簡短回答
係嘅。《聖經》自己嘅誡命禁止噉做。禁止偶像嘅誡命禁止雕刻偶像或製作形像。接着佢話：「不可跪拜那些像，也不可事奉它們」。摩西告訴以色列人，佢哋喺何烈山（西奈山）冇見到神嘅任何形像，所以佢哋不可製作任何像。眾先知嘲笑嗰啲向自己親手所造之物下拜嘅人。耶穌臉伏於地，只向神禱告，福音書從未記載佢使用任何像。然而，好多教堂裏滿係基督、瑪利亞同聖人嘅雕像與聖像，人們喺佢哋面前跪下。伊斯蘭教嘅回答係：只崇拜真主(﷾)，唔使任何像。清真寺裏冇人或動物嘅圖畫或雕像。穆斯林面向克爾白，只因為嗰個係真主(﷾)規定嘅朝向，佢哋只向真主(﷾)叩拜。
完整解釋
呢條誡命禁止咩
按猶太教同大多數新教嘅編號，禁止偶像嘅誡命係第二條；天主教將佢算喺第一條之內。佢有兩部分。第一部分禁止為天上或地上嘅任何嘢雕刻偶像或製作形像。第二部分禁止向呢啲嘢跪拜或事奉佢哋。律法重申咗呢一點：不可立柱像，都不可安放石像向佢跪拜。其他神靈嘅像要用火焚燒，不可保留。
“不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它們；因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；”
“你們不可做什麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安什麼鏨成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華你們的神。”
“他們雕刻的神像，你們要用火焚燒；其上的金銀，你不可貪圖，也不可收取，免得因此陷入網羅；這原是耶和華你神所憎惡的。”
以色列人喺何烈山冇見到任何形像
摩西解釋咗神點解不賜下佢自己嘅任何像。神喺何烈山從火中講話，百姓冇見到任何形像。所以佢哋不可製作男像或女像，都不可製作任何其他嘢嘅像。佢哋不可向日月星辰下拜。神嘅每一個像，都係人想象出嚟嘅嘢。
“所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山從火中對你們説話的那日，你們沒有看見什麼形像。惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像，或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華你的神為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的萬象，自己便被勾引敬拜事奉它。”
眾先知論向人造之物下拜
《詩篇》話，偶像有眼卻唔能夠睇，有耳卻唔能夠聽。以賽亞描述一個人用半棵樹燒火做飯，又將剩下嘅雕成一個神，俯伏喺佢面前，向佢禱告。以賽亞仲描述有人僱銀匠造神像，將佢扛喺肩上。佢哋向佢呼求，佢卻唔能夠回答。
“他們的偶像是金的銀的，是人手所造的。有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。造它的要和它一樣，凡靠它的也要如此。”
“這樹，人可用以燒火；他自己取些烤火，又燒着烘餅，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。他把一份燒在火中，把一份烤肉吃飽；自己烤火説：啊哈，我暖和了，我見火了。他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像；他向這偶像俯伏叩拜，禱告它説：求你拯救我，因你是我的神。”
