مختصر جواب
خود اناجیل کے بیان کے مطابق یہ ایک ایسے آدمی کی پکار ہے جو نہیں جانتے تھے کہ انہیں کیوں چھوڑا گیا۔ اناجیل کہتی ہیں کہ یسوع نے پکار کر کہا: “اے میرے خدا، اے میرے خدا، تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟” (متی 27:46)۔ یہ اس کا سوال ہے جو وجہ نہیں دیکھ سکتا، اس کا نہیں جو سب کچھ جانتا ہے۔ مسیحی کہتے ہیں کہ باپ نے منہ پھیر لیا کیونکہ یسوع دنیا کے گناہ اٹھائے ہوئے تھے۔ اگر ایسا ہے تو یسوع شروع سے وجہ جانتے تھے، اور وہ یہ نہ پوچھتے کہ کیوں۔ یہ پکار یہ بھی کہتی ہے کہ باپ نے صلیب والے کو چھوڑ دیا تھا۔ پھر بھی تثلیث کہتی ہے کہ باپ اور بیٹا ایک خدا ہیں جو کبھی جدا نہیں ہو سکتے۔ ایک رات پہلے انہوں نے بچائے جانے کی دعا کی تھی۔ قرآن کہتا ہے کہ صرف ایسا دکھایا گیا کہ انہیں صلیب دی گئی، اور اللہ (﷾) نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا۔
مکمل وضاحت
پکار اور مسیحی اس کا کیا مطلب لیتے ہیں
متی اور مرقس یہ پکار انہی الفاظ میں درج کرتے ہیں جو یسوع نے بولے، ترجمے کے ساتھ۔ مسیحی اسے وہ لمحہ سمجھتے ہیں جب باپ نے بیٹے سے منہ پھیر لیا، کیونکہ بیٹا دنیا کا گناہ اٹھائے ہوئے تھا۔ پہلی صدی کے ایک مسیحی مبلغ پولس کہتے ہیں کہ خدا نے انہیں ہمارے واسطے گناہ ٹھہرایا۔ زبور اور انبیا کہتے ہیں کہ گناہ خدا کا چہرہ چھپا دیتا ہے اور اسے سننے سے روک دیتا ہے۔
“اور تیسرے پہر کے قریب یسوع نے بڑی آواز سے چلا کر کہا، ایلی، ایلی، لما شبقتنی؟ یعنی اے میرے خدا، اے میرے خدا، تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟”
“اور تیسرے پہر یسوع نے بڑی آواز سے چلا کر کہا، الوہی، الوہی، لما شبقتنی؟ جس کا ترجمہ ہے، اے میرے خدا، اے میرے خدا، تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟”
“جو گناہ سے واقف نہ تھا اسی کو اس نے ہمارے واسطے گناہ ٹھہرایا؛ تاکہ ہم اس میں ہو کر خدا کی راست بازی ہو جائیں۔”
“بلکہ تمہاری بدکرداری نے تمہارے اور تمہارے خدا کے درمیان جدائی کر دی ہے، اور تمہارے گناہوں نے اسے تم سے روپوش کیا، ایسا کہ وہ نہیں سنتا۔”
“اگر میں بدی کو اپنے دل میں رکھتا تو خداوند میری نہ سنتا:”
“تب وہ خداوند سے فریاد کریں گے، لیکن وہ ان کی نہ سنے گا: بلکہ وہ اس وقت ان سے منہ پھیر لے گا، کیونکہ انہوں نے اپنے کاموں میں بدکرداری کی ہے۔”
جس سوال کا جواب معلوم ہو وہ کیوں پوچھا جائے؟
‘کیوں’ وجہ پوچھتا ہے۔ مسیحی تعبیر کے مطابق وجہ پہلے سے معلوم تھی۔ گناہ کے خدا کا چہرہ چھپانے والی آیات اس بائبل میں تھیں جو یسوع پڑھتے تھے۔ اس تعبیر کے مطابق گناہ اٹھانے کا منصوبہ شروع سے ان کا اپنا تھا۔ جو خدا کے سارے علم میں شریک ہو وہ صلیب پر پکار کر یہ نہ پوچھتا کہ کیوں۔ خود اناجیل ایسی باتیں درج کرتی ہیں جو بیٹا نہیں جانتا تھا، جیسے آخر کا دن اور گھڑی۔
