簡短回答
伊斯蘭教教導話，真主(﷾)用泥土造咗亞當，並將生命吹入佢裏面。佢將萬物嘅名稱教畀亞當，並命令天使們向佢叩頭。易卜劣斯（撒旦）出於傲慢而拒絕咗。真主(﷾)從亞當本身造咗佢嘅妻子。穆斯林稱佢為哈娃（夏娃）。佢哋住喺樂園裏，被吩咐唔好靠近一棵樹。撒旦向佢哋兩人進讒言，兩人都食咗。《古蘭經》冇話係夏娃引誘咗亞當。後來兩人都悔過咗，真主(﷾)饒恕咗佢哋。所以，冇人生來就揹負佢哋嘅罪。每個靈魂只為自己負責。真主(﷾)從一開始就計劃喺大地上設置一個代理人。亞當係第一個人，係全人類嘅父親，係真主(﷾)所揀選嘅。
完整解釋
用泥土造成，被賦予生命同知識
《古蘭經》講述，真主(﷾)對天使們話：「我必定在大地上設置一個代理人。」代理人就係代表真主(﷾)照管大地嘅人。佢用「黑色的粘土」造人，並將佢嘅精神吹入人裏面。然後，「他將萬物的名稱，都教授給阿丹」。天使們話唔出呢啲名稱，亞當卻能講出嚟。《古蘭經》將耶穌比作亞當：真主(﷾)用土造咗亞當，對佢話「有」，佢就有咗。
“當時，你的主對眾天使説：「我必定在大地上設置一個代理人。」他們説：「我們贊你超絕，我們贊你清淨，你還要在大地上設置作惡和流血者嗎？」他説：「我的確知道你們所不知道的。」”
“當時，你的主曾對天使們説：「我必定用黑色的粘土塑造人像而創造人。當我把它塑成，而且把我的精神吹入他的塑像的時候，你們應當對他俯伏叩頭。」”
“他將萬物的名稱，都教授給阿丹，然後以萬物昭示眾天使，説：「你們把這些事物的名稱告訴我吧，如果你們是誠實的。」”
“在安拉看來，爾撒確是和阿丹一樣的。他用土創造阿丹，然後對他説：「有」，他就有了。”
天使們叩頭，易卜劣斯拒絕
真主(﷾)命令天使們向亞當叩頭，佢哋就叩咗頭。易卜劣斯拒絕咗。真主(﷾)問佢點解，佢話：「我比他優越；你用火造我，用泥造他。」所以，故事裏嘅第一樁罪係傲慢。易卜劣斯成咗撒旦，亞當同佢子孫嘅仇敵。先知(ﷺ)話，亞當對天使們講嘅第一句話係「願你們平安」（布哈里 3326）。從那以後，呢個就成咗佢子孫嘅問候語。
“當時，我對眾天使説：「你們向阿丹叩頭吧！」他們就叩了頭，惟有易卜劣廝不肯，他自大，他原是不信道的。”
“我確已創造你們，然後使你們成形，然後對眾天使説：「你們向阿丹叩頭。」他們就向他叩頭，唯易卜劣廝沒有叩頭。主説：「當我命令你叩頭的時候，你為什麼不叩頭？」他説：「我比他優越；你用火造我，用泥造他。」”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，安拉創造阿丹時，他身高六十肘，安拉叫他去向一羣天使問候。阿丹説「願你們平安」，天使們回答「願你平安，並蒙安拉的慈憫」：此後這就成了他子孫的問候語。
佢嘅妻子，從亞當造成
《古蘭經》話，真主(﷾)「從一個人創造了你們」，並且「他把那個人的配偶造成與他同類的」。呢度嘅阿拉伯文『minha』意思係『從它』：從嗰一個人，即係亞當。十四世紀嘅經注學家伊本·凱西爾解釋話，佢係喺亞當睡着時從佢嘅肋骨造成嘅。先知(ﷺ)話，女人係從肋骨造成嘅，並吩咐男人善待婦女（布哈里 3331）。《古蘭經》冇提到佢嘅名字。穆斯林稱佢為哈娃，呢個係夏娃嘅阿拉伯語形式。男人同女人同出一源，喺真主(﷾)睇嚟，邊個都唔比邊個低。
