孩子生來就信真主嗎？

先知(ﷺ)話，每個孩子生來都具有菲特拉，即認識並只崇拜真主(﷾)嘅天然稟性。佢話，係父母使孩子成為猶太教徒、基督教徒或拜火教徒（瑣羅亞斯德教徒）。佢將呢個比作牲畜生下完整嘅幼崽。冇一隻生落嚟就被割咗耳朵，嗰個係後來才被人割嘅。先知(ﷺ)嘅弟子艾布·胡萊勒傳述咗呢段聖訓（關於先知(ﷺ)言語嘅傳述）。隨後佢誦讀咗《古蘭經》中關於菲特拉嘅經文。呢個説法好清楚：孩子生來就以信仰獨一嘅真主(﷾)為天然稟性，世上嘅各種宗教係後來加上去嘅。

《古蘭經》話，真主(﷾)從亞當嘅子孫中取出佢哋嘅後裔，讓佢哋作證佢係佢哋嘅主。呢個係為咗使任何人喺審判日都唔能夠話自己從來唔知，都唔能夠話自己只係跟隨咗祖先。所以每個靈魂裏都有對真主(﷾)嘅認識。

研究者研究過幼兒點樣思考事物嘅來源。牛津大學嘅奧利維拉·彼得羅維奇向英國同日本嘅學齡前兒童展示自然物同人造物，問佢哋係點樣存在嘅。大多數孩子話，自然物係由一位造物者造嘅，而唔係由人造嘅。日本兒童最值得注意。佢哋嘅文化並唔教導有一位造物主上帝，然而佢哋都噉樣回答。牛津大學一個更大嘅項目，即認知、宗教與神學項目，喺20個國家進行咗40多項研究。項目由心理學家賈斯汀·巴雷特同哲學家羅傑·特里格主持。佢嘅結論係：人類天生傾向於相信神靈同來世。巴雷特將佢論兒童信仰嘅書命名為《天生的信徒》（Born Believers）。

呢個論證並唔建立喺某項心理學研究上，穆斯林相信聖訓都唔需要研究來證明。呢啲研究並唔能夠證明真主(﷾)存在。佢哋講嘅都係泛指嘅神靈，而聖訓指明嘅係獨一嘅真主(﷾)。兩者嘅共同點係：信仰喺先。有啲無神論者話，新生兒根本冇信仰，所以唔信喺先。從某種意義上話呢個係對嘅：新生兒冇能用言語表達嘅信仰。《古蘭經》都噉樣話：真主(﷾)使人們從母腹出生時，佢哋咩都唔知（16:78）。菲特拉唔係學來嘅功課，而係一種趨向真主(﷾)嘅本性。研究發現，幼兒傾向於喺自然事物背後睇到一位造物者。嗰個更大嘅項目發現，人天生傾向於相信神靈同來世。根據呢啲證據，相信有一位造物者係天然嘅起點，背離佢係後來嘅事。呢個與先知(ﷺ)喺十四個世紀以前所講嘅相符，都正好與『信仰只能是教出來的』呢一説法相反。

好多基督徒追隨4至5世紀嘅教會教師奧古斯丁，教導原罪。原罪嘅意思係，每個孩子生來就揹負着亞當嘅罪同罪責。佢哋引用保羅嘅話：罪係從一人入咗世界，死就臨到眾人。佢哋都引用古代以色列王大衞嘅話：佢係喺罪中被懷嘅。

伊斯蘭教教導，孩子唔係生喺罪中，而係生來就趨向佢嘅主。《古蘭經》話，一個負罪嘅人，唔負人哋嘅罪。希伯來《聖經》借先知以西結都噉樣話：兒子必不擔當父親嘅罪孽（過錯）。每個靈魂都為自己嘅行為負責，每個孩子都從菲特拉開始。

好多冇宗教信仰嘅人認為，孩子生來咩都唔信。佢哋話，對神靈嘅信仰產生於人嘅希望同恐懼，然後由父母同社會傳下去。

印度教嘅教導認為，孩子唔係一個新嘅靈魂。自我以前活過。佢進入一個新嘅身體，就好似人穿上新衣服一樣，並帶着佢過去行為嘅果報。

佛陀教導，眾生被無明所覆、被渴愛所縛而進入每一世。佢哋從一個冇可知開端嘅輪迴中將呢啲帶過嚟。所以孩子唔係生來就認識真主嘅。

神道教嘅教師話，人並非本性有罪，一般都冇原罪嘅觀念。不潔係後來才有嘅，並通過潔淨嘅儀式洗除。

《道德經》教導，人起初處喺自然嘅質樸之中，與道合一。仁、義同規矩，都係喺失去道之後才出現嘅。

孟子教導，人性向善，就好似水往低處流一樣。佢話，仁、義、禮、智唔係從外面加畀我哋嘅。荀子唔同意。佢話，人性必須由老師同禮來塑造。

喺中國，大多數人話自己冇宗教信仰，然而大多數人都保持着家族嘅習俗，比如畀祖先掃墓。按照呢種看法，孩子唔係生來就有信仰嘅，而係喺成長中融入家族嘅方式。

好多教會追隨奧古斯丁，教導每個孩子生來都帶着從亞當繼承嘅原罪。