簡短回答
佢嘅意思係『從上面』生，即係從神而生。約翰福音 3:3中嘅希臘文詞係anothen。佢可以指『重新』，但佢嘅基本意思係『從上面』。約翰喺別處仲用咗呢個詞三次，每一次都係『從上面』嘅意思。連英王欽定本（KJV）喺約翰福音 3:31中都將佢譯作『從上頭』。尼哥底母以為呢個係指再從母親腹中生一次，耶穌糾正咗佢：呢種出生係從聖靈生嘅。到2世紀，教會已經將呢節經文同洗禮聯繫喺一齊。耶穌本人清楚地講過咩引人進入生命。當一個人問點樣得永生時，佢話：「就當遵守誡命」。呢個正正係伊斯蘭教所教導嘅道路：順從真主(﷾)。
完整解釋
約翰用嘅詞
約翰福音 3:3同3:7中嘅希臘文詞係anothen：ano意思係『上面』，詞尾-then意思係『從』。英王欽定本（KJV）喺呢兩節中將佢譯作『again』（重新）。約翰仲用咗呢個詞三次。喺3:31，英王欽定本作「從上頭來的」。喺19:11，作權柄係「從上頭賜給你的」。喺19:23，作一件裏衣係「上下一片織成的」。新標準修訂版（NRSV）將3:3本身譯作「從上面生的」。
“耶穌回答説：我實在實在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”
“從上頭來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所説的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。”
“耶穌回答説：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。”
“兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四份，每兵一份；又拿他的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。”
把約翰福音3:3譯為：人只有「從上面生的」才能見神的國；並在腳註中給出另一譯法「重新生的」。
| 經文 | 和合本 |
|---|---|
| 約翰福音 3:3 | 「人若不重生」；NRSV 作『從上頭』。 |
| 約翰福音 3:31 | 「從上頭來的」。 |
| 約翰福音 19:11 | 權柄「從上頭賜給你的」。 |
| 約翰福音 19:23 | 裏衣「上下一片織成的」。 |
基督徒點樣理解佢
尼哥底母將呢個詞聽成『第二次』，耶穌回答話，人必須係從水同聖靈生嘅。基督徒將呢理解為聖靈所賜嘅新生。天主教同東正教嘅教導通過「從水和聖靈生的」呢句話，將佢與洗禮聯繫起嚟。好多福音派信徒話，人喺親自信基督嘅嗰一刻就重生咗。
“尼哥底母説：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？”
“耶穌説：我實在實在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。”
教導説，洗禮是重生的洗滌，它帶來由水和聖靈而生；它引用約翰福音3:5説，沒有這種出生，誰也不能進入神的國。
呢節經文點樣變成咗指洗禮
到2世紀中葉，羅馬嘅基督教教師殉道者遊斯丁引用呢句話時，用嘅係『重生』，以此解釋洗禮。據説喺洗禮中，歸信者喺水中獲得新生。今日嘅天主教教導仍然稱洗禮為由水同聖靈而生。
遊斯丁描述二世紀中葉羅馬基督徒的洗禮時説，歸信者被帶到水邊，在那裏「重生」；他以基督的話來支持這一點：人若不重生，就不能進天國。
教導説，洗禮是重生的洗滌，它帶來由水和聖靈而生；它引用約翰福音3:5説，沒有這種出生，誰也不能進入神的國。
真主(﷾)所賜嘅出生，而唔係一種儀式
耶穌用風來解釋佢所講嘅出生：風隨着意思吹。呢個係神所做嘅事，冇人能安排。讀作『從上面』，呢句話講嘅係神喺一個人身上嘅作為。佢唔係一種儀式，都唔係一個作出決定嘅單一時刻。
“風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。”
“從上頭來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所説的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。”
