簡短回答
唔能夠，唔能夠交男女朋友。伊斯蘭教將親密同性留畀婚姻，並告訴信士喺婚姻之外連接近性行為都唔好。但伊斯蘭教並唔要求任何人同陌生人結婚。一男一女認真考慮彼此結婚時，可以當面見面交談，只要佢哋從來唔單獨相處。女方家裏會有一個人作為陪同人同佢哋坐喺一齊。呢通常係佢永遠唔能夠與之結婚嘅男性近親（至親，mahram），比如佢嘅父親、兄弟或叔伯舅舅。佢照睇佢嘅利益，幫佢判斷呢個男人，並讓會面保持誠實。伊斯蘭教噉樣安排，係為咗將性留畀婚姻。呢保護人們唔被利用後拋棄，唔畀孩子出生時冇一個負責任嘅父親、母親獨自撫養孩子，唔受分手留下嘅心碎之苦，都不染上通過性傳播嘅感染。如果兩人合適，就結婚。愛並唔係問題。伊斯蘭教承認我哋都有慾望，都需要愛同陪伴，因為真主(﷾)就係噉樣造化我哋嘅。所以佢鼓勵人們喺身心都準備好、而且本國法律允許時結婚，並喺婚姻中畀愛一個安穩嘅家，《古蘭經》話，真主(﷾)喺夫妻之間安置咗愛同憐憫。
完整解釋
不交男女朋友
《古蘭經》唔止係禁止婚外性行為。佢話：「你們不要接近私通，因為私通確是下流的事，這行徑真惡劣！」所以伊斯蘭教既關閉咗終點，都關閉咗通往終點嘅道路。《古蘭經》談到婚姻時話，男人應以貞節求娶妻子，「不可是淫蕩的，也不可是有情人的」。阿拉伯原文講嘅係結交秘密嘅伴侶。呢好接近人們如今所講嘅女朋友或男朋友。《古蘭經》仲吩咐信士們，然後吩咐信女們，要降低視線，遮蔽下身。所以，一段冇結婚打算、都冇結婚承諾嘅私下戀愛關係，唔係伊斯蘭教嘅道路。
“你們不要接近私通，因為私通確是下流的事，這行徑真惡劣！”
“今天，准許你們吃一切佳美的食物；曾受天經者的食物，對於你們是合法的；你們的食物，對於他們也是合法的。信道的自由女，和曾受天經的自由女，對於你們都是合法的，如果你們把她們的聘儀交給她們，但你們應當是貞節的，不可是淫蕩的，也不可是有情人的。誰否認正信，誰的善功，確已無效了；他在後世，是虧折的人。”
“你對信士們説，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對於他們是更純潔的。安拉確是徹知他們的行為的。”
“你對信女們説，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們的兄弟的兒子，或她們的姐妹的兒子，或她們的女僕，或她們的奴婢，或無性慾的男僕，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。信士們啊！你們應全體向安拉悔罪，以便你們成功。”
有陪同人在場嘅見面
伊斯蘭教唔要求人們盲目結婚。一個人告訴先知(ﷺ)，佢已同意娶一個女子。先知(ﷺ)問佢係咪睇過佢。佢話冇，先知(ﷺ)就叫佢去睇睇。另一位聖門弟子穆基拉向一個女子求婚時，先知(ﷺ)叫佢去睇睇佢，因為噉樣更可能使佢哋之間嘅和睦長久。所以，一男一女考慮結婚時，可以當面見面，睇睇對方，彼此交談。佢哋喺女方家裏或公共場所見面，有陪同人在場，從來唔單獨相處。佢哋可以坦率地談重要嘅事：信仰同禮拜、品格、願望、工作同錢財、婚後住喺邊度、孩子同家庭。雙方都可以向熟悉對方嘅人打聽對方。冇人可以違背自己嘅意願被嫁娶。先知(ﷺ)話，女子唔經佢本人同意不得出嫁。
艾布·胡萊勒傳述，一個人告訴先知(ﷺ)，他已同意娶一個輔士女子。先知(ﷺ)問他是否看過她。他説沒有，先知(ﷺ)叫他去看看她。