“اور تیسرے پہر کے قریب یسوع نے بڑی آواز سے چلا کر کہا، ایلی، ایلی، لما شبقتنی؟ یعنی اے میرے خدا، اے میرے خدا، تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟”
“لیکن اس دن اور اس گھڑی کی بابت کوئی نہیں جانتا، نہ آسمان کے فرشتے، نہ بیٹا، مگر باپ۔”
باپ اور بیٹا جدا
تثلیث تین اقانیم میں ایک خدا کی مسیحی تعلیم ہے۔ اس کا موقف ہے کہ باپ اور بیٹا ایک ناقابلِ تقسیم خدا ہیں جو کبھی جدا نہیں ہو سکتے۔ پکار اس کا الٹ کہتی ہے۔ ایک دوسرے کو پکارتا ہے، ‘میرے خدا’، اور کہتا ہے کہ اسے چھوڑ دیا گیا ہے۔ مسیحی تعبیر کے مطابق خدا نے خدا کو چھوڑ دیا۔ لوقا میں وہ اپنی روح باپ کے ہاتھوں میں سونپتے ہیں: ایک خود کو دوسرے کے حوالے کرتا ہے۔
“اور تیسرے پہر کے قریب یسوع نے بڑی آواز سے چلا کر کہا، ایلی، ایلی، لما شبقتنی؟ یعنی اے میرے خدا، اے میرے خدا، تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟”
“پھر یسوع نے بڑی آواز سے پکار کر کہا، اے باپ، میں اپنی روح تیرے ہاتھوں میں سونپتا ہوں: اور یہ کہہ کر دم دے دیا۔”
اناجیل آخری الفاظ پر متفق نہیں
صرف متی اور مرقس میں یہ پکار ہے۔ لوقا میں چھوڑ دیے جانے کی کوئی پکار نہیں۔ اس کے آخری الفاظ ایک دعا ہیں جو روح کو باپ کے ہاتھوں میں سونپتی ہے۔ یوحنا کے آخری الفاظ ہیں “تمام ہوا”۔ چاروں بیانات ایک جیسے آخری الفاظ درج نہیں کرتے۔
“اور تیسرے پہر کے قریب یسوع نے بڑی آواز سے چلا کر کہا، ایلی، ایلی، لما شبقتنی؟ یعنی اے میرے خدا، اے میرے خدا، تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟”
“پھر یسوع نے بڑی آواز سے پکار کر کہا، اے باپ، میں اپنی روح تیرے ہاتھوں میں سونپتا ہوں: اور یہ کہہ کر دم دے دیا۔”
“پس جب یسوع نے وہ سرکہ پیا تو کہا، تمام ہوا: اور سر جھکا کر جان دے دی۔”
| انجیل | آخری الفاظ |
|---|---|
| متی | “اے میرے خدا! اے میرے خدا! تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟” |
| مرقس | وہی پکار |
| لوقا | “اے باپ! میں اپنی روح تیرے ہاتھوں میں سونپتا ہوں” |
| یوحنا | “تمام ہوا” |
ایک آدمی جس نے بچائے جانے کی دعا کی، اور اس کی سنی گئی
متی میں، ایک رات پہلے، یسوع گتسمنی نامی ایک باغ میں منہ کے بل گرے اور دعا کی کہ یہ پیالہ ان سے ٹل جائے۔ لوقا یہ بھی کہتا ہے کہ آسمان سے ایک فرشتہ انہیں دکھائی دیا، جو انہیں تقویت دیتا تھا۔ انہوں نے لعزر کی قبر پر کہا تھا کہ خدا ہمیشہ ان کی سنتا ہے۔ عبرانیوں کا خط کہتا ہے کہ انہوں نے آنسو بہا کر اس سے دعا کی جو انہیں موت سے بچا سکتا تھا، اور ان کی سنی گئی۔
