簡短回答
不。伊斯蘭教教導話，每個孩子生來都係純潔嘅。先知(ﷺ)話，每個孩子生來都具有天性（菲特拉），即信仰獨一真主(﷾)嘅天然信仰。亞當同夏娃犯咗罪，悔過咗，都得到咗饒恕，所以冇任何罪責傳畀佢哋嘅子孫。《古蘭經》話，一個負罪者，唔負人哋嘅罪。《聖經》自己嘅先知都噉樣話：兒子必不擔當父親嘅罪孽。耶穌話，神嘅國屬於小孩子。佢叫成年人要變得像小孩子一樣。對生來就有罪嘅人，佢唔會噉樣講。原罪係教會嘅教義，來自一世紀嘅基督教傳教士保羅，而唔係來自耶穌。伊斯蘭教嘅回答係：每個孩子都係清白地開始人生嘅。
完整解釋
原罪教義講咗咩
西方教會，即天主教同大多數新教，教導講全人類都繼承咗亞當嘅罪。按照呢一教導，冇人生來係清白嘅。佢哋講只有基督嘅死才能除去呢罪。人藉着信心領受佢，而喺好多教會睇嚟，仲要藉着洗禮，即教會嘅洗濯儀式。佢哋嘅依據係一世紀嘅基督教傳教士保羅，佢寫道罪係從一人入咗世界。佢哋嘅另一依據係大衞喺《詩篇》中嘅懺悔，佢話自己係喺罪中受孕嘅。
“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪：”
“看哪，我是在罪孽裏成形的，在我母親懷胎的時候就有了罪。”
每個孩子生來都具有天性
先知(ﷺ)話，每個孩子生來都具有天性（菲特拉）。佢話，各種宗教係父母后來加畀孩子嘅。佢將呢個比作牲畜生下完整嘅幼崽，冇任何部分被割掉。《古蘭經》稱天性為真主(﷾)創造人類所依據嘅本性。所以孩子生來就係清白嘅，身上冇亞當嘅任何罪責。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，每個孩子生來都具有天性（菲特拉），即真正的信仰，是他的父母使他成為猶太教徒、基督徒或拜火教徒，正如牲畜生下完整的幼崽：你們看到過哪一隻生下來就是殘缺的嗎？
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，每個孩子生來都具有天性（fitra，即只崇拜安拉的天然稟性），是他的父母使他成為猶太教徒、基督教徒或拜火教徒，就像牲畜生下完整、沒有殘缺的幼崽一樣。隨後艾布·胡萊勒誦讀了《古蘭經》30:30。
“你應當趨向正教，（並謹守）安拉所賦予人的本性。安拉所創造的，是不容變更的；這才是正教，但人們大半不知道。”
亞當同夏娃悔過咗，都得到咗饒恕
喺《古蘭經》中，亞當同佢嘅妻子都食咗果子。兩人都承認自己虧待咗自己，兩人都祈求慈憫。亞當從佢嘅主嗰度接受咗一啲言辭。真主(﷾)恕宥咗佢，並畀咗佢引導。罪已經被饒恕，所以冇留下任何可以傳下去嘅罪責。
“他倆説：「我們的主啊！我們已自欺了，如果你不赦宥我們，不慈憫我們，我們必定變成虧折者。」”
“然後，阿丹奉到從主降示的幾件誡命，主就恕宥了他。主確是至宥的，確是至慈的。”
“他倆就吃了那棵樹的果實，他倆的陰部就對他倆顯露了，他倆就以園裏的樹葉遮蔽身體。阿丹違背了他的主，因而迷誤了。嗣後，他的主挑選了他，饒恕了他，引導了他。”
冇人揹負人哋嘅罪
《古蘭經》唔止一次地陳述呢條規則。一個人嘅過錯只算喺佢自己身上，一個負罪者，唔負人哋嘅罪。
“你説：「安拉是萬物的主，我能捨他而另求一個主嗎？」各人犯罪，自己負責。一個負罪的人，不負別人的罪，然後，你們將來要歸於你們的主，而他將把你們所爭論的是非告訴你們。”
“一個負罪者，不再負別人的罪；一個負重罪者，如果叫別人來替他負罪，那末，別人雖是他的近親，也不能替他擔負一絲毫。你只能警告在秘密中敬畏主，且謹守拜功者。洗滌身心者，只為自己而洗滌。安拉是唯一的歸宿。”
《聖經》嘅先知教導同樣嘅規則
摩西律法禁止因父親嘅罪處死兒女。公元前7世紀嘅先知耶利米話，各人必因自己嘅罪孽死亡。罪孽就係過犯。公元前6世紀嘅先知以西結講得最明白：兒子必不擔當父親嘅罪孽。耶穌話，人子要照各人自己嘅行為報應各人。申命記 24:16、耶利米、以西結同耶穌都與《古蘭經》一致。原罪講與佢哋相悖。
“不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。”