“那從囊中抓金子、用天平平銀子的人，僱銀匠製造神像，他們又俯伏，又叩拜。他們把它抬起，扛在肩上，安置在定處，它就站立，不離本位。人呼求它，它不能答應，也不能救人脱離患難。”
耶穌點樣敬拜
耶穌對撒旦話，唯有神當受敬拜同事奉。佢教導話，神係個靈，拜佢嘅必須用心靈同誠實拜佢。佢禱告時，俯伏喺神面前，正如《詩篇》呼召人們喺造佢哋嘅主面前屈身跪下。福音書從未記載耶穌喺任何像前禱告。約翰一書以一句警告結束，勸基督徒遠避偶像。
“耶穌對他説：撒旦，退去吧！因為經上記着説：當拜主你的神，單要侍奉他。”
“神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。”
“他就稍往前走，俯伏在地，禱告説：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
“來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。”
“小子們哪，你們要自守，遠避偶像。阿們。”
天主教同東正教基督徒點樣為聖像辯護
天主教會教導話，第二次尼西亞公會議，即787年嘅一次教會領袖會議，批准咗對聖像嘅敬禮（深深嘅尊敬）。聖像係基督、瑪利亞、天使同聖人嘅神聖圖畫。教會認為，給予圖像嘅尊敬會歸於圖像所描繪嘅嗰一位。佢稱之為敬禮，而唔係唯獨歸於上帝嘅朝拜。基督徒仲話，上帝自己命人制作金基路伯（有翅膀嘅天上活物）同銅蛇。佢哋都引用經上論基督嘅話：「他是那不能看見之神的像」。批評者話，聖像唔喺經典之中。聖像最重要嘅捍衞者係大馬士革嘅約翰，一位修士同作家，約卒於749年。佢回答話，『三位一體』同『同質』（同一本體）噉樣嘅字眼，經典中都冇逐字出現。佢將聖像建立喺不成文嘅傳統之上。下文逐一回答呢啲論點。
教導説，第七次大公會議，即公元787年的第二次尼西亞公會議，反對破壞聖像者，維護了對基督、瑪利亞、天使和聖人聖像的敬禮。它認為這種敬禮並不違反禁止偶像的誡命，因為給予圖像的尊敬會歸於圖像所描繪的那一位；這是一種恭敬的敬禮，而不是唯獨歸於上帝的朝拜。
“要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。”
“主對摩西説：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。”
“他是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”
約翰在為聖像辯護、反駁聖像不合聖經的指控時問道：《舊約》或福音書在哪裏逐字講到三位一體、同質、一個神性或三個位格？他認為教會憑不成文的傳統持守許多事，聖像就是其中之一。
拒絕喺教堂中使用聖像嘅基督徒
並非所有基督徒都接受聖像。1563年嘅《海德堡教理問答》係改革宗新教嘅奠基文獻之一。佢教導話，上帝根本不可被描繪。佢都拒絕將教堂裏嘅像當作無學問之人嘅書本。上帝藉着佢嘅道來教導佢嘅子民，而唔係藉着唔能夠講話嘅像。
