簡短回答
唔係。保羅係公元1世紀嘅基督教傳教士，佢將自己嘅一啲話標明係佢自己嘅，而唔係主嘅。喺同一章裏，佢畀出一條裁定，話呢個係出於主。幾行之後，佢又畀出另一條，話「不是主説」。關於第三個問題，佢寫道：「我沒有主的命令」。佢將嗰條裁定稱為「自己的意見」。佢話佢嘅話「原是準你們的，不是命你們的」。一個將自己嘅一啲話標明為自己嘅話嘅作者，冇可能讓佢嘅每一句話都被算作真主(﷾)嘅話。但係教會將呢一切都放進咗《聖經》。伊斯蘭教將呢條界線守得好清楚。《古蘭經》只包含真主(﷾)嘅話。先知(ﷺ)嘅話與佢分開保存。
完整解釋
基督徒點解將保羅書信算作經文
基督徒認為，保羅係以使徒嘅身份寫作嘅，使徒就係耶穌差遣出去嘅人，佢係復活嘅基督揀選嘅。佢哋引用彼得後書，佢將保羅嘅書信同「別的經書」放喺一齊。佢哋引用保羅嘅感謝：帖撒羅尼迦人領受佢嘅訊息，唔以為係人嘅道，乃以為係神嘅道。保羅仲告訴哥林多人，佢所寫嘅「是主的命令」。
“並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。”
“為此，我們也不住地感謝神，因為你們聽見我們所傳神的道，就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。”
“若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道我所寫給你們的是主的命令。”
保羅將自己嘅話同主嘅話分開
喺哥林多前書第7章，保羅親自劃出呢條界線。關於婚姻嘅一條裁定係出於主，唔係出於佢。下一條係出於佢，唔係出於主。關於童身嘅人，佢冇主嘅命令，就將自己嘅意見告訴佢哋。佢係准許，唔係命令。佢寫道「據我看來」，佢對寡婦嘅勸告係「按我的意見」。佢用呢句話結束呢一章：「我也想自己是被神的靈感動了」。保羅所聲稱嘅不過係『我想』，教會為佢聲稱嘅卻多得多。喺別處，佢話佢嘅話「不是奉主命説的，乃是像愚妄人放膽自誇」。
“至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐説：妻子不可離開丈夫；”
“我對其餘的人説，不是主説：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。”
“我説這話，原是準你們的，不是命你們的。”
“論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤，能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。”
“因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。”
“然而按我的意見，若常守節更是有福。我也想自己是被神的靈感動了。”
“我説的話不是奉主命説的，乃是像愚妄人放膽自誇；”
以書信開頭嘅書信
腓立比書開頭話，呢個係保羅同提摩太寫嘅信。帖撒羅尼迦嘅兩封書信都以保羅、西拉同提摩太嘅名義開頭。呢啲書信冇一封像約拿書噉樣，以來自神嘅訊息開頭。保羅聲稱有主嘅權柄嘅地方，係為某些特定嘅教導聲稱嘅。喺哥林多前書第7章，佢自己就唔將呢種權柄用喺別嘅教導上。
“耶穌基督的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裏的眾聖徒和諸位監督、諸位執事。”
“保羅、西拉、提摩太寫信給在父神和主耶穌基督裏帖撒羅尼迦人的教會。願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！”
“耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，説：”