穆基拉·本·舒爾拜向一個女子求婚，先知(ﷺ)叫他去看看她，因為這樣更可能使他們兩人之間的和睦長久。
伊本·阿拔斯傳述，先知(ﷺ)説，任何男子都不應與一個女子單獨相處，除非有她的至親（mahram，即她不能與之結婚的近親）在場；任何女子都不應在沒有至親陪同的情況下旅行。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，結過婚的婦女不經與她商量不得再嫁，處女不經她的許可不得出嫁。
陪同人係邊個，點解
先知(ﷺ)話，任何男子都唔應與一個女子單獨相處，除非有佢嘅至親同佢喺一齊。至親係佢永遠唔能夠與之結婚嘅男性近親，比如佢嘅父親、兄弟、叔伯舅舅或成年嘅兒子。所以陪同人通常係呢啲男子中嘅一位，往往係佢嘅父親或兄弟，而且其他家人都常常一齊坐着。由噉樣嘅人陪同，有充分嘅理由。佢關心佢，都瞭解佢。佢永遠唔能夠娶佢，所以佢冇私心。佢可以像男人睇男人噉樣判斷對方：係咪誠實、認真、品格良好，係咪真心想結婚。佢可以問佢可能唔好意思問嘅問題。一個懷着好意嘅男人，冇理由迴避佢嘅家人。先知(ﷺ)仲話，每當一個男子與一個女子單獨相處，惡魔就係佢哋中嘅第三者。單獨相處時，誘惑最強。有陪同人在場，兩人都可以暢所欲言，事後都冇人能聲稱發生咗根本冇發生嘅事。
伊本·阿拔斯傳述，先知(ﷺ)説，任何男子都不應與一個女子單獨相處，除非有她的至親（mahram，即她不能與之結婚的近親）在場；任何女子都不應在沒有至親陪同的情況下旅行。
伊本·歐麥爾傳述，歐麥爾在賈比耶演講時，轉述了先知(ﷺ)對他們説過的話。其中有：每當一個男子與一個女子單獨相處，惡魔就是他們中的第三者。
冇結婚計劃嘅男朋友或女朋友
兩人單獨喺一齊
與你考慮結婚嘅人見面、交談
有陪同嘅人在場，喺佢家裏或公共場所
違背任何人嘅意願使其結婚
禮求指引嘅拜（伊斯提哈拉）
伊斯蘭教點解將性留畀婚姻
《古蘭經》稱私通係下流嘅事、係惡劣嘅行徑，而其中嘅害處顯而易見。喺一段冇承諾嘅關係中，一方可以得到親密之後一走咗之。太常見嘅係，一個男人為咗性利用一個女人，然後離開佢，留下佢受傷，有時仲懷咗孕。於是孩子可能出生時就冇一個負責任嘅父親，母親只能獨自撫養孩子。喺婚姻中，男人對妻子同孩子承擔長久嘅責任：《古蘭經》將孩子嘅飲食同衣服嘅費用加喺父親身上。忠實嘅一夫一妻婚姻之外嘅性行為都會傳播感染。世界衞生組織話，全世界15至49歲嘅人每日新感染超過100萬例可治癒嘅性傳播感染，而其中大多數冇症狀。當兩個人只為彼此守身時，呢啲感染傳播嘅機會就少得多。仲有心靈嘅傷害。約會往往意味着一次又一次嘅分手，而每一次分手都會留下一顆破碎嘅心。舊日嘅比較同回憶可能一直跟隨人進入婚姻。伊斯蘭教喺呢一切開始之前就將門關上。呢啲都唔係對任何孩子嘅責備。《古蘭經》話，任何人都不承擔人哋嘅罪責。
“你們不要接近私通，因為私通確是下流的事，這行徑真惡劣！”
“做母親的，應當替欲哺乳期的人，哺乳自己的嬰兒兩週歲。做父親的應當照例供給她們的衣食。每個人只依他的能力而受責成。不要使做母親的為自己的嬰兒而吃虧，也不要使做父親的為自己的嬰兒而吃虧。（如果做父親的死了），繼承人應負同樣的責任。如果做母親的欲依協議而斷乳，那麼，他倆毫無罪過。如果你們另僱乳母哺乳你們的嬰兒，那麼，你們毫無罪過，但須交付照例應給的工資。你們當敬畏安拉，當知道安拉是明察你們的行為的。”