一部改革宗新教的教理問答。它教導：上帝不能也不可以任何方式被描繪；不可製作或保存受造物的像，用來敬拜它們或藉着它們事奉上帝。問到是否可以允許教堂裏有像，作為無學問之人的書本時，它回答説不可以：基督徒不應比上帝更聰明，上帝是藉着宣講他的道來教導他的子民，而不是藉着啞巴偶像。
| 邊個 | 佢哋嘅主張 |
|---|---|
| 天主教同東正教基督徒 | 聖像可以受到敬禮；尊敬歸於所描繪嘅人，呢個唔係隻歸於上帝嘅崇拜。 |
| 改革宗新教徒（《海德堡教理問答》，1563年） | 上帝根本不可被描繪，聖像喺教堂裏冇位置。 |
| 伊斯蘭教 | 崇拜只歸於真主(﷾)，唔使任何形像；清真寺裏冇生物嘅圖畫或雕像。 |
《古蘭經》同先知(ﷺ)嘅教導
《古蘭經》吩咐信士遠離偶像，絕唔以物配真主(﷾)。佢話，喺審判日，真主(﷾)將問耶穌係咪曾叫人將佢同佢嘅母親當作神靈來崇拜。耶穌將回答話，佢只叫佢哋崇拜真主(﷾)。佢告訴人們唔好向太陽或月亮叩頭，而要向創造佢哋嘅真主(﷾)叩頭。先知(ﷺ)聽講埃塞俄比亞有一座教堂，裏面有畫像。佢用最嚴厲嘅話譴責喺清廉之人嘅墳墓上建造禮拜場所、並喺裏面放置畫像嘅做法。所以清真寺裏冇生物嘅圖畫或雕像，清真寺嘅藝術轉而採用圖案同文字。
“事情就是這樣，誰尊重安拉的戒律，在主的那裏那對於誰就是更好的。一切牲畜對你們都是合法的，對你們宣佈禁戒的除外。故，你們應當避開污穢及偶像，應當永離妄語；同時為安拉而信奉正教，不以物配他。誰以物配安拉，誰如從天空墜落，而被羣鳥奪走，或被大風掃蕩到遠方。”
“當時，安拉將説：「麥爾彥之子爾撒啊！你曾對眾人説過這句話嗎？：『你們當舍安拉而以我和我母親為主宰。』」他説：我讚頌你超絕萬物，我不會説出我不該説的話。如果我説了，那你一定知道。你知道我心裏的事，我卻不知道你心裏的事。你確是深知一切幽玄的。我只對他們説過你所命我説的話，即：你們當崇拜安拉——我的主，和你們的主。我同他們相處期間，我是他們的見證者。你使我死去之後，監護他們的是你。你是萬物的見證者。”
“晝夜與日月，都是他的跡象。你們不要向日月叩頭，你們應當向創造那些跡象的安拉叩頭，如果你們是崇拜他的話。”
阿伊莎傳述，温姆·哈比芭和温姆·賽萊麥告訴先知(ﷺ)，她們在埃塞俄比亞見過一座教堂，裏面有畫像。他説，那些人中如果有一位清廉的人去世，他們就在他的墳上建一個禮拜的地方，並把那些畫像放在裏面；復活日他們在安拉那裏將是最壞的造物。
穆斯林向克爾白叩拜嗎？
不。穆斯林只向真主(﷾)叩拜。佢哋面向克爾白，係因為真主(﷾)吩咐信士無論喺邊度，都要將臉轉向禁寺（2:144）。呢個使所有穆斯林朝同一個方向禮拜。《古蘭經》稱克爾白為「我的房屋」，呢座房屋作為真主(﷾)嘅房屋而受尊重，專為崇拜佢而設。佢唔係神。真主(﷾)與易卜拉欣同易司馬儀立約，要佢哋為喺嗰度崇拜嘅人清潔呢座房屋（2:125）。佢仲話：「你們應當向創造那些跡象的安拉叩頭」（41:37）。穆斯林唔向克爾白祈禱。佢係一座建築，唔係任何嘢嘅形像，黑石都唔係。喺2:144之前，穆斯林朝耶路撒冷禮拜。朝向嘅改變係因為真主(﷾)嘅命令（2:142-144），而唔係因為一座建築有咩能力。歐麥爾係先知(ﷺ)嘅聖門弟子，後來成為第二任哈里發，佢親吻咗黑石。佢話，佢知道佢係一塊既唔能夠傷害都唔能夠帶嚟益處嘅石頭。佢話，佢親吻佢，只係因為佢見到先知(ﷺ)親吻過佢。十五世紀嘅聖訓學者伊本·哈傑爾引用早期《古蘭經》同歷史學者泰伯裏嘅話，解釋歐麥爾點解噉樣話：歐麥爾不希望任何人以為黑石本身有能力，像多神教徒對佢哋嘅偶像所相信嘅噉樣。