“若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道我所寫給你們的是主的命令。”
“我對其餘的人説，不是主説：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。”
一個失誤同佢嘅更正，兩者都保留咗
保羅先係感謝神，講除咗兩個人以外，佢冇畀哥林多人中任何人施洗。隨後佢想起佢都畀一家人施過洗。佢承認自己記不清係咪還給人哋施過洗。第一句話係錯嘅，而佢同佢嘅更正都留喺《聖經》裏。《古蘭經》用後來嘅律例取代先前嘅律例時，從來冇推翻過一個事實。保羅嘅第一句話係一個事實陳述，而佢係錯嘅。喺下一節，佢講基督差遣佢原唔係為施洗。但係馬太福音中嘅耶穌將教導萬民同畀佢哋施洗合喺一條命令裏。
“我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，免得有人説，你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。”
“基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。”
“所以，你們要去教導萬民，奉父、子、聖靈的名給他們施洗：”
“凡是我所廢除的，或使人忘記的啓示，我必以更好的或同樣的啓示代替它。難道你不知道安拉對於萬事是全能的嗎？”
耶穌傳道期間，保羅唔喺佢身邊
基督徒講保羅係耶穌差遣嘅。但保羅喺耶穌傳道期間從未見過佢。耶穌嘅門徒選人接替猶大時，彼得定下咗條件：呢人必須從約翰施洗起，直到耶穌被接上升，一直與佢哋同喺。喺嗰啲年裏，保羅從來唔喺門徒之中。
“所以，主耶穌在我們中間常常出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位，與我們同作耶穌復活的見證。”
保羅書信：問題一覽
- 保羅喺耶穌傳道期間從未見過佢。耶穌嘅門徒選人接替猶大時，要求此人從約翰施洗起直到耶穌被接上升，一直與佢哋同喺。保羅唔係噉樣嘅人。
- 保羅將佢嘅一啲裁決標明係佢自己嘅：「我對其餘的人説，不是主説」。喺另一個問題上，佢話「我沒有主的命令」，並畀出自己嘅意見。
- 佢講除咗兩個人以外，佢冇畀哥林多人中任何人施洗。接着佢想起咗一家人，又話唔知還給人哋施洗咗冇。呢個疏忽同佢嘅更正都留喺《聖經》裏。
- 腓立比書同帖撒羅尼迦前書開頭係保羅同提摩太嘅書信，而唔係來自上帝嘅訊息。
將真主(﷾)嘅話同人嘅話分開
以賽亞話，神嘅意念唔同人嘅意念。《古蘭經》譴責嗰啲親手寫經，然後話「這是安拉所降示的」嘅人。佢話先知(ﷺ)唔係隨私慾而講出《古蘭經》嘅。所以《古蘭經》只包含所啓示嘅內容。佢自己嘅話另外記錄為聖訓，即由聖門弟子傳落嚟嘅關於先知(ﷺ)言行嘅記述。佢哋從來唔作為《古蘭經》誦讀。
“主説：我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。”
“哀哉！他們親手寫經，然後説：「這是安拉所降示的。」他們欲藉此換取些微的代價。哀哉！他們親手所寫的。哀哉！他們自己所營謀的。”
“也未隨私慾而言。這只是他所受的啓示，”
逐節對照
哥林多前書 7:12 — 第7章，第12節
“我對其餘的人説，不是主説：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。”
引用目的
『不是主説』只係表示耶穌在世時冇就此作過教導。保羅仍然係以受默示嘅使徒身份作裁定。
回應
保羅冇就此打住。喺同一章裏，佢話佢嘅話係准許，唔係命令，佢仲寫道「據我看來」。喺別處，佢話佢嘅話「不是奉主命説的，乃是像愚妄人放膽自誇」。係保羅自己唔將主嘅權柄用喺呢啲裁定上。
結論 — 保羅自己將呢啲話標明為佢自己嘅，所以佢哋唔係真主(﷾)嘅話。
