伊斯蘭教允許文身嗎？

伊本·歐麥爾傳述，真主的使者(ﷺ)説，安拉詛咒接假髮或讓人給自己接假髮的女人，以及文身或讓人給自己文身的女人。

阿卜杜拉·本·麥斯歐德説，安拉詛咒文身的女人和讓人給自己文身的女人、拔除臉上毛髮的女人，以及為了美而銼開牙縫的女人，她們改變了安拉的造化。他問，先知(ﷺ)所詛咒的人，他為什麼不詛咒，並指出這節經文：「凡使者給你們的，你們都應當接受；凡使者禁止你們的，你們都應當戒除」（59:7）。

“城市的居民的逆產，凡安拉收歸使者的，都歸安拉、使者、至親、孤兒、貧民和旅客，以免那些逆產，成為在你們中富豪之間週轉的東西。凡使者給你們的，你們都應當接受；凡使者禁止你們的，你們都應當戒除。你們應當敬畏安拉，安拉確是刑罰嚴厲的。”

用針刺破皮膚使血流出、再把染料填入傷口而成的永久文身是被禁止的：教法學家對此意見一致，依據是布哈里和穆斯林所載伊本·麥斯歐德的傳述，因為詛咒只落在應受譴責的行為上。它引用馬立克派的阿達維（這一禁令對男女同樣適用，且是大罪）和沙斐儀派的赫推卜·設爾比尼（文身是被禁止的）。用不久就會褪色的染料畫的臨時圖案，算作允許的裝飾，而不是被禁止的文身；它引用古爾圖比的話：禁令針對的是持久的東西，而不持久的東西，例如眼影，學者們允許婦女使用。

“我必使他們迷誤，必使他們妄想，必命令他們割裂牲畜的耳朵，必命令他們變更安拉的所造物。誰舍安拉而以惡魔為主宰，誰確已遭受明顯的虧折。”

阿卜杜拉·本·麥斯歐德説，安拉詛咒文身的女人和讓人給自己文身的女人、拔除臉上毛髮的女人，以及為了美而銼開牙縫的女人，她們改變了安拉的造化。他問，先知(ﷺ)所詛咒的人，他為什麼不詛咒，並指出這節經文：「凡使者給你們的，你們都應當接受；凡使者禁止你們的，你們都應當戒除」（59:7）。

用針刺破皮膚使血流出、再把染料填入傷口而成的永久文身是被禁止的：教法學家對此意見一致，依據是布哈里和穆斯林所載伊本·麥斯歐德的傳述，因為詛咒只落在應受譴責的行為上。它引用馬立克派的阿達維（這一禁令對男女同樣適用，且是大罪）和沙斐儀派的赫推卜·設爾比尼（文身是被禁止的）。用不久就會褪色的染料畫的臨時圖案，算作允許的裝飾，而不是被禁止的文身；它引用古爾圖比的話：禁令針對的是持久的東西，而不持久的東西，例如眼影，學者們允許婦女使用。

阿慕爾·本·阿斯臨終時説，在伊斯蘭教之前，沒有人比先知(ﷺ)更讓他憎恨，他曾想殺死他。他講述了自己如何來到先知面前接受伊斯蘭教。他請先知伸出右手，好讓他宣誓效忠，隨後卻把自己的手縮了回來。被問及原因時，他説他想提一個條件：他要得到饒恕。先知問他，難道他不知道伊斯蘭教會抹去之前的一切嗎？

把血困在皮下的永久文身，按教法學家的一致意見是被禁止的，文身的人必須悔過。如果去除它不會帶來傷害，就必須去除。如果專家判斷去除會造成傷害，可以保留，按大多數教法學家的觀點，帶着它禮拜是有效的，而且悔過之後，文身的人身上不再有罪。

“不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋。我是耶和華。”

“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”