“我確已見你反覆地仰視天空，故我必使你轉向你所喜悦的朝向。你應當把你的臉轉向禁寺。你們無論在哪裏，都應當把你們的臉轉向禁寺。曾受天經者必定知道這是從他們的主降示的真理，安拉絕不忽視他們的行為。”
“一般愚人將説：「他們為什麼要背棄他們原來所對的朝向呢？」你説：「東方和西方，都是安拉的，他把他所意欲的人引上正路。」”
“當時，我以天房為眾人的歸宿地和安寧地。你們當以易卜拉欣的立足地為禮拜處。我命易卜拉欣和易司馬儀説：「你倆應當為旋繞致敬者、虔誠住守者、鞠躬叩頭者，清潔我的房屋。」”
“晝夜與日月，都是他的跡象。你們不要向日月叩頭，你們應當向創造那些跡象的安拉叩頭，如果你們是崇拜他的話。”
白拉伊·本·阿齊卜傳述，先知(ﷺ)到達麥地那後，朝着耶路撒冷禮拜了十六或十七個月，直到禮拜的朝向轉向克爾白。
阿比斯·本·拉比阿傳述，歐麥爾來到黑石前親吻了它。歐麥爾説，他知道它是一塊既不能傷害也不能帶來益處的石頭；若不是他看見先知(ﷺ)親吻它，他就不會親吻它。
關於歐麥爾對黑石説的話，伊本·哈傑爾引用泰伯裏的話説：歐麥爾這樣説，是因為人們剛剛離開偶像崇拜不久。他擔心無知的人會以為觸摸黑石就是阿拉伯人在伊斯蘭教以前對某些石頭的崇敬。他要人們知道，他觸摸它是為了追隨先知(ﷺ)，而不是因為黑石本身能帶來益處或傷害，像多神教徒對他們的偶像所相信的那樣。註釋補充説，歐麥爾的話駁斥了一些無知的人所持的觀念，即黑石本身具有某種特殊的效力。
穆斯林只向真主(﷾)叩拜嗎？
佢哋面向克爾白，係因為真主(﷾)定咗呢個方向嗎？
佢哋向克爾白祈禱嗎？
克爾白或黑石係任何嘢嘅形像嗎？
黑石本身有能力嗎？歐麥爾話，佢親吻佢，只因為佢見到先知(ﷺ)親吻過佢。
逐點對照
《天主教教理》，第2131-2132條
教導説，第七次大公會議，即公元787年的第二次尼西亞公會議，反對破壞聖像者，維護了對基督、瑪利亞、天使和聖人聖像的敬禮。它認為這種敬禮並不違反禁止偶像的誡命，因為給予圖像的尊敬會歸於圖像所描繪的那一位；這是一種恭敬的敬禮，而不是唯獨歸於上帝的朝拜。
引用目的
基督徒唔崇拜像。佢哋敬禮像，而呢種尊敬會歸於像所描繪嘅嗰一位。
回應
誡命並唔止係禁止將像當作神來崇拜。佢禁止嘅係呢個行為本身：「不可跪拜那些像」。向雕像下拜就係呢個行為，無論畀佢起咩名稱。敬禮同朝拜嘅區分，誡命中並冇。
結論 — 誡命禁止向像下拜，所以畀下拜換個名稱，並唔能夠保住佢。
大馬士革的約翰，《駁詆譭聖像者護教辭》，第三篇
約翰在為聖像辯護、反駁聖像不合聖經的指控時問道：《舊約》或福音書在哪裏逐字講到三位一體、同質、一個神性或三個位格？他認為教會憑不成文的傳統持守許多事，聖像就是其中之一。
引用目的
聖像喺經典中冇被提到，但『三位一體』呢個詞都冇。教會持守一啲以傳統為依據嘅教導，聖像都以傳統為依據。
回應
像『三位一體』噉樣嘅詞係畀一種教導起嘅名稱。而誡命指明瞭一個行為，並禁止佢：「不可跪拜那些像」。傳統唔能夠與誡命明白講出嘅話相牴觸。
結論 — 誡命指明瞭向像下拜呢一行為，所以傳統唔能夠廢除佢。
出埃及記 25:18 — 律法書（托拉），第25章，第18節
“要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。”
引用目的
