多跡象。此後，他們中許多人，在地方上確是過分的。”
阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述，先知(ﷺ)説，誰殺害了與穆斯林訂有盟約的人，誰就聞不到樂園的香氣，雖然樂園的香氣在四十年路程之外就能聞到。
伊本·歐麥爾傳述，先知(ﷺ)説，信士只要不非法流血，就仍在他的宗教中有迴旋餘地。
先知(ﷺ)點樣回應侮辱
有啲人用「願死亡降臨你」來問候先知(ﷺ)。佢嘅妻子阿伊莎都詛咒返去。佢叫佢温和，只回答佢哋一句「也降臨你們」（布哈里 6030）。有一次，一個遊牧人用力拉扯佢嘅斗篷，喺佢嘅頸上留下咗印痕，並向佢要錢。佢笑咗笑，畀咗嗰個人一啲嘢（布哈里 3149）。塔伊夫嘅人將佢趕走時，一位天使提出要壓碎佢哋。佢拒絕咗，希望安拉(﷾)會從佢哋嘅後代中帶出只崇拜佢嘅人（布哈里 3231）。
阿伊莎傳述，有些人用「願死亡降臨你」代替「願平安降臨你」來問候先知(ﷺ)。她也詛咒回去。先知叫她平靜，要温和，避免粗暴和惡言。他對他們只回答了一句「也降臨你們」。
艾奈斯傳述，一個遊牧人粗暴地拉扯先知(ﷺ)的斗篷，以致斗篷的邊在他肩上留下了印痕，並要求把安拉賜給他的財物分一些給自己。先知轉向他，笑了笑，吩咐給他一份禮物。
阿伊莎問先知(ﷺ)，他是否經歷過比伍侯德更艱難的日子。他説出了那一天：他向塔伊夫的首領伊本·阿卜德·亞利勒宣示他的號召，卻遭到拒絕。他憂傷地離開時，加百列帶着掌管山嶽的天使來了，那天使提出讓兩座大山倒在拒絕他的人身上。先知拒絕了，説他希望他們的後代會只崇拜安拉。
世界各地嘅褻瀆法
好多國家都有反對褻瀆嘅法律。2019年，198個國家同地區中有79個有噉樣嘅法律，其中包括一啲歐洲國家。英格蘭同威爾士直到2008年才廢除咗佢哋嘅褻瀆法。凡有呢類法律嘅地方，佢都係法庭嘅事，要有證據同審判。冇邊個國家、都冇邊個伊斯蘭教法學派允許一羣人或一個人去執行判決。
2019年，198個國家和地區中有79個（40%）有反對褻瀆的法律或政策，其中包括一些歐洲國家；有22個有反對叛教的法律。
在英格蘭和威爾士廢除了普通法上的褻瀆罪和褻瀆誹謗罪。
古爾圖比記載，學者們一致認為，對殺人的抵償只能由合法的當權者執行，個人不得自行抵償。
以更好嘅方式回應
《古蘭經》告訴穆斯林：「你應當以最美的品行去對付惡劣的品行」。咁仇敵就可能變得「親如密友」。佢禁止辱罵人哋嘅神靈，以免佢哋反過嚟辱罵安拉(﷾)。先知(ﷺ)話：要使事情容易，唔好將人趕走（布哈里 69）。一個為言語而殺人嘅穆斯林，會將人從伊斯蘭教趕走。一個以忍耐回應嘅人，會將佢哋吸引過嚟。
“善惡不是一樣的。你應當以最美的品行去對付惡劣的品行，那麼，與你相仇者，忽然間變的親如密友。”
“你們不要辱罵他們舍安拉而祈禱的（偶像），以免他們因過分和無知而辱罵安拉。我這樣以每個民族的行為迷惑他們，然後，他們只歸於他們的主，而他要把他們生前的行為告訴他們。”
