簡短回答
呢個英文名稱同一啲民間習俗來自《聖經》之外。英格蘭修士比德喺725年寫道，英格蘭人用一位名叫厄俄斯特嘅女神畀春天嘅一個月份命名。佢話，佢哋喺嗰個月為佢舉行宴會。一部天主教百科全書話，復活節彩蛋可能來自異教嘅春天習俗。佢稱復活節兔子係生育力嘅異教象徵。呢啲都唔喺《聖經》裏。325年，君士坦丁皇帝召集嘅一次會議要求所有教會守同一天。一個習俗從邊度開始，並唔能夠決定咩係真嘅。重要嘅係復活節所紀念嘅事件。基督徒守呢個節，係為咗紀念耶穌喺佢哋所相信嘅受死之後復活。但《古蘭經》論到佢講（4:157）：「他們既沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上」。伊斯蘭教嘅兩個節日係安拉(﷾)通過先知(ﷺ)賜下嘅，唔係由皇帝定嘅。
完整解釋
名稱從何而來
比德係一位英格蘭修士同歷史學家。佢喺725年寫道，英格蘭人曾將一個月份稱為 Eosturmonath，取自佢哋嘅一位名叫厄俄斯特嘅女神。佢話，佢哋喺嗰個月為佢舉行宴會。1909年嘅天主教參考書《天主教百科全書》重複咗佢對呢個名稱嘅説法。好多其他語言，如法語、西班牙語、意大利語同希臘語，用 Pascha 嘅某種形式來稱呼呢個節日。Pascha 來自希伯來語中嘅『逾越節』一詞，逾越節係猶太人嘅春季節日。
比德在描述古英格蘭的月份時説，Eosturmonath（如今稱為逾越節月）曾以英格蘭人的一位名叫厄俄斯特的女神命名，他們在那個月為紀念她舉行宴會。他説這個季節如今就以她的名字命名。
一部天主教參考書説，根據比德的説法，這個英文名稱與一位條頓春天女神有關。關於復活節彩蛋，它説這一習俗可能起源於異教，因為許多慶祝春天迴歸的異教習俗都彙集到了復活節。它稱復活節兔子是一個異教象徵，一向是生育力的標誌。
彩蛋同兔子
同一部《天主教百科全書》話，復活節彩蛋呢一習俗可能起源於異教。佢嘅理由係，好多慶祝春天迴歸嘅異教習俗都彙集到咗復活節。佢稱復活節兔子係一個異教象徵，係生育力嘅標誌。《新約》嘅福音書中從來冇出現過彩蛋或兔子。
一部天主教參考書説，根據比德的説法，這個英文名稱與一位條頓春天女神有關。關於復活節彩蛋，它説這一習俗可能起源於異教，因為許多慶祝春天迴歸的異教習俗都彙集到了復活節。它稱復活節兔子是一個異教象徵，一向是生育力的標誌。
| 項目 | 來源 |
|---|---|
| 英文名稱 Easter | 按比德嘅説法，一個以女神厄俄斯特命名嘅春季月份。 |
| 復活節彩蛋 | 可能來自慶祝春天迴歸嘅異教習俗。 |
| 復活節兔 | 一個異教象徵，都係生育嘅標誌。 |
《新約》福音書中任何地方都冇彩蛋或兔子。
逾越節嘅根源
最早嘅基督徒將耶穌與逾越節聯繫喺一齊。一世紀嘅基督教傳教士保羅稱基督為『我們逾越節的羔羊』。喺英王欽定本中，使徒行傳 12:4 用咗 Easter（復活節）一詞。但嗰度嘅希臘文係 pascha，意思係逾越節。現代譯本，如世界英文聖經（WEB），將佢譯作『逾越節』。
“你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團，因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。”
“希律拿了彼得，收在監裏，交給四班兵丁看守，每班四個人，意思要在復活節（Easter）後把他提出來，當着百姓辦他。”
“希律拿了他，收在監裏，交給四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，交給百姓。”
皇帝點樣定下日期
二世紀時，羅馬亞細亞行省嘅眾教會喺猶太曆尼散月十四日守呢個節。當時嘅亞細亞就係今日土耳其嘅西部。嗰一天係宰逾越節羔羊嘅日子。佢哋話，呢個係從佢哋稱為使徒嘅約翰同腓力嗰度傳落嚟嘅。羅馬則喺星期日守呢個節。325年，羅馬皇帝君士坦丁喺尼西亞召開會議，各教會被要求守同一天。佢喺畀眾教會嘅信中話，效法猶太人嘅做法係唔配嘅。
優西比烏記載，2世紀末，亞細亞的眾教會在月亮的第十四日守救主的逾越節，就是猶太人奉命宰羔羊的那一天，不論那天是星期幾。他們的主教波利克拉特寫信給羅馬的維克多説，他們這個習俗是從使徒約翰和腓力那裏來的。其他教會則在星期日守這個節。
