喺伊斯蘭教中，婚姻係安拉(﷾)嘅跡象之一：一個充滿安寧、愛悦同憐恤嘅家。丈夫同妻子各自對對方享有權利，各自都要為點樣對待對方而向安拉(﷾)負責。美滿嘅婚姻始於正確嘅選擇。
他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悦，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。
（古蘭經 30:21）
睇咩
首先睇信仰同品格。先知(ﷺ)話，娶一個女人係因為四樣嘢：佢嘅財產、佢嘅家世、佢嘅美貌或佢嘅宗教。佢話，要選擇宗教好嘅嗰一位，否則你就係虧損嘅人。
女人衡量男人都係一樣。兩個男人向法蒂瑪·賓特·蓋斯求婚時，先知(ﷺ)提醒佢：其中一個從來唔將棍子從肩上放下，另一個好窮。佢讓佢改嫁畀烏薩麥·本·宰德。佢照做咗，並講安拉(﷾)喺呢門婚事中賜福畀佢。
彼此見面，自願同意。先知(ﷺ)讓一個男人去睇睇佢打算娶嘅女人。任何女人都唔能夠未經詢問、未經佢同意就被嫁出去。
然後祈求安拉(﷾)引導你。先知(ﷺ)教導喺每一個決定上都做求選禮拜（伊斯提哈拉）：先禮兩拜，然後做杜阿，祈求安拉(﷾)選擇美好嘅。
「我們的主啊！求你以我們的妻子兒女為我們的安慰，求你以我們為敬畏者的典範。」
（古蘭經 25:74）
建立喺愛悦同憐恤之上
「她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。」
（古蘭經 2:187）
衣服係貼身嘅。佢遮蓋、保護、裝飾。《古蘭經》就係噉樣描述丈夫同妻子嘅：彼此都係對方嘅衣服。
雙方都有責任。先知(ﷺ)話，男人係佢家庭嘅監護者，要為佢哋負責；女人係佢丈夫家嘅監護者，要為佢負責。
權利係雙向嘅。《古蘭經》話，婦女享有嘅權利與佢哋承擔嘅義務相當：「她們應享合理的權利，也應盡合理的義務」；而男人比佢哋高一級。學者們解釋話，呢一級係指丈夫領導同供養家庭嘅責任。佢通過協商來領導，正如信士們「他們的事務，是由協商而決定的」。
先知(ﷺ)喺艱難嘅時刻聽取咗妻子嘅建議。喺侯代比亞，佢嘅聖門弟子們遲遲不照佢嘅吩咐去做。佢嘅妻子烏姆·賽萊麥讓佢出去，咩都唔講，先宰自己嘅犧牲。佢照做咗，眾人都跟着做咗。
彼此温和相待。有一次，一啲來訪者用辱罵向先知(ﷺ)問候，阿伊莎就用詛咒回敬佢哋。佢對佢話：別急，阿伊莎，真主(﷾)喜愛凡事温和。佢仲話，温和喺咩裏面，就使佢美好；温和從咩裏面被拿走，就使佢殘缺。夫妻之間最應當彼此温和，無論係講話定係做事。
好丈夫
「你們當善待她們。」
（古蘭經 4:19）
要仁慈。《古蘭經》告訴丈夫們要以仁慈同公平與妻子相處，先知(ﷺ)話：你哋要善待婦女。
供養佢。丈夫係供養者。佢必須畀妻子住處、食物同衣服，即使佢好富有。先知(ﷺ)喺辭朝演説中告訴男人們，喺對待婦女嘅事上要敬畏安拉(﷾)，並話佢哋有權以適當嘅方式得到食物同衣服。佢嘅錢係佢自己嘅。佢嘅聘禮（邁赫爾，即結婚禮金）、佢掙嘅錢同佢繼承嘅財產，都只歸佢一人所有。佢唔使喺家裏花其中嘅任何一分，佢畀出嘅都係贈禮。
喺家裏幫忙。有人問先知(ﷺ)喺家裏做咩，佢嘅妻子阿伊莎話，佢忙着服侍家人，直到禮拜嘅時間到咗。
絕唔好粗暴。先知(ﷺ)從未打過佢嘅任何一位妻子。佢嘅妻子阿伊莎話，佢從未用手打過一個女人或一個僕人。
畀佢你嘅時間。一位聖門弟子日日齋戒、整夜禮拜，先知(ﷺ)叫佢停低：你嘅妻子對你享有權利。
寬容小缺點。先知(ﷺ)話，男信士唔應惱恨女信士：如果佢唔鍾意佢嘅某一種性情，佢會鍾意佢嘅另一種性情。
好妻子