艾奈斯·本·馬立克傳述，先知(ﷺ)説：要使人們容易，不要使他們困難；要給他們報喜訊，不要把他們趕走。
佢傷害伊斯蘭教，而且無濟於事
傷害任何人，無論係冒犯者定係旁觀者，都違背伊斯蘭教法。佢仲敗壞伊斯蘭教嘅名聲，使正在考慮成為穆斯林嘅人轉身離開，並畀憎恨伊斯蘭教嘅人提供咗武器。憎恨伊斯蘭教嘅人同極端分子都希望穆斯林變得暴力，好讓每個穆斯林都受到指責：唔好落入佢哋嘅圈套。恐怖行為好少贏得佢聲稱為之而戰嘅嘢。一個感到受咗冤屈嘅穆斯林，應當喺法律範圍內發聲、抵制、和平抗議、投票或參選公職，而絕不親自訴諸暴力。
伊本·歐麥爾傳述，在先知(ﷺ)的一次出征中，人們發現一個婦女被殺，先知便禁止殺害婦女和兒童。
拉巴哈·本·拉比厄傳述，在一次出征中，先知(ﷺ)看到人們聚集在一個被殺的婦女周圍。他説，她不是應當被攻打的人。他派人傳話給率領先鋒的哈立德·本·瓦利德：不要殺害婦女，也不要殺害僱工。
賈比爾傳述，在一次出征中，偽信者的首領阿卜杜拉·本·烏拜伊威脅説，尊貴的人必將把卑賤的人逐出麥地那。歐麥爾請求先知(ﷺ)讓他砍下這個人的頭。先知(ﷺ)説：隨他去吧，以免人們説穆罕默德殺害他的同伴。
艾奈斯·本·馬立克傳述，先知(ﷺ)説：要使人們容易，不要使他們困難；要給他們報喜訊，不要把他們趕走。
提出了『累積性極端主義』這一名稱：一種形式的極端主義可以靠其他形式的極端主義滋長，並把它們放大。後來的作者用它來指極右翼團體和自稱代表伊斯蘭教的暴力極端分子，雙方各自靠對方的行為壯大。
一項對1968年至2006年間活躍的648個恐怖組織的研究，其中268個已經終結。在已經終結的組織中，43%轉向了政治進程，40%被警方和情報工作終結。被軍事力量終結的很少，只有大約十分之一取得了勝利。
塔裏格·本·希哈布傳述，先知(ﷺ)正把腳踏進馬鐙時，一個人問他哪一種吉哈德最好。他説：在不義的統治者面前説出的一句真話。
唔同觀點
伊斯蘭教叫穆斯林殺死褻瀆者
有啲批評者話，嗰啲因褻瀆而殺人嘅人，只係喺做伊斯蘭教所命令嘅事。
古典伊斯蘭教法規定，侮辱先知(ﷺ)嘅刑罰係死刑。
反駁
古典教法規定刑罰嘅地方，只有穆斯林國家中合法嘅法庭才能喺審判之後判處。學者們一致認為，個人不得自己執行懲罰。一個自行殺人嘅人違反咗伊斯蘭教法。而且穆斯林要遵守佢哋所住國家嘅法律。
先知(ﷺ)因為克爾卜·本·艾什拉夫嘅詩而下令殺佢。
反駁
克爾卜被殺並唔止係因為言語。喺戰爭時期，佢去咗麥加，鼓動古萊什人再次攻打麥地那。呢道命令出自作為麥地那國家元首同法官嘅先知(ﷺ)。任何私人都不得效仿。
伊斯蘭嘅觀點
只有合法嘅法庭才可以喺舉證同公正嘅審判之後施行懲罰。一個自行殺人嘅穆斯林犯咗謀殺罪，呢個係一樁重罪。佢必須喺今世同後世為此負責。先知(ﷺ)以忍耐回應侮辱。
學者們一致認為，即使係對殺人嘅抵償，都只能由合法嘅當權者執行。
《古蘭經》話，故意殺害一個信士要受火獄嘅報酬。
邊個殺害咗訂有盟約嘅非穆斯林，邊個就聞唔到樂園嘅香氣。
先知(ﷺ)以温和回應嗰啲詛咒佢嘅人。
穆斯林必須遵守佢哋所住國家嘅法律。