耶穌講咩引人進入生命
當一個人直接問耶穌該做咩才能得永生時，佢話要遵守誡命。佢講天國屬於嗰啲遵行佢父旨意嘅人。佢仲話，凡遵行誡命又教訓人遵行嘅，必稱為大嘅。伊斯蘭教教導同樣嘅對真主(﷾)嘅順從。《古蘭經》話，耶穌證實咗律法，並解除咗先前嘅一部分禁令。只有真主(﷾)才能通過一位先知改變佢嘅律法。
“有一個人來見耶穌，説：良善的夫子，我該做什麼善事，才能得永生？耶穌對他説：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。”
“凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”
“所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”
“（我奉命來）證實在我之前降示的《討拉特》，併為你們解除一部分禁令。我已昭示你們從安拉發出的一種跡象，故你們應當敬畏安拉，應當服從我。”
“他們順從使者——不識字的先知，他們在自己所有的《討拉特》和《引支勒》中發現關於他的記載。他命令他們行善，禁止他們作惡，准許他們吃佳美的食物，禁戒他們吃污穢的食物，卸脱他們的重擔，解除他們的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循與他一起降臨的光明的人，都是成功者。”
逐節對照
約翰福音 3:5 — 第3章，第5節
“耶穌説：我實在實在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。”
引用目的
「從水和聖靈生的」指向洗禮：新生髮生喺洗禮嘅水中，正如天主教嘅教導所講。
回應
耶穌緊接着用風來解釋呢種出生：風隨着意思吹，無從追尋。呢個係神自己嘅作為，唔係人所舉行嘅儀式。而且約翰喺3:3所用嘅詞，正正係佢用來指從上面而來之物嘅詞。
結論 — 呢句話從未提到洗禮。耶穌用冇人能控制嘅風來解釋呢種出生，而約翰自己用嘅呢個詞意思係『從上面』。呢個係神所賜嘅出生，唔係人所舉行嘅儀式。
約翰福音 3:16 — 第3章，第16節
“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”
引用目的
喺同一章中，耶穌話，一切信佢嘅，不至滅亡，反得永生。進入生命嘅道路係信，而唔係遵守誡命。
回應
信真主(﷾)嘅使者都係伊斯蘭教嘅一部分，但信從來冇同順從對立。約翰記載耶穌話，永生就係認識「你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督」。當一個人直接問耶穌該做咩才能得永生時，佢話要遵守誡命。佢仲話，唔係每一個稱佢為主嘅人都能進天國，惟獨遵行佢父旨意嘅人才能進去。
結論 — 信與順從係喺一齊嘅。當有人問耶穌通往永生嘅路時，佢畀出嘅回答係遵守誡命。
唔同觀點
主流基督教
重生係聖靈所賜嘅新生，冇佢，邊個都唔能夠見神嘅國。各教會對佢係通過洗禮定係通過個人嘅信而來，看法唔同。
耶穌話，人必須係從水同聖靈生嘅，才能進神嘅國。
反駁
約翰記載咗呢啲話，而呢句話從未提到洗禮。耶穌緊接着用風來解釋呢種出生：風隨着意思吹。呢個係神嘅作為，唔係一種儀式。
天主教嘅教導稱洗禮為由水同聖靈而生。
反駁
呢個係今日天主教會嘅教導。但呢句話本身從未提到洗禮。耶穌用風來解釋呢種出生，而風係冇人能安排嘅。
約翰兩種意思都有，『重新』同『從上面』，因為尼哥底母聽成咗『第二次』。
反駁
尼哥底母確實聽成咗『第二次』，而耶穌糾正咗佢：呢種出生係從聖靈生嘅，唔係從母腹生嘅。約翰喺其他每一處用呢個詞，都係『從上面』嘅意思，新標準修訂版（NRSV）都噉樣翻譯3:3。
伊斯蘭嘅觀點
耶穌講嘅係從上面嘅出生：神喺一個人身上嘅作為，而唔係一種儀式。佢所指出嘅進入生命之路係順從真主(﷾)嘅誡命，呢個正正係伊斯蘭教所教導嘅。
喺『重生』呢句話（3:3同3:7）以外，約翰用呢個詞三次。每一次都係『從上面』或『從上頭』嘅意思。
新標準修訂版（NRSV）將約翰福音 3:3譯作『從上面生的』。
到2世紀，呢句話被引作『重生』，用來解釋洗禮。
當有人問點樣得永生時，耶穌話要遵守誡命。