支持佢。第一次啓示降臨、先知(ﷺ)驚恐地返到家時，佢嘅妻子赫蒂徹安慰佢。佢話，安拉(﷾)絕唔會使佢受辱，因為佢維繫親屬關係，幫助窮人，款待客人。
守護佢嘅家。先知(ﷺ)話，妻子唔應讓丈夫唔願意嘅人進入丈夫嘅家。正如佢欠佢時間一樣，丈夫喺家時，未經佢同意，佢都唔做副功齋。
做佢嘅福分，正如佢都必須係你嘅福分。先知(ﷺ)話，今世係一種享受，其中最好嘅係一位賢良嘅女人。
親密關係，係雙方嘅權利
婚姻中嘅親密關係係丈夫同妻子雙方嘅權利。佢應當伴隨着真主(﷾)放喺佢哋之間嘅愛同慈憫，任何一方都唔應將佢當作武器。
丈夫絕不可強迫妻子，都不可傷害佢。《古蘭經》吩咐佢以善意同公平與佢相處。先知(ﷺ)喺辭朝演説中都告誡男人，喺婦女嘅事上要敬畏真主(﷾)。
妻子都唔應喺冇正當理由時拒絕丈夫。先知(ﷺ)話，如果一個男人叫妻子同牀而佢拒絕，天使就詛咒佢直到早晨。生病或真正嘅疲憊係正當嘅理由。喺佢月經期間，同房係完全唔允許嘅。
佢都欠佢同樣嘅關懷。正如先知(ﷺ)對一位撇下妻子、整夜禮拜嘅聖門弟子所講：你嘅妻子對你享有權利。
遇到困難時
每段婚姻都有艱難嘅日子。《古蘭經》告訴唔鍾意妻子某一點嘅丈夫：「或許你們厭惡一件事，而安拉在那件事中安置了許多福利」。
伊斯蘭教畀夫妻雙方各一條表達不滿嘅路，一步一步來。每一步都比離婚温和，大多數問題應當喺第一步就結束。
對丈夫不滿嘅妻子，先平靜地、私下地同佢談。如果佢擔心佢嘅虐待或遺棄，《古蘭經》話佢哋可以達成和解，「和解是更善的」。如果不成，雙方家庭可以各派一位公正人，佢都可以將事情交畀法官。佢仲可以退還聘禮，自己結束婚姻。薩比特·本·蓋斯嘅妻子就係噉做嘅：佢對佢並無怨言，只係無法再同佢一齊生活。
同佢談
平靜地，私下地。
妻子嚴重地行為不端（努舒茲）嘅丈夫，喺《古蘭經》中有三個步驟，按順序進行。首先，佢同佢談話，温和地勸告佢。其次，佢喺一段時間裏唔與佢同牀，以此默默表示自己有多受傷。喺呢期間佢仍留喺家裏。先知(ﷺ)話，丈夫只喺家中與妻子分開，而且絕唔打佢嘅臉。
「你們怕她們執拗的婦女，你們可以勸戒她們，可以和她們同牀異被，可以打她們。如果她們服從你們，那麼，你們不要再想法欺負她們。」
（古蘭經 4:34）
最後一步係允許嘅，唔係提倡嘅。佢只適用於非常特定嘅情況：妻子嚴重地行為不端，而且只喺談話同分牀都無效之後。好多學者補充話，只有喺佢相信噉做會有幫助時才允許。即便如此，先知(ﷺ)話，都不可打得重。有人問伊本·阿拔斯呢個係咩意思，佢話：用牙籤木（西瓦克），即一根小小嘅剔牙木，或類似嘅嘢。那大約係一支鉛筆嘅大小。所以，佢至多係象徵性嘅輕拍：絕唔使力，絕唔打臉，都絕唔留下痕跡。冇人必須經過呢一步：隨時都可以請公正人。
即使噉做都係唔被勸許嘅。先知(ﷺ)從未打過佢嘅任何一位妻子。佢起初告訴男人們：唔好打安拉(﷾)嘅女僕。後來好多婦女到佢家裏來，抱怨丈夫打佢哋，佢話：嗰啲人唔係你哋中最好嘅。
穆斯林都必須遵守所在國家嘅法律。喺英國、美國同好多其他國家，任何打配偶嘅行為都係犯罪，所以喺嗰度，穆斯林丈夫根本唔可以噉做。遵守法律就係信守諾言，而放棄一件僅僅係允許嘅事，並唔係罪。
談話同勸告
温和地，首先噉做。
允許，唔提倡
只係用剔牙木輕輕一碰，大約一支鉛筆嘅大小。絕唔使力，絕唔打臉，喺法律禁止嘅地方絕唔可以。先知(ﷺ)從未噉做過。
如果裂痕仍喺擴大，任何一方都可以求助。雙方家庭各派一位公正人；如果兩人都想和好，《古蘭經》話真主(﷾)會使佢哋同好。
如果婚姻無法繼續，伊斯蘭教允許佢結束，並要求好好地結束：夫妻應當「以善意挽留（她們），或以優禮解放（她們）」。