“پھر ذرا آگے بڑھا اور منہ کے بل گر کر یوں دعا کی کہ اے میرے باپ، اگر ہو سکے تو یہ پیالہ مجھ سے ٹل جائے: تو بھی نہ جیسا میں چاہتا ہوں بلکہ جیسا تو چاہتا ہے۔”
“اور آسمان سے ایک فرشتہ اس کو دکھائی دیا، جو اسے تقویت دیتا تھا۔”
“اور مجھے تو معلوم تھا کہ تو ہمیشہ میری سنتا ہے: مگر ان لوگوں کے سبب جو آس پاس کھڑے ہیں میں نے یہ کہا، تاکہ وہ ایمان لائیں کہ تو ہی نے مجھے بھیجا ہے۔”
“اس نے اپنی بشریت کے دنوں میں زور زور سے پکار کر اور آنسو بہا بہا کر اسی سے دعائیں اور التجائیں کیں جو اس کو موت سے بچا سکتا تھا، اور اس کی خدا ترسی کے سبب اس کی سنی گئی؛”
جو زبور انہوں نے نقل کیا وہ نجات پر ختم ہوتا ہے
یہ پکار زبور 22 کی پہلی سطر ہے۔ یہی زبور آگے کہتا ہے کہ خدا نے دکھ اٹھانے والے سے اپنا منہ نہیں چھپایا۔ وہ کہتا ہے کہ جب اس نے فریاد کی تو خدا نے سن لی۔ پورا پڑھا جائے تو یہ زبور ایک راستباز آدمی کے بارے میں ہے جس کی خدا سنتا اور جسے بچاتا ہے۔
“اے میرے خدا، اے میرے خدا، تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟ تو میری مدد اور میرے نالہ و فریاد سے کیوں دور رہتا ہے؟”
“کیونکہ اس نے مصیبت زدہ کی مصیبت کو نہ حقیر جانا نہ اس سے نفرت کی؛ نہ اس سے اپنا منہ چھپایا؛ بلکہ جب اس نے اس سے فریاد کی تو اس نے سن لی۔”
قرآن کیا کہتا ہے کہ کیا ہوا
قرآن کہتا ہے کہ انہوں نے عیسیٰ کو نہ قتل کیا نہ صلیب دی۔ صرف ایسا دکھایا گیا، اور جو اس بارے میں اختلاف کرتے ہیں وہ گمان کی پیروی کرتے ہیں۔ اللہ (﷾) نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا۔ ان کے دشمنوں نے اپنی تدبیر کی، اور اللہ (﷾) کی تدبیر بہتر تھی۔ بہت سے کلاسیکی علما وضاحت کرتے ہیں کہ کسی اور آدمی کو ان کی شکل کا بنا دیا گیا۔ ان میں سے دو نویں اور دسویں صدی کے طبری اور چودہویں صدی کے ابن کثیر ہیں۔
“اور یوں کہنے کے باعث کہ ہم نے اللہ کے رسول مسیح عیسیٰ بن مریم کو قتل کر دیا حالانکہ نہ تو انہوں نے اسے قتل کیا نہ سولی پر چڑھایا بلکہ ان کے لئے ان (عیسیٰ) کا شبیہ بنا دیا گیا تھا۔ یقین جانو کہ حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے بارے میں اختلاف کرنے والے ان کے بارے میں شک میں ہیں، انہیں اس کا کوئی یقین نہیں بجز تخمینی باتوں پر عمل کرنے کے اتنا یقینی ہے کہ انہوں نے انہیں قتل نہیں کیا۔”
“بلکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا اور اللہ بڑا زبردست اور پوری حکمتوں والا ہے۔”
“اور کافروں نے مکر کیا اور اللہ تعالیٰ نے بھی (مکر) خفیہ تدبیر کی اور اللہ تعالیٰ سب خفیہ تدبیر کرنے والوں سے بہتر ہے۔”
آیت بہ آیت
یسعیاہ 59:2 — انبیا کی کتابیں (نبییم)، باب 59، آیت 2
“بلکہ تمہاری بدکرداری نے تمہارے اور تمہارے خدا کے درمیان جدائی کر دی ہے، اور تمہارے گناہوں نے اسے تم سے روپوش کیا، ایسا کہ وہ نہیں سنتا۔”