“眾人啊！你們當敬畏你們的主，他從一個人創造了你們，他把那個人的配偶造成與他同類的，並且從他倆繁衍了許多男人和女人。你們當敬畏安拉——你們憑安拉和親情而相互要求（權利）。安拉確是監視你們的。”
關於這節經文所説配偶從那個人造成，伊本·凱西爾説，哈娃（夏娃）是在阿丹睡着時，從他身後的左肋骨造成的。阿丹醒來看見她，兩人彼此生出愛慕。他引用了女人是從肋骨造成的那段可靠聖訓。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説：你們要善待婦女，因為女人是從肋骨造成的。如果你想把它弄直，就會把它折斷；所以你們要善待婦女。
“眾人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和部落，以便你們互相認識。在安拉看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。安拉確是全知的，確是徹知的。”
兩人都食咗，《古蘭經》不單單責怪其中一人
佢哋住喺樂園裏，可以隨意食，但被吩咐唔好靠近一棵樹。「但惡魔教唆他倆」：係佢哋兩人。《古蘭經》話：「他倆就吃了那棵樹的果實」。有一處經文點出咗亞當嘅名字：「阿丹違背了他的主」。喺《創世記》裏，亞當回答上帝話：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我」。《古蘭經》從來冇將罪責推畀夏娃。呢一點好重要。喺《新約》裏，保羅寫道：「不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。」長久以來，噉樣嘅話一直被用來怪罪女人。
“我説：「阿丹啊！你和你的妻子同住樂園吧！你倆可以任意吃園裏所有豐富的食物，你倆不要臨近這棵樹；否則，就要變成不義的人。」然後，惡魔使他倆為那棵樹而犯罪，遂將他倆從所居的樂園中誘出。我説：「你們互相仇視地下去吧。大地上有你們暫時的住處和享受。」”
“但惡魔教唆他倆，以致他倆顯出他倆的被遮蓋的陰部。他説：「你倆的主禁你們倆吃這棵樹的果實，只為不願你倆變成天使，或永生不滅。」他對他倆盟誓説：「我確是忠於你倆的。」他用欺騙的手段使他倆墮落。當他倆嚐了那棵樹的果實的時候，他倆的陰部便對自己顯露出來了，他倆只好用園裏的樹葉遮蓋自己的陰部。他倆的主喊叫他倆説：「難道我沒有禁止你倆吃那棵樹的果實嗎？難道我沒有對你倆説過，惡魔確是你倆的明敵嗎？」”
“他倆就吃了那棵樹的果實，他倆的陰部就對他倆顯露了，他倆就以園裏的樹葉遮蔽身體。阿丹違背了他的主，因而迷誤了。嗣後，他的主挑選了他，饒恕了他，引導了他。”
“那人説：你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。耶和華神對女人説：你做的是什麼事呢？女人説：那蛇引誘我，我就吃了。”
“且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。”
| 問題 | 《古蘭經》 | 《創世記》同保羅 |
|---|---|---|
| 邊個被引誘咗？ | 撒旦對兩人都低語，兩人都食咗 | 蛇引誘咗女人，佢又畀咗亞當 |