優西比烏載錄了君士坦丁在尼西亞會議後寫給眾教會的信。皇帝説，會議一致同意復活節必須在各地同一天守，而且在守這個節時效法猶太人的做法似乎是不配的。他告訴眾教會不要與猶太人有任何共同之處。
廢除復活節嘅基督徒
一啲基督徒都承認呢個節日並非來自《聖經》。1647年6月，英格蘭議會廢除咗復活節，連同聖誕節同其他聖日。議會由清教徒主導，佢哋喺敬拜中只允許經文所命令嘅事。直到1660年君主制恢復，呢啲節日才重新恢復。
議會下令，基督降生節、復活節和聖靈降臨節，以及其他通常稱為聖日的節日，不再作為節日遵守。
- 2世紀
亞細亞與羅馬唔同
亞細亞守尼散月十四日；羅馬守星期日。
- 325年
尼西亞
喺君士坦丁皇帝治下，眾教會被告知要守同一天。
- 725年
比德
佢寫道，英格蘭人用厄俄斯特畀一個月份命名。
- 1647年
英格蘭議會
復活節被廢除，連同聖誕節同其他聖日。
- 1660年
君主制恢復
呢啲節日又返嚟咗。
由啓示定下嘅節日
先知(ﷺ)嚟到麥地那時，嗰度嘅人保持着兩個從伊斯蘭教以前就有嘅節日。佢告訴佢哋，安拉(﷾)已經用兩個更好嘅日子，即係兩個爾德節，代替咗佢哋。《古蘭經》話，呢個宗教喺佢有生之年就已成全。佢仲警告信奉天經嘅人，即係猶太人同基督徒，唔好順從喺佢哋以前迷誤嘅人嘅私慾。伊斯蘭教對復活節嘅看法，並不在於佢嘅習俗從邊度開始，而在於呢個節日所紀念嘅事件，以及4:157：「他們既沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上」。
艾奈斯·本·馬立克傳述，先知(ﷺ)來到麥地那時，那裏的人有兩個從伊斯蘭教以前就保持下來的遊戲日。他告訴他們，安拉已經給了他們兩個更好的日子來代替：宰牲日（宰牲節）和開齋日（開齋節）。
“今天，我已為你們成全了你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。”
“你説：「信奉天經的人啊！你們對於自己的宗教，不要無理的過分。有一夥人，以前曾自己迷誤，並使許多人迷誤，而且背離正道，你們不要順從他們的私慾。」”
“又因為他們説：「我們確已殺死了麥西哈-----爾撒，本，麥爾彥，——安拉的使者。」他們既沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，但他們不明白這件事的真相。為爾撒而爭論的人，對於他的被殺害，確是在迷惑之中。他們對於這件事，毫無認識，不過根據猜想罷了。他們沒能確實地殺死他。”
唔同觀點
基督教
基督徒話，復活節慶祝基督嘅復活，佢哋認為呢件事發生喺逾越節期間。日期同習俗係後來形成嘅，基督徒認為佢哋並唔改變呢個節日嘅意義。
保羅稱基督為「我們逾越節的羔羊」，將呢個節日與逾越節聯繫喺一齊，而唔係與任何異教節日相聯。
反駁
伊斯蘭教並唔否認與逾越節嘅聯繫；本頁自己都講 Pascha 嘅意思係逾越節。但保羅嘅話並冇畀出呢個英文名稱、彩蛋、兔子或日期，日期係325年由一位皇帝主持嘅會議定下嘅。對基督徒嚟講，逾越節嘅羔羊係一位被殺嘅人。《古蘭經》論到耶穌講（4:157）：「他們既沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上」。
史料所示
呢個名稱、彩蛋同兔子喺《聖經》裏都冇根源。而日期係由一位皇帝主持嘅會議定下嘅。
比德話，呢個月份嘅英文名稱，因而都係呢個節日嘅名稱，來自一位名叫厄俄斯特嘅女神。
一部天主教百科全書話，復活節彩蛋可能起源於異教。佢稱復活節兔子係異教嘅生育力象徵。
二世紀時，亞細亞嘅眾教會喺逾越節嗰日守呢個節。佢哋將呢一習俗追溯到佢哋稱為使徒嘅約翰同腓力。
尼西亞會議之後，君士坦丁要求眾教會守同一天，唔好效法猶太人嘅做法。
伊斯蘭嘅觀點
禮拜同節日應由真主(﷾)通過佢嘅使者來規定。先知(ﷺ)用兩個爾德節代替咗麥地那舊有嘅節日，任何會議或統治者都唔能夠畀呢個宗教增添咩。
先知(ﷺ)用開齋節同宰牲節代替咗麥地那喺伊斯蘭教以前嘅節日。
《古蘭經》話，呢個宗教喺先知(ﷺ)有生之年就已完善同成全。
《古蘭經》警告信奉天經嘅人，唔好順從喺佢哋以前迷誤嘅人嘅私慾。
《古蘭經》論到耶穌話，佢哋既冇殺死佢，都冇將佢釘死喺十字架上。所以伊斯蘭教對復活節嘅看法，在於呢個節日所紀念嘅事件同《古蘭經》嘅話，而不在於佢嘅習俗從邊度開始。