اس کے لیے حوالہ
گناہ انسان کو خدا سے جدا کر دیتا ہے۔ یسوع نے دنیا کا گناہ اٹھایا، اس لیے باپ نے ان سے منہ پھیر لیا، اور انہوں نے پکارا۔
جواب
تو یسوع اس صلیب سے بہت پہلے وجہ جانتے تھے جس کا مسیحی ذکر کرتے ہیں۔ یہ آیات ان کے اپنے صحیفے میں تھیں، اور اس تعبیر کے مطابق منصوبہ ان کا اپنا تھا۔ جو آدمی وجہ جانتا ہو وہ کیوں نہیں پوچھتا۔ اور چھٹی صدی ق م کے عبرانی نبی حزقی ایل کہتے ہیں کہ کوئی کسی دوسرے کا گناہ نہیں اٹھاتا۔ بیٹا باپ کے گناہ کا بوجھ نہیں اٹھاتا۔
نتیجہ — یہ تعبیر ایک جدائی کی وضاحت کرتی ہے، مگر سوال کی نہیں۔ اس کے مطابق یسوع کو پوچھنے کی کوئی ضرورت نہ ہوتی۔
زبور 22:1 — صحائف (کتوبیم)، باب 22، آیت 1
“اے میرے خدا، اے میرے خدا، تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟ تو میری مدد اور میرے نالہ و فریاد سے کیوں دور رہتا ہے؟”
اس کے لیے حوالہ
یسوع زبور 22 نقل کر رہے تھے، جو کرب سے شروع ہو کر فتح پر ختم ہوتا ہے۔ اس لیے یہ پکار مایوسی نہیں بلکہ پورے زبور کی طرف ایک اشارہ ہے۔
جواب
تو پورا زبور پڑھیں۔ وہ کہتا ہے کہ خدا نے دکھ اٹھانے والے سے اپنا منہ نہیں چھپایا، اور جب اس نے فریاد کی تو خدا نے سن لی۔ عبرانیوں یسوع کے بارے میں یہی کہتا ہے: انہوں نے اس سے دعا کی جو انہیں موت سے بچا سکتا تھا، اور ان کی سنی گئی۔
نتیجہ — اگر زبور ہی کنجی ہے، تو وہ کہتا ہے کہ خدا نے دکھ اٹھانے والے سے اپنا منہ نہیں چھپایا۔ یہ اس تعبیر کا الٹ ہے کہ باپ نے منہ پھیر لیا۔
متی 27:46 — باب 27، آیت 46
“اور تیسرے پہر کے قریب یسوع نے بڑی آواز سے چلا کر کہا، ایلی، ایلی، لما شبقتنی؟ یعنی اے میرے خدا، اے میرے خدا، تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟”
اس کے لیے حوالہ
یسوع نے یہ الفاظ اپنی انسانی فطرت میں کہے۔ انسان کے طور پر انہوں نے واقعی تنہائی محسوس کی، جبکہ خدا کے طور پر وہ پھر بھی سب کچھ جانتے تھے۔
جواب
تو صلیب پر الفاظ ایک ایسے آدمی کے الفاظ ہیں جو نہیں جانتے تھے کہ وہ وہاں کیوں ہیں۔ جنہوں نے پکارا وہی ہیں جنہوں نے دکھ اٹھایا، اور انہیں پوچھتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جانتے ہوئے نہیں۔
نتیجہ — یہ جواب بات مان لیتا ہے: پکار ایک انسان کی ہے، اور اس میں کچھ بھی صلیب پر خدا کو نہیں دکھاتا۔
پیدائش 3:9 — تورات، باب 3، آیت 9
“تب خداوند خدا نے آدم کو پکارا، اور اس سے کہا، تو کہاں ہے؟”
اس کے لیے حوالہ
خدا ایسے سوال پوچھتا ہے جن کا جواب وہ جانتا ہے، اس لیے ‘کیوں’ لاعلمی نہیں دکھاتا۔
جواب
