簡短回答
穆斯林必須相信，真主(﷾)憑佢自己嘅命令，直接用泥土創造咗亞當。真主(﷾)將靈魂吹入佢體內，將萬物嘅名稱教畀佢，並命令天使們向佢叩頭。按照穆斯林學者對《古蘭經》嘅理解，佢嘅妻子係從佢造出嚟嘅。全人類都係佢哋二人嘅後代。所以亞當並唔係從某種更早嘅生物演變而來嘅。佢係真主親手嘅作品，係有意被造嘅，並帶着一項重任，即係來自真主(﷾)嘅責任，被安置喺大地上。除此之外，《古蘭經》唔係生物學教科書。佢冇闡述每一種動物同植物係點樣產生嘅，穆斯林學者對此看法不一。真正嘅問題唔係動物點樣隨時間改變，而係人同佢所生活嘅世界係咪被有意造出嚟嘅。《古蘭經》嘅回答係：兩者都係。
完整解釋
亞當係憑真主(﷾)嘅命令直接被造嘅
《古蘭經》話，真主(﷾)用土創造咗亞當，然後對佢話「有」，佢就有咗。佢描述真主(﷾)告訴天使們，佢將用泥土造人，塑成佢嘅形體，並將佢嘅精神吹入佢體內。真主(﷾)講亞當係佢親手創造嘅。呢個係有意嘅創造行為，而唔係從另一種動物慢慢變來嘅。
“在安拉看來，爾撒確是和阿丹一樣的。他用土創造阿丹，然後對他説：「有」，他就有了。”
“當時，你的主曾對天使們説：「我必定用黑色的粘土塑造人像而創造人。當我把它塑成，而且把我的精神吹入他的塑像的時候，你們應當對他俯伏叩頭。」”
“主説：「易卜劣廝啊！你怎麼不肯對我親手造的人叩頭呢？你自大呢？還是你本是高尚的呢？」”
阿丹身高六十肘嗎？
先知(ﷺ)話，真主(﷾)創造阿丹時，佢身高六十肘，人一直喺變矮，直到而家（布哈里 3326）。批評者話，冇任何遺骸顯示有噉樣嘅巨人。穆斯林學者公開面對咗呢個問題。伊本·哈傑爾寫咗布哈里聖訓最著名嘅註釋，佢提出咗賽莫德人嘅古老住所。佢話，呢啲住所表明當時嘅人並不好高。佢寫道，佢仲冇搵到能消除呢個難題嘅説法。今日，聯合國教科文組織將希志爾嘅巖鑿陵墓定為納巴泰人嘅作品，年代喺公元前1世紀同公元1世紀。所以佢哋可能根本唔係賽莫德人嘅作品。更深一層嘅要點係：阿丹唔係生出嚟嘅；真主(﷾)直接造咗佢，憑着『有』呢一句話。呢段聖訓冇畀出阿丹嘅年代，都冇畀出變化嘅速度。像伊本·哈傑爾一樣，一個穆斯林可以接受呢段傳述，同時承認一個問題仍然冇答案。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，安拉創造阿丹時，他身高六十肘，安拉叫他去向一羣天使問候。阿丹説「願你們平安」，天使們回答「願你平安，並蒙安拉的慈憫」：此後這就成了他子孫的問候語。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，安拉創造阿丹時，他身高六十肘，安拉叫他去向一羣天使問安。凡進入樂園的人都將有阿丹的形貌，身高六十肘；在他之後，人一直在變矮，直到現在。
把『人一直在變矮，直到現在』解釋為每一代都比前一代矮。然後提出一個難題：過去各民族的遺蹟，如賽莫德人的住所，表明他們並不很高，儘管他們離阿丹比離我們更近。他説他還沒有找到能消除這個難題的説法。
把黑格拉描述為佩特拉以南保存最大的納巴泰文明遺址，有保存完好、正面帶裝飾的紀念性陵墓，年代從公元前1世紀到公元1世紀。
“在安拉看來，爾撒確是和阿丹一樣的。他用土創造阿丹，然後對他説：「有」，他就有了。”
受教、受尊重並被賦予使命
真主(﷾)向天使們宣佈，佢要喺大地上設置一個代理人（哈里發，即管理者或繼承者）。佢將萬物嘅名稱教畀亞當，然後命令天使們向佢叩頭。人仲承擔咗天地同山嶽都唔肯承擔嘅重任（來自真主(﷾)嘅責任）。冇別嘅被造物被噉樣描述過。
“當時，你的主對眾天使説：「我必定在大地上設置一個代理人。」他們説：「我們贊你超絕，我們贊你清淨，你還要在大地上設置作惡和流血者嗎？」他説：「我的確知道你們所不知道的。」”
“他將萬物的名稱，都教授給阿丹，然後以萬物昭示眾天使，説：「你們把這些事物的名稱告訴我吧，如果你們是誠實的。」”
“當時，我對眾天使説：「你們向阿丹叩頭吧！」他們就叩了頭，惟有易卜劣廝不肯，他自大，他原是不信道的。”