上帝命人喺約櫃上製作金基路伯，所以上帝並冇禁止敬拜中嘅一切像。
回應
出埃及記 20:4禁止製作「什麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物」。出埃及記 25:18吩咐製作金基路伯，即有翅膀嘅天上活物。基路伯立喺至聖所裏，只有大祭司每年進去一次。《聖經》冇記載任何人向佢哋下拜或向佢哋禱告。神為佢聖所中嘅特定物件所下嘅命令，並唔係允許人制作自己嘅像並向佢哋下拜。
結論 — 無論基路伯有咩用途，《聖經》都冇記載任何人向佢哋下拜，所以佢哋唔能夠作為跪喺雕像前嘅依據。
民數記 21:8-9 — 律法書（托拉），第21章，第8-9節
“主對摩西説：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。”
引用目的
神吩咐摩西製造一條銅蛇，百姓仰望佢就得咗醫治。
回應
《聖經》都記載咗佢後來嘅結局。幾個世紀之後，以色列人向嗰條銅蛇燒香。希西家王將佢打碎咗。呢條銅蛇顯示咗一件聖物點樣變成崇拜嘅對象。
結論 — 《聖經》本身記載，人們一崇拜銅蛇，佢就被毀掉咗。
歌羅西書 1:15 — 第1章，第15節
“他是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”
引用目的
基督係那唔能夠見到之神嘅像。因為神喺基督裏成為可見嘅，所以佢可以被描繪。
回應
一世紀嘅基督教傳教士保羅稱基督為像，但佢冇叫任何人去畫基督嘅像，或跪喺噉樣嘅像前。《新約》冇描述耶穌嘅樣貌，所以佢嘅每一幅畫像都係想象出嚟嘅。而且耶穌自己將一切敬拜都歸於唯獨嘅神，神係個靈。
結論 — 對基督嘅一個稱號，並唔係要人制作佢嘅畫像或向畫像下拜嘅命令。
唔同觀點
天主教同東正教
基督、瑪利亞同聖人嘅像可以受尊敬。呢種尊敬會歸於像所描繪嘅嗰一位，呢種敬禮唔係唯獨歸於上帝嘅朝拜。
第二次尼西亞公會議（787年）批准咗對聖像嘅敬禮。《天主教教理》認為，呢個並唔違反禁止偶像嘅誡命。
反駁
《天主教教理》陳述嘅係教會嘅教導。誡命話：「不可跪拜那些像」，佢並冇將敬禮同朝拜區分開來。耶穌將一切敬拜都歸於唯獨嘅神（馬太福音 4:10）。
上帝命人制作金基路伯同銅蛇。基督徒認為，呢個表明像喺敬拜中可以有一席之地。
反駁
神為佢聖所中嘅特定物件所下嘅命令，並唔係允許人制作自己嘅像並向佢哋下拜。《聖經》冇記載任何人向基路伯下拜或向佢哋禱告。以色列人後來向銅蛇燒香，希西家王將佢打碎咗（列王紀下 18:4）。
伊斯蘭嘅觀點
喺任何像前下拜，都違反咗摩西帶嚟嘅誡命，而耶穌只崇拜神。先知(ﷺ)警告唔好喺建於墳墓之上嘅禮拜場所裏放置畫像，伊斯蘭教使崇拜不沾染任何像。
禁止偶像嘅誡命既禁止製作形像，都禁止向佢下拜。
以色列人喺何烈山冇見到神嘅任何形像，所以被禁止製作任何形像。
《詩篇》同以賽亞書譴責喺人手所造之物面前俯伏下拜。
耶穌將一切敬拜都歸於唯獨嘅神，並臉伏於地向神禱告。冇任何記載顯示佢使用過像。
一啲新教教會本身就禁止神嘅像，都禁止教堂裏有像。
《古蘭經》記載，耶穌從未叫任何人崇拜佢或佢嘅母親。
穆斯林面向克爾白，係因為真主(﷾)命令咗嗰個朝向，佢哋只向真主(﷾)叩拜。
歐麥爾話，黑石既唔能夠傷害都唔能夠帶嚟益處，佢親吻佢，只係因為先知(ﷺ)噉做過。
先知(ﷺ)譴責喺清廉之人嘅墳墓上建造、裏面放有畫像嘅禮拜場所。