如果冇上帝，仲有咩係真正嘅惡嗎？

最有名嘅反對上帝嘅論證，即惡嘅問題，係噉樣嘅：一位良善嘅上帝會想要結束苦難。一位全能嘅上帝能夠結束苦難。苦難存在。所以冇上帝。但請問：如果呢個反對意見係對嘅，『惡』呢個詞係咩意思？冇真主(﷾)，就冇真正嘅惡可以抱怨，只有事件。按照呢種觀點，洪水只係水喺流動，謀殺只係一個動物殺死另一個動物。稱其中任何一個為惡，併為此憤怒，就係訴諸一個善嘅標準。呢個標準高於自然，並評判自然。每個人都活得好似佢係真實嘅，連否認佢嘅人都係如此。自然中冇噉樣嘅標準。一條高於自然嘅法則需要一位高於自然嘅立法者，噉就係真主(﷾)。

《古蘭經》話，真主(﷾)喺造化靈魂時，就將對與錯嘅知識放喺咗靈魂裏。呢個唔係後來才教畀靈魂嘅。伊斯蘭教將呢種原初稟性稱為天性（fitra）。天性係真主(﷾)造化每個人時所依據嘅本性。佢帶有對與錯嘅感知，以及真主(﷾)獨一嘅知識。先知(ﷺ)話，每個孩子生來都具有天性。係佢嘅父母使佢成為猶太教徒、基督教徒或拜火教徒。拜火教徒信奉瑣羅亞斯德教，即波斯嘅古老宗教。對幼兒嘅研究指向天性嘅另一半，即對一位造物者嘅感知。2019年一本書中報告嘅牛津大學研究就係一例。英國同日本嘅學齡前兒童都話，自然物係由一位造物者造嘅，而唔係由人造嘅。心理學家賈斯汀·巴雷特2012年將佢關於兒童信仰嘅書命名為《天生的信徒》。

1世紀嘅基督教傳教士保羅寫道，從未得到律法嘅人，仍然順着本性行律法所要求嘅事。佢所講嘅『律法』，係指上帝賜畀摩西嘅律法。律法嘅功用刻喺佢哋心裏，佢哋嘅良心同作見證。基督徒同穆斯林都同意，道德感係真實嘅，係上帝將佢放喺嗰度嘅。

道德感告訴人，對與錯係存在嘅。但單憑佢本身，並唔能夠可靠地告訴人對與錯係咩。人們問心無愧地根據自己嘅時代同利益來界定對與錯。以高利貸為例，即係放錢收利息。中世紀嘅教會對佢嘅譴責如此堅決，以致維埃納公會議（1311-1312年嘅一次教會會議）頒佈咗一條法令：凡頑固堅持放高利貸唔係罪嘅人，都要作為異端受懲罰。今日，同樣嘅呢啲國家卻靠佢運轉。嗰度幾乎冇講台稱佢為罪，儘管摩西律法禁止向神百姓中嘅窮人取利。《古蘭經》冇改變：佢喺7世紀禁止嘅，今日仍然禁止。如果道德就係每一代人所認定嘅嘢，咁惡就只意味着我哋此時此地碰巧唔鍾意嘅嘢。

《古蘭經》畀出咗呢個反對意見所忽視嘅理由。第一，今生係一場考驗，睇邊個嘅作為最優美。考驗既通過禍，都通過福。第二，人可以自由選擇，呢個就係點解咁多苦難係人加畀人嘅。第三，賬目並唔喺死時結清。喺審判日，公道嘅天秤將被設立，咩都唔會遺漏，即使係一粒芥子嘅重量。每一件錯事都將由嗰位不遺漏任何事嘅主糾正。

惡唔需要神。錯誤嘅行為來自貪、嗔、痴，並帶嚟佢哋自己嘅果報。任何人都能睇到，人哋同我哋一樣怕痛，所以我哋唔應傷害佢哋。

一啲無神論哲學家認為，道德真理係真實嘅，但唔需要上帝。佢哋像邏輯真理一樣係基本嘅，佢哋就係成立嘅。無論有冇上帝，殘忍都係錯嘅。

喺《薄伽梵歌》中，克里希納教導話，對與錯唔係由慾望決定嘅。經典係判斷咩該做、咩唔該做嘅權威。

喺神道教中，罪（tsumi）係破壞社會規範同秩序嘅行為，例如傷人或殺人，都包括某些災害。佢哋通過祓嘅儀式消除。

《道德經》教導話，只有當大道唔再被遵行時，仁義才流行起嚟。人若依道而活，就唔需要被命令嘅道德。

孟子教導話，仁、義、禮、智係人性嘅一部分，唔係從外面放進我哋裏面嘅。按照呢種觀點，人唔需要任何來自上帝嘅話，就能分辨善惡。

中國民間宗教認為，罪過會被見到並被記錄低。人身中嘅神靈同灶台旁嘅灶神，向天曹報告人嘅行為，天曹據此賞罰。

道德律係上帝寫喺人心上嘅，良心為佢作見證。