全世界15至49歲的人每天新感染超過100萬例可治癒的性傳播感染，其中大多數沒有症狀。
“你説：「安拉是萬物的主，我能捨他而另求一個主嗎？」各人犯罪，自己負責。一個負罪的人，不負別人的罪，然後，你們將來要歸於你們的主，而他將把你們所爭論的是非告訴你們。”
慾望係真主(﷾)造化我哋嘅一部分
伊斯蘭教並不假裝人冇慾望。每個人都會有慾望，都需要愛同陪伴，真主(﷾)就係噉樣造化我哋嘅。《古蘭經》話，佢為我哋創造咗配偶，以便我哋喺配偶嗰度得到安寧。佢將丈夫同妻子稱為彼此嘅衣服：「她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。」所以伊斯蘭教並唔要求任何人壓抑呢啲感情。佢鼓勵人們喺身心都準備好、而且本國法律允許時結婚。噉樣，慾望就有咗一個安穩嘅家：一段忠誠而充滿愛嘅婚姻，建立喺吸引、愛同信任之上。吸引都好重要，所以先知(ﷺ)叫一個人喺結婚前先去睇睇嗰個女子。先知(ﷺ)甚至話，丈夫與妻子嘅親密係一種施捨，會得到回賜，因為佢係合法嘅。
“他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悦，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。”
“齋戒的夜間，準你們和妻室交接。她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。安拉已知道你們自欺，而恕饒你們，赦免你們；現在，你們可以和她們交接，可以求安拉為你們註定的（子女)，你們可以吃，可以飲，至黎明時天邊的黑線和白線對你們截然劃分。然後整日齋戒，至於夜間。你們在清真寺裏幽居的時候，不要和她們交接。這是安拉的法度，你們不要臨近它。安拉這樣為世人闡明他的跡象，以便他們敬畏。”
艾布·胡萊勒傳述，一個人告訴先知(ﷺ)，他已同意娶一個輔士女子。先知(ﷺ)問他是否看過她。他説沒有，先知(ﷺ)叫他去看看她。
艾布·宰爾傳述，一些貧窮的聖門弟子説，富人把回賜都拿走了。先知(ﷺ)對他們説，每一句讚頌真主的話都是施捨，勸善和止惡也是施捨，一個人與妻子的親密也是施捨。他們問：一個人滿足自己的慾望也有回賜嗎？他説：如果他以非法的方式滿足它，難道他不會有罪嗎？所以，當他以合法的方式滿足它時，他就有回賜。
畀想要結婚嘅人嘅建議
首先睇信仰同品格。先知(ﷺ)話，娶一個女子係為咗佢嘅財產、佢嘅家世、佢嘅美貌或佢嘅信仰，並叫人選擇有信仰嘅嗰一位。女子選擇丈夫時，穆斯林都同樣運用呢一點。要做求指引嘅祈禱（伊斯提哈萊），呢個係先知(ﷺ)為每一個決定所教嘅。短訊同電話都要公開，因為同樣嘅道理喺電話裏同喺房間裏一樣適用。儘早讓雙方家人蔘與，唔好拖延。先知(ﷺ)對年輕人話，邊個有能力結婚，就應當結婚，因為婚姻幫助人降低視線、保守貞潔；邊個冇能力，就應當齋戒。《古蘭經》都吩咐眾人幫助單身嘅人結婚。關於你自己嘅情況，請向有資格嘅學者請教。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，娶一個女子是因為四件事：她的財產、她的家世、她的美貌和她的宗教；所以你要娶有宗教的女子，否則你就是虧折的。布哈里把它放在『宗教上的相配』這一章中。