哥林多前書 14:37 — 第14章，第37節
“若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道我所寫給你們的是主的命令。”
引用目的
保羅話佢所寫嘅係主嘅命令，又話佢嘅訊息係從啓示來嘅（加拉太書 1:12）。
回應
佢係喺第14章話呢話嘅，講嘅係禮拜嘅秩序。喺同一封書信中，佢寫道「不是主説」同「我沒有主的命令」。一個籠統嘅説法，唔能夠推翻佢自己話唔係出於主嘅裁定。加拉太書 1:12講嘅係佢所傳嘅福音，唔係每封書信嘅每一句話。
結論 — 保羅聲稱有主嘅權柄，並不涵蓋佢標明為自己嘅裁定。
帖撒羅尼迦前書 2:13 — 第2章，第13節
“為此，我們也不住地感謝神，因為你們聽見我們所傳神的道，就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。”
引用目的
保羅講帖撒羅尼迦人領受佢嘅訊息為神嘅道，所以佢嘅書信係神嘅話。
回應
保羅講嘅係佢傳道時佢哋「聽見我們所傳」嘅訊息。佢冇講每封書信嘅每一句都出於神，而喺別嘅書信中，佢明白地話有啲話唔係。
結論 — 關於保羅傳道嘅説法，並不涵蓋佢標明為自己嘅裁定。
彼得後書 3:15-16 — 第3章，第15-16節
“並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。”
引用目的
彼得將保羅嘅書信算喺經書之中，所以耶穌最早嘅跟從者已經將佢哋當作神嘅話。
回應
呢節經文確實將保羅嘅書信同「別的經書」放喺一齊。但彼得後書本身就係有爭議嘅書卷之一。喺4世紀初，教會史學家優西比烏仍將佢列喺並非人人接受嘅著作中。而且，任何後來嘅書信都唔能夠將保羅自己講嘅「不是主説」變成主嘅話。
結論 — 一封有爭議嘅書信對保羅嘅看法，唔能夠推翻保羅自己所講嘅有啲裁定係佢自己嘅。
唔同觀點
主流基督教
基督徒認為，保羅係基督嘅使徒，佢嘅書信係經文。即使喺佢畀出自己意見嘅地方，佢哋都話，聖靈引導咗佢所寫嘅。
彼得後書將保羅嘅書信同「別的經書」放喺一齊。
反駁
呢節經文確實將保羅嘅書信同「別的經書」放喺一齊。但彼得後書本身就係有爭議嘅書卷之一。而且，任何後來嘅書信都唔能夠將保羅自己講嘅「不是主説」變成主嘅話。
保羅話，帖撒羅尼迦人領受佢嘅訊息，正確地以為係神嘅道，唔係人嘅道。
反駁
保羅講嘅係佢傳道時佢哋「聽見我們所傳」嘅訊息。佢冇講每封書信嘅每一句都出於神，而喺另一封書信中，佢明白地話有啲話唔係。
保羅告訴哥林多人，佢寫畀佢哋嘅係主嘅命令。
反駁
佢係喺第14章話呢話嘅，講嘅係禮拜嘅秩序。喺同一封書信嘅第7章，佢寫道「不是主説」。一個籠統嘅説法，唔能夠推翻佢自己話唔係出於主嘅裁定。
喺哥林多前書 7:12，『不是主説』只係表示耶穌喺呢件事上冇留下教導。所以保羅係以使徒嘅權柄作裁定。
反駁
保羅冇就此打住。喺同一章裏，佢話佢嘅話係准許，唔係命令，佢仲寫道「據我看來」。係佢自己唔將主嘅權柄用喺呢啲裁定上。
伊斯蘭嘅觀點
保羅寫咗書信，並將其中一啲裁定標明為佢自己嘅。只有《古蘭經》係真主(﷾)嘅話，先知(ﷺ)嘅話與佢分開保存。
保羅將出於主嘅一條裁定，同佢話係自己嘅、唔係主嘅裁定對照起嚟。
保羅將佢嘅一啲勸告稱為準許而唔係命令，並寫道「據我看來」同「按我的意見」。
保羅話佢嘅一啲話「不是奉主命説的，乃是像愚妄人放膽自誇」。
保羅喺書信中更正自己畀邊個施過洗，而錯誤同更正都留喺《聖經》裏。
腓立比書同帖撒羅尼迦嘅書信都以保羅同佢同伴嘅書信開頭。冇一封話呢封信本身來自神。
保羅喺畀寡婦勸告時，只話佢想自己係被神嘅靈感動咗。
使徒行傳第1章為見證人定下一個條件，而保羅不符合。喺耶穌傳道期間，佢從未與耶穌同行。
《古蘭經》譴責將人寫嘅嘢冒充真主(﷾)嘅話，而佢只包含所啓示嘅內容。