人生來係善良嘅嗎？

孔子話：「性相近也，習相遠也。」佢冇話呢本性係善定係惡。本頁英文版所引係理雅各（James Legge）嘅譯文。孔子嘅弟子同後學為呢個問題爭論咗幾個世紀，其中有兩種回答最為著名。

孟子喺公元前4世紀講學。一位名叫告子嘅思想家話，人性就好似湍急迴旋嘅水。喺東邊開個口子，佢就向東流；喺西邊開個口子，佢就向西流。孟子回答話，水可以向東流或向西流，但佢總係往下流。佢講人性向善都係噉樣。佢話，人做壞事時，係佢嘅本性受到咗逼迫，就好似水被拍打就會跳過人嘅額頭。朱熹係後來嘅一位儒家學者。佢將呢理解為人性本善，人要作惡，就必須違背本性。

孟子話，每個人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心同是非之心。佢話呢啲心係四種美德嘅端緒。佢哋係仁（仁愛，一顆善良嘅心）、義（正義）、禮（禮節，恰當嘅禮儀同舉止）同智（知識或智慧）。佢話，呢啲唔係從外面加畀我哋嘅，而係我哋生來就有嘅。但人必須去追求，否則就會失去佢哋。

荀子係公元前3世紀嘅儒家學者，佢指名反駁孟子。佢講人生來好利，有嫉妒，有耳目之欲。順着呢啲，就會導致爭奪。所以佢話，善來自有意嘅努力（偽），就好似彎曲嘅木頭經過矯正才能變直。善來自師長嘅教化，來自聖人所制定嘅禮。但荀子都話，路上嘅任何人都可以成為像古代聖王禹噉樣嘅人。佢話，每個人都能認識咩係對嘅，都有能力去實行。

先知穆罕默德(ﷺ)話，每個孩子生來都具有天性（菲特拉）。係父母使孩子成為猶太教徒、基督徒或拜火教徒（瑣羅亞斯德教徒）。佢將呢個比作牲畜生下完整嘅幼崽，冇任何部分被割掉。《古蘭經》稱天性為真主(﷾)創造人類所依據嘅本性。佢將天性與趨向正教聯繫喺一齊。所以天性嘅核心係一種趨向其主嘅本性。佢唔係一套學來嘅課程：《古蘭經》話，我哋從母腹出生時咩都唔知。都冇邊個孩子生來就揹負人哋嘅罪。一個負罪者，唔負人哋嘅罪。伊斯蘭教並唔係講人從來唔犯罪。每個人都有需要駕馭嘅慾望，都有真正嘅選擇，罪就由此而來。亞當同佢嘅妻子做咗錯事，然後歸向真主(﷾)，真主(﷾)就恕宥咗亞當。佢嘅子孫並不繼承佢嘅罪責。佢哋都可以走同樣嘅回頭路，因為真主(﷾)係至宥嘅，係至慈嘅。頁面「孩子生來就有罪嗎？伊斯蘭教相信原罪嗎？」有更多説明。

《古蘭經》話，真主(﷾)使靈魂均衡，並啓示佢善惡。阿拉伯語中指『惡』嘅詞係fujur，即邪惡。泰伯裏與伊本·阿拔斯一樣，將佢理解為真主(﷾)向靈魂闡明瞭惡與善。接着《古蘭經》話：「凡培養自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。」佢話真主(﷾)已指引人正道，佢或者係感謝，或者係辜負。佢話真主(﷾)已「指示他兩條明顯的道路」。伊本·麥斯歐德話，呢兩條道路就係善與惡。《古蘭經》都指出人真實嘅弱點。佢講人被造成浮躁嘅，遭遇災殃時煩惱，獲得財富時吝嗇。接着佢話：「只有禮拜的人們，不是那樣」。佢講人性係慫恿人作惡嘅，「除非我的主所憐憫的人」。但佢並冇講人性係邪惡嘅：佢講人被造成「具有最美的形態」。所以，人被造來認識真主(﷾)。佢有需要駕馭嘅慾望。佢都要為自己所選擇嘅負責。

良好嘅開端可能被遮蔽。孟子自己就話，美德會因疏忽而失去。良知告訴我哋對與錯係真實存在嘅。但人們會按照自己嘅時代同需要去填補細節，而荀子嘅禮係人制定嘅。伊斯蘭教教導話，創造人性嘅嗰一位都對人性講咗話。《古蘭經》稱符合天性嘅信仰為「正教」。真主(﷾)藉着啓示、從帷幕嘅後面，或派遣使者嚟講話。頁面「既然我哋有良心，點解仲需要來自真主嘅訊息？」有更多説明。

伊斯蘭教係一種『迪恩』（deen），即完整嘅生活方式：信仰、崇拜、法律、家庭同品格融為一體。真主(﷾)話佢已經成全咗佢，併為我哋選擇咗佢。《古蘭經》吩咐信士們全心全意地進入其中。佢請你認真地研究《古蘭經》：假若佢唔係來自真主(﷾)，你必定會發現其中有好多差別。佢嘅使者穆罕默德(ﷺ)被派遣畀全人類，佢係眾先知嘅封印，即最後一位先知。頁面「什麼是伊斯蘭教？」將整體放喺一處展示。

孟子及其後學認為人性向善。人必須通過學習同反思，保存並培養自己生來就有嘅嘢。

荀子認為人生來就有導致爭奪嘅慾望。善係靠努力、師長同聖人嘅禮造就出嚟嘅。