| 邊個受責備？ | 不單責備其中一人；佢提到亞當嘅違抗 | 亞當責怪女人；保羅話係女人被引誘 |
| 佢哋得到饒恕咗嗎？ | 係嘅。兩人都悔改咗，真主(﷾)饒恕咗佢哋 | 好多基督徒：罪傳畀咗全人類 |
| 有人生來就帶着佢哋嘅罪嗎？ | 冇。任何人都唔負人哋嘅罪責 | 好多基督徒：係嘅，每個人生來就有罪 |
佢哋悔過，真主(﷾)饒恕咗佢哋
亞當同佢嘅妻子話：「我們的主啊！我們已自欺了，如果你不赦宥我們，不慈憫我們，我們必定變成虧折者。」真主(﷾)教畀亞當悔過嘅言辭，並饒恕咗佢。「他的主挑選了他」，並引導咗佢。所以，佢哋嘅罪被饒恕咗，冇傳下去。《古蘭經》話：「一個負罪者，不負別人的罪。」每個孩子生來都冇亞當嘅罪。
“他倆説：「我們的主啊！我們已自欺了，如果你不赦宥我們，不慈憫我們，我們必定變成虧折者。」”
“然後，阿丹奉到從主降示的幾件誡命，主就恕宥了他。主確是至宥的，確是至慈的。”
“他倆就吃了那棵樹的果實，他倆的陰部就對他倆顯露了，他倆就以園裏的樹葉遮蔽身體。阿丹違背了他的主，因而迷誤了。嗣後，他的主挑選了他，饒恕了他，引導了他。”
“一個負罪者，不負別人的罪。”
喺大地上生活本來就係計劃
喺造亞當之前，真主(﷾)就已講過要喺大地上設置一個代理人。所以，大地並唔係因第一對夫婦嘅罪而設嘅監獄。佢本來就係人類要生活並接受考驗嘅地方。真主(﷾)告訴佢哋，引導會嚟到佢哋嗰度，凡遵守引導嘅人都唔使恐懼。先知(ﷺ)話，亞當回答穆薩嘅責備話，真主(﷾)喺造佢之前就已寫定咗呢件事（布哈里 6614）。真主(﷾)揀選咗亞當，以及挪亞、亞伯拉罕嘅家族同儀姆蘭嘅家族。
“當時，你的主對眾天使説：「我必定在大地上設置一個代理人。」他們説：「我們贊你超絕，我們贊你清淨，你還要在大地上設置作惡和流血者嗎？」他説：「我的確知道你們所不知道的。」”
“我説：你們都從這裏下去吧！我的引導如果到達你們，那麼，誰遵守我的引導，誰在將來沒有恐懼，也不憂愁。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，阿丹和穆薩曾經爭論。穆薩責怪阿丹使人們離開了樂園。阿丹回答説，安拉在創造他之前就已為他寫定了這件事。先知(ﷺ)説，阿丹在爭論中佔了上風。
“安拉確已揀選阿丹、努哈、易卜拉欣的後裔，和儀姆蘭的後裔，而使他們超越世人。”
唔同觀點
原罪
好多基督徒相信，亞當嘅罪傳畀咗佢所有嘅後代。所以每個人生來就有罪，需要基督嘅死才能得救。
保羅話，罪係從一人入咗世界，於是死就臨到眾人。
反駁
《古蘭經》話，真主(﷾)饒恕咗亞當同佢嘅妻子，任何靈魂都唔負人哋嘅擔子。《聖經》自己都話：「兒子必不擔當父親的罪孽」。被饒恕嘅罪冇可能傳下去。
伊斯蘭嘅觀點
真主(﷾)用泥土造咗亞當，又從亞當造咗佢嘅妻子。兩人都食咗那棵樹嘅果實，兩人都悔過咗，兩人都被饒恕咗。冇人繼承佢哋嘅罪，喺大地上生活一直係真主(﷾)嘅計劃。
真主(﷾)用泥土造咗亞當，將生命吹入佢裏面，並將萬物嘅名稱都教畀咗佢。
易卜劣斯出於傲慢拒絕叩頭：「我比他優越」。
撒旦向兩人進讒言，兩人都食咗那棵樹嘅果實。
兩人都悔過咗，真主(﷾)饒恕咗佢哋。
任何靈魂都唔負人哋嘅擔子，所以冇人生來就帶着亞當嘅罪。