“但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。”
“惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。”
“人子要在他父的榮耀裏，同着眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。”
| 出處 | 所講內容 |
|---|---|
| 摩西律法 | 兒女唔因父親嘅罪被處死 |
| 耶利米 | 各人因自己嘅罪孽而死 |
| 以西結 | 兒子必不擔當父親嘅罪孽 |
| 耶穌 | 各人按自己嘅行為得報應 |
| 《古蘭經》 | 一個負罪者，唔負人哋嘅罪 |
| 西方教會嘅原罪説 | 全人類都繼承咗亞當嘅罪 |
耶穌以孩子為榜樣
門徒將孩子們趕走時，耶穌好不高興。佢話神嘅國正正係屬於噉樣嘅人。佢告訴成年人，若唔變成小孩子嘅樣式，就唔能夠進天國。冇人會叫成年人去變得像嗰啲揹負着足以定罪嘅罪責嘅人。
“耶穌看見就惱怒，對門徒説：讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。”
“説：我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。”
逐節分析
羅馬書 5:12 — 第5章，第12節
“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪：”
引用目的
亞當嘅罪傳畀咗整個人類，所以每個人生來都係罪人。
回應
呢個係保羅嘅話，唔係耶穌嘅話。保羅喺第19節話，因一人嘅悖逆，眾人成為罪人。所以佢確實教導話，亞當嘅行為使人哋成為罪人。而呢個正正係律法同先知所禁止嘅。「兒子必不擔當父親的罪孽」（以西結書 18:20）。「凡被殺的都為本身的罪」（申命記 24:16）。耶穌話，各人按自己嘅行為得報應。
結論 — 無論保羅係咩意思，摩西、以西結同耶穌都使每個人只為自己嘅行為負責，所以新生兒冇可能揹負亞當嘅罪責。
詩篇 51:5 — 聖卷，第51章，第5節
“看哪，我是在罪孽裏成形的，在我母親懷胎的時候就有了罪。”
引用目的
大衞話自己係喺罪中受孕嘅，所以罪從受孕嘅嗰一刻起就存在咗。
回應
呢個係大衞喺悲痛中傾訴嘅、對自己罪過嘅懺悔。佢絲毫冇談到亞當，都冇談到任何別嘅孩子。一篇悔罪禱告中嘅一句話，推翻唔到律法同先知嘅明確規則。嗰條規則就係：各人只擔當自己嘅罪孽。
結論 — 呢節經文描述嘅係一個悔罪者嘅悲痛，而唔係每個孩子生來有罪嘅律法。
唔同觀點
主流基督教
天主教同大多數新教教會教導話，所有人都繼承咗亞當嘅罪，生來就喺罪之下。基督嘅死係補救之道，人藉着信心領受，按天主教嘅教導仲要藉着洗禮領受。
保羅教導話，罪係從一人，即亞當，入咗世界，死就臨到眾人。
反駁
呢個係保羅嘅話，唔係耶穌嘅話。保羅確實教導話，亞當嘅行為使人哋成為罪人。但以西結同律法話，兒子唔擔當父親嘅罪孽，耶穌都講各人按自己嘅行為得報應。
大衞承認自己係喺罪孽裏成形、喺罪中受孕嘅，基督徒將呢理解為從受孕起就有罪。
反駁
呢個係大衞喺悲痛中對自己罪過嘅懺悔。佢絲毫冇談到亞當，都冇談到任何別嘅孩子。一篇悔罪禱告中嘅一句話，推翻唔到各人只擔當自己罪孽嘅規則。
伊斯蘭嘅觀點
每個孩子生來都係純潔嘅，具有天性。亞當同夏娃得到咗饒恕，每個人只為自己嘅行為負責。先知(ﷺ)噉樣教導，《聖經》自己嘅先知都同意。
先知(ﷺ)教導話，每個孩子生來都具有天性。佢話係父母使孩子成為猶太教徒、基督徒或拜火教徒（瑣羅亞斯德教徒）。
《古蘭經》教導話，真主(﷾)按照一種不可改變嘅天然信仰本性創造咗人類。
《古蘭經》話，亞當同佢嘅妻子悔過咗，真主(﷾)恕宥咗亞當。
《古蘭經》話，一個負罪者，唔負人哋嘅罪。
申命記、耶利米書同以西結書話，兒女唔因父親嘅罪孽而死，都唔擔當父親嘅罪孽。
耶穌話神嘅國屬於小孩子，並叫成年人變得像佢哋一樣。呢個與孩子生來有罪嘅信念不相符。