“我確已將重任信託天地和山嶽，但它們不肯承擔它，它們畏懼它，而人卻承擔了——人確是不義的，確是無知的，”
一對夫婦，一個人類大家庭
《古蘭經》話，全人類都係從一個人創造嘅，佢嘅配偶都係從呢個人造成嘅。優素福·阿里嘅英譯本將呢句譯為『與他同類的』（of like nature）。但阿拉伯語原詞minha嘅字面意思係『出自它』。穆斯林學者將佢理解為夏娃係從亞當造出嚟嘅。從佢哋二人繁衍出無數嘅男人同女人。《古蘭經》仲話，人類係從一男一女創造嘅。佢話，喺真主(﷾)睇嚟最尊貴嘅係最敬畏嘅人，而唔係出身最好嘅人。先知(ﷺ)話，亞當係用從整個大地取來嘅泥土造嘅。所以佢嘅子孫像大地一樣，膚色同性情各不相同。
“眾人啊！你們當敬畏你們的主，他從一個人創造了你們，他把那個人的配偶造成與他同類的，並且從他倆繁衍了許多男人和女人。你們當敬畏安拉——你們憑安拉和親情而相互要求（權利）。安拉確是監視你們的。”
“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和部落，以便你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。安拉確是全知的，確是徹知的。”
艾布·穆薩·艾什阿里傳述，先知(ﷺ)説，安拉用從整個大地取來的一把泥土造化了亞當，所以亞當的子孫像大地一樣各不相同：有紅的，有白的，有黑的，也有介於其間的；有温和的，有粗暴的；有壞的，也有好的。
《古蘭經》冇限定嘅部分
除咗亞當同佢妻子嘅創造以外，《古蘭經》冇敍述其他每一種生物係點樣產生嘅。佢都唔要求人們將佢當作生物學教科書來讀。對於其餘嘅生物界，穆斯林持有各種唔同嘅看法。有啲人完全拒絕進化論。另一啲人接受其他生物嘅進化，同時堅持亞當係直接被造嘅。穆斯林必須堅持嘅，係《古蘭經》所明言嘅一點：第一個人係被直接、有意地創造嘅。
列出穆斯林對進化論所持的各種立場。這些立場從完全拒絕進化論，到接受其他生物的進化而堅持亞當是被直接創造的，以及更多其他立場。
真主(﷾)直接用泥土創造咗阿丹
佢教阿丹萬物嘅名稱，天使向佢叩頭
所有人都係阿丹同佢妻子嘅後代
其他每一種動物同植物係點樣形成嘅
進化論唔能夠回答有冇真主(﷾)嘅問題
進化論講嘅係生物點樣隨時間改變。佢嘅起點係已經存在嘅生命、已經存在嘅星球，以及一個已經遵循定律嘅宇宙。提出呢一理論嘅19世紀科學家查爾斯·達爾文，喺佢自己嘅書中就將最初嘅生命當作既定嘅前提。第一個活細胞點樣從無生命嘅化學物質中產生，至今仍係一個懸而未決嘅問題，冇公認嘅解釋。即使有一天呢個問題解決咗，呢一點依然成立。就算承認呢個理論嘅每一個細節，佢都唔能夠説明宇宙點解存在、點解有定律，以及人係咪被有意造出嚟嘅。呢啲先係要緊嘅問題，而《古蘭經》回答咗佢哋。
解釋物種如何通過作用於變異的自然選擇而隨時間改變。這一理論從已經存在的生命出發：結尾一段説生命最初被注入少數幾種形態或一種形態之中，並從第二版起説這是由造物主所做的。
“當時，你的主對眾天使説：「我必定在大地上設置一個代理人。」他們説：「我們贊你超絕，我們贊你清淨，你還要在大地上設置作惡和流血者嗎？」他説：「我的確知道你們所不知道的。」”
唔同觀點
伊斯蘭嘅觀點
真主(﷾)直接用泥土創造咗亞當，賜畀佢靈魂同知識，並從佢造出佢嘅妻子。佢從佢哋二人造出咗全人類。對於其餘嘅生物界，《古蘭經》冇詳細嘅敍述，穆斯林看法不一。
《古蘭經》話，真主(﷾)用土並憑「有」呢一命令創造咗亞當。
《古蘭經》描述真主(﷾)宣佈要用泥土創造亞當，並將佢嘅精神吹入佢體內。
《古蘭經》話，真主(﷾)將萬物嘅名稱教畀亞當，並讓天使們向佢叩頭。
《古蘭經》話，全人類都來自一對夫婦，一男一女。
按照穆斯林學者對4:1中阿拉伯語minha（『出自它』）嘅理解，夏娃係從亞當造出嚟嘅。
亞當係被直接、有意地創造嘅，唔係從更早嘅生物演變而來嘅。
對於其他生物係點樣產生嘅，穆斯林看法不一，因為《古蘭經》冇闡述呢一點。
進化論從已經存在嘅生命出發，所以佢唔能夠回答宇宙同人係咪被有意造出嚟嘅。