賈比爾傳述，先知(ﷺ)在每件事上都教他的聖門弟子求指引的祈禱（伊斯提哈萊），就像教他們《古蘭經》的章節一樣。誰打算做一件事，就在主命拜之外禮兩拜。然後他憑着真主的知識和能力向真主祈求，因為真主有能力而他沒有，真主知道而他不知道，真主知道幽玄。如果真主知道這件事在他的宗教、他的生計和其結局上對他是好的，他就求真主為他定下這件事。如果真主知道它對他是壞的，他就求真主使它遠離他，並無論好事在哪裏，都為他定下好事。
阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述，先知(ﷺ)對和他在一起的年輕人説：你們中誰有能力結婚，就應當結婚，因為婚姻幫助他降低目光、保守貞潔；誰沒有能力，就應當齋戒。
“你們中未婚的男女和你們的善良的奴婢，你們應當使他們互相配合。如果他們是貧窮的，那麼，安拉要以他的恩惠，使他們富足。安拉是富裕的，是全知的。”
愛有歸宿
伊斯蘭教唔將愛當作罪。佢鼓勵愛，並希望愛喺安全嘅地方成長：喺婚姻之中，喺嗰度雙方都喺真主(﷾)同家人面前許下咗承諾。《古蘭經》稱婚姻為真主(﷾)嘅跡象之一：「他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悦，互相憐恤」。伊斯蘭教所禁止嘅唔係愛，而係唔作婚姻嘅承諾就拿走屬於婚姻嘅嘢。
“他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悦，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。”
唔同觀點
要了解一個人就得約會
批評者話，不約會就無法知道自己同某人係咪合適。佢哋話，不約會就結婚係一場賭博，而陪同人只會礙事。
不約會，人們就會同一個自己並不真正瞭解嘅人結婚。
反駁
伊斯蘭教並不禁止瞭解一個人，只禁止單獨相處。一男一女可以當面見面，喺陪同人在場時交談，並互相打聽對方。先知(ﷺ)叫一個人去睇睇佢打算娶嘅女子，因為噉樣更可能使佢哋之間嘅和睦長久。伊斯蘭教留畀婚姻嘅，係屬於婚姻嘅嗰種親密。
陪同人係過時嘅做法，因為成年人可以自己做決定。
反駁
陪同人並不替佢做決定。任何女子唔經佢本人同意都不得出嫁，所以選擇權仍喺佢手裏。佢在場，係為咗讓兩人從來唔單獨相處，因為嗰陣誘惑最強，都係為咗照睇佢嘅利益。先知(ﷺ)話，每當一個男子與一個女子單獨相處，惡魔就係佢哋中嘅第三者。
伊斯蘭嘅觀點
伊斯蘭教中冇男女朋友。佢將性留畀婚姻，並關閉通向嗰度嘅門，比如單獨相處。一男一女考慮結婚時，可以喺陪同人（通常係女方嘅男性近親）在場時當面見面，公開地彼此瞭解。冇人可以喺未經本人同意嘅情況下被嫁娶。伊斯蘭教鼓勵愛，愛嘅歸宿喺婚姻之中，真主(﷾)喺夫妻之間安置咗愛同憐憫。
《古蘭經》禁止接近私通。
先知(ﷺ)話，任何男子都唔應與一個女子單獨相處，除非有佢嘅至親在場。
先知(ﷺ)話，每當一個男子與一個女子單獨相處，惡魔就係佢哋中嘅第三者。
先知(ﷺ)叫男子去睇睇佢哋打算娶嘅女子，因為噉樣更可能使和睦長久。
女子唔經佢本人同意不得出嫁。
先知(ﷺ)敦促年輕人喺有能力時結婚。
先知(ﷺ)話，丈夫與妻子之間嘅親密係一種施捨，會得到回賜。