آدم سے خدا کا سوال ایک انسان سے حساب طلب کرتا ہے۔ یہ درد کی پکار نہیں۔ صلیب کی پکار چھوڑ دیے جانے کی شکایت ہے، اس کی طرف سے جو کہتا ہے کہ اسے چھوڑ دیا گیا ہے۔ جو ہستی خدا ہو اسے خدا نہیں چھوڑ سکتا۔
نتیجہ — وہ وجہ جانتے تھے یا نہیں، جس نے پکارا اسے اس کے خدا نے چھوڑ دیا۔ وہ ایک انسان ہیں، خدا نہیں۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
مسیحی کہتے ہیں کہ صلیب پر یسوع نے دنیا کا گناہ اٹھایا، اور باپ نے ان سے اپنا منہ پھیر لیا۔ اپنی انسانی فطرت میں انہوں نے واقعی یہ تنہائی محسوس کی۔ زبور 22 کا آغاز نقل کر کے انہوں نے اس زبور کے فتح والے انجام کی طرف بھی اشارہ کیا۔
پولس کہتے ہیں کہ خدا نے یسوع کو ہمارے واسطے گناہ ٹھہرایا۔ انبیا کہتے ہیں کہ گناہ خدا کا چہرہ چھپا دیتا ہے۔ اس لیے صلیب پر باپ نے بیٹے سے منہ پھیر لیا۔
تردید
مان لیں کہ گناہ خدا کا چہرہ چھپا دیتا ہے۔ تو یسوع اپنے صحیفے سے وجہ جانتے تھے، اور جو آدمی وجہ جانتا ہو وہ کیوں نہیں پوچھتا۔ اور حزقی ایل نبی کہتے ہیں کہ کوئی کسی دوسرے کا گناہ نہیں اٹھاتا۔
زبور 22 کی پہلی سطر نقل کر کے یسوع نے پورے زبور کی طرف اشارہ کیا، جو حمد اور فتح پر ختم ہوتا ہے۔
تردید
تو پورا زبور پڑھیں۔ وہ کہتا ہے کہ خدا نے دکھ اٹھانے والے سے اپنا منہ نہیں چھپایا، اور جب اس نے فریاد کی تو اس کی سنی۔ عبرانیوں یسوع کے بارے میں یہی کہتا ہے: انہوں نے اس سے دعا کی جو انہیں موت سے بچا سکتا تھا، اور ان کی سنی گئی۔
اسلامی نقطۂ نظر
خود اناجیل کی شرائط پر دیکھا جائے تو یہ پکار ایک ایسے آدمی کا سوال ہے جو نہیں جانتے تھے کہ وہ وہاں کیوں ہیں۔ انہوں نے بچائے جانے کی دعا کی تھی۔ یہ اس کی آواز نہیں ہو سکتی جو سب کچھ جانتا ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ عیسیٰ نہ قتل کیے گئے نہ صلیب دیے گئے، اور یہ کہ اللہ (﷾) نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا۔
متی اور مرقس میں یسوع خدا سے پوچھتے ہیں کہ انہیں کیوں چھوڑ دیا گیا۔
‘کیوں’ وہ پوچھتا ہے جو وجہ نہیں جانتا۔ جو خدا کے سارے علم میں شریک ہو وہ اسے جانتا۔
خود اناجیل کہتی ہیں کہ بیٹا آخر کا دن اور گھڑی نہیں جانتا تھا۔
مسیحی تعبیر کے مطابق صلیب پر باپ اور بیٹا جدا ہوئے۔ تثلیث کا عقیدہ کہتا ہے کہ ایسا نہیں ہو سکتا۔
یسوع نے بچائے جانے کی دعا کی۔ عبرانیوں کہتا ہے کہ اس سے ان کی دعا، جو انہیں موت سے بچا سکتا تھا، سنی گئی۔
پکار زبور 22 کو نقل کرتی ہے۔ وہ زبور کہتا ہے کہ خدا نے دکھ اٹھانے والے سے اپنا منہ نہیں چھپایا، اور جب اس نے فریاد کی تو اس کی سنی۔
صرف متی اور مرقس یہ پکار درج کرتے ہیں۔ لوقا اور یوحنا مختلف آخری الفاظ دیتے ہیں۔
قرآن سکھاتا ہے کہ عیسیٰ نہ قتل کیے گئے نہ صلیب دیے گئے، اور یہ کہ اللہ (﷾) نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا۔