مختصر جواب
نہیں۔ بائبل خود یسوع کو خدا کا بندہ دکھاتی ہے، خدا نہیں۔ یوحنا کی انجیل میں، جسے وہ جی اٹھنا بیان کرتی ہے اس کے بعد بھی، وہ “اپنے خدا اور تمہارے خدا” کی بات کرتے ہیں۔ انہوں نے باپ کو “خدائے واحد اور برحق” کہا اور کہا کہ “باپ مجھ سے بڑا ہے”۔ انہوں نے سکھایا کہ بھیجا ہوا اپنے بھیجنے والے سے بڑا نہیں۔ ان کا اختیار انہیں دیا گیا تھا، اور وہ آخرت کا دن یا گھڑی نہیں جانتے تھے۔ ان کے شاگردوں میں سے ایک، پطرس، نے کہا کہ وہ “ایک آدمی تھا جس کا خدا کی طرف سے ہونا ... ثابت ہوا”۔ عبرانیوں کا خط کہتا ہے کہ وہ فرشتوں سے کچھ ہی کم کیے گئے۔ اسلام بھی یہی کہتا ہے: قرآن عیسیٰ کو اللہ کا رسول کہتا ہے، جنہوں نے اپنی قوم سے کہا کہ اس کی عبادت کرو جو “میرا اور تمہارا سب کا رب” ہے۔
| بائبل میں | خدا | یسوع |
|---|---|---|
| کیا وہ انسان ہے؟ | ||
| کیا وہ آزمایا جا سکتا ہے؟ | ||
| کیا کسی نے اسے دیکھا ہے؟ | ||
| کیا وہ کسی اور سے دعا کرتا ہے؟ | ||
| کیا وہ قیامت کی گھڑی جانتا ہے؟ | ||
| کیا اس کی قدرت اسے دی گئی؟ | ||
| کیا اسے کسی اور نے بھیجا؟ | ||
| کیا اس کا کوئی خدا ہے؟ |
- ہاں
- نہیں
مکمل وضاحت
ان کا بھی ایک خدا ہے
یوحنا کے بیان میں، جسے وہ جی اٹھنا بیان کرتا ہے اس کے بعد، یسوع خبر بھیجتے ہیں کہ وہ “اپنے خدا اور تمہارے خدا” کے پاس جاتے ہیں۔ یہ وہی خدا ہے جس کی ان کے شاگرد عبادت کرتے ہیں۔ بائبل کی آخری کتاب مکاشفہ میں وہ آسمان سے بولتے ہیں اور ایک ہی آیت میں چار بار ‘میرا خدا’ کہتے ہیں۔ افسیوں باپ کو “ہمارے خداوند یسوع مسیح کا خدا” کہتا ہے۔ (‘مسیح’ ایک لقب ہے جس کا مطلب ہے ‘مسح کیا ہوا’: وہ جسے خدا نے کسی کام کے لیے چنا۔) جس کا کوئی خدا ہو، وہ خود خدا نہیں۔
“یسوع نے اس سے کہا، مجھے نہ چھو؛ کیونکہ میں اب تک اپنے باپ کے پاس اوپر نہیں گیا: لیکن میرے بھائیوں کے پاس جا کر ان سے کہہ کہ میں اپنے باپ اور تمہارے باپ، اور اپنے خدا اور تمہارے خدا کے پاس اوپر جاتا ہوں۔”
“جو غالب آئے میں اسے اپنے خدا کی ہیکل میں ایک ستون بناؤں گا، اور وہ پھر کبھی باہر نہ نکلے گا: اور میں اس پر اپنے خدا کا نام، اور اپنے خدا کے شہر یعنی نئے یروشلم کا نام لکھوں گا جو میرے خدا کے پاس سے آسمان سے اترتا ہے: اور اپنا نیا نام بھی اس پر لکھوں گا۔”
“کہ ہمارے خداوند یسوع مسیح کا خدا جو جلال کا باپ ہے، تمہیں اپنی پہچان میں حکمت اور مکاشفہ کی روح عطا کرے:”
خدائے واحد اور برحق، اور وہ جسے اس نے بھیجا
دعا میں یسوع باپ کو “خدائے واحد اور برحق” کہتے ہیں۔ وہ اپنا نام الگ لیتے ہیں، اس کے طور پر جسے خدا نے بھیجا۔ وہ کہتے ہیں کہ باپ ان سے بڑا ہے۔ وہ بار بار کہتے ہیں کہ وہ بھیجے گئے۔ وہ اپنے شاگردوں کو یہ اصول دیتے ہیں: بھیجا ہوا اپنے بھیجنے والے سے بڑا نہیں۔ ان کے اپنے اصول کے مطابق، جس باپ نے انہیں بھیجا وہ بڑا ہے۔ جب ایک آدمی نے انہیں نیک کہا تو انہوں نے جواب دیا کہ کوئی نیک نہیں مگر ایک، یعنی خدا۔
“اور ہمیشہ کی زندگی یہ ہے کہ وہ تجھ خدائے واحد اور برحق کو اور یسوع مسیح کو جسے تو نے بھیجا ہے جانیں۔”
“تم نے سنا کہ میں نے تم سے کہا، میں جاتا ہوں، اور تمہارے پاس پھر آتا ہوں۔ اگر تم مجھ سے محبت رکھتے تو اس بات سے خوش ہوتے کہ میں باپ کے پاس جاتا ہوں: کیونکہ باپ مجھ سے بڑا ہے۔”
“میں تم سے سچ سچ کہتا ہوں، نوکر اپنے مالک سے بڑا نہیں؛ اور نہ بھیجا ہوا اپنے بھیجنے والے سے۔”
“یسوع نے ان سے کہا، اگر خدا تمہارا باپ ہوتا تو تم مجھ سے محبت رکھتے: کیونکہ میں خدا میں سے نکلا اور خدا کی طرف سے آیا ہوں؛ میں آپ سے نہیں آیا بلکہ اسی نے مجھے بھیجا۔”
“یسوع نے اس سے کہا، تو مجھے نیک کیوں کہتا ہے؟ کوئی نیک نہیں مگر ایک، یعنی خدا۔”
ان کا اختیار اور علم انہیں دیے گئے تھے
یسوع کہتے ہیں کہ کل اختیار انہیں “دیا گیا ہے”۔ خدا کو کچھ نہیں دیا جاتا۔ وہ کہتے ہیں کہ آخرت کے “اس دن اور اس گھڑی” کو کوئی نہیں جانتا، “نہ بیٹا، مگر باپ”۔ اعمال میں، آسمان پر اٹھائے جانے سے ذرا پہلے بھی، وہ کہتے ہیں کہ وقت باپ کے اختیار میں ہیں۔ مکاشفہ کی کتاب اس بات سے شروع ہوتی ہے کہ خدا نے اس کا پیغام انہیں دیا۔
“یسوع نے پاس آ کر ان سے باتیں کیں اور کہا، آسمان اور زمین کا کل اختیار مجھے دیا گیا ہے۔”
“لیکن اس دن اور اس گھڑی کی بابت کوئی نہیں جانتا، نہ آسمان کے فرشتے، نہ بیٹا، مگر باپ۔”
“اس نے ان سے کہا، ان وقتوں اور میعادوں کا جاننا، جنہیں باپ نے اپنے ہی اختیار میں رکھا ہے، تمہارا کام نہیں۔”
“یسوع مسیح کا مکاشفہ، جو اسے خدا کی طرف سے اس لیے ہوا کہ اپنے بندوں کو وہ باتیں دکھائے جن کا جلد ہونا ضرور ہے؛ اور اس نے اپنے فرشتے کو بھیج کر اس کی معرفت انہیں اپنے بندے یوحنا پر ظاہر کیا:”
ان کے پہلے پیروکاروں نے انہیں آدمی اور خادم کہا
پطرس یسوع کے شاگردوں میں سے ایک تھے۔ یروشلم میں منادی کرتے ہوئے وہ کہتے ہیں کہ “یسوع ناصری ایک آدمی تھا جس کا خدا کی طرف سے ہونا ... ثابت ہوا”، اور کہتے ہیں کہ خدا نے ان کے ذریعے معجزے دکھائے۔ اگلے باب میں وہ یسوع کو خدا کا خادم کہتے ہیں۔ متی خدا کے یہ الفاظ یسوع پر لاگو کرتا ہے: “دیکھو، یہ میرا خادم ہے”۔ 1 تیمتھیس کا خط کہتا ہے کہ ایک خدا ہے اور ایک درمیانی، “مسیح یسوع جو انسان ہے”۔ یسوع خود کو ایسا آدمی کہتے ہیں “جس نے تمہیں وہی حق بات بتائی جو خدا سے سنی”۔
“اے اسرائیلیو، یہ باتیں سنو؛ یسوع ناصری ایک آدمی تھا جس کا خدا کی طرف سے ہونا تم پر ان معجزوں اور عجیب کاموں اور نشانوں سے ثابت ہوا جو خدا نے اس کی معرفت تمہارے درمیان دکھائے، چنانچہ تم آپ ہی جانتے ہو:”
“ابراہیم، اسحاق اور یعقوب کے خدا نے، ہمارے باپ دادا کے خدا نے، اپنے خادم یسوع کو جلال دیا ہے، جسے تم نے حوالے کیا اور پیلاطس کے سامنے اس کا انکار کیا، جب اس نے اسے چھوڑ دینے کا فیصلہ کر لیا تھا۔”
“دیکھو، یہ میرا خادم ہے جسے میں نے چنا؛ میرا پیارا جس سے میرا دل خوش ہے: میں اپنی روح اس پر ڈالوں گا، اور وہ غیر قوموں کو انصاف کی خبر دے گا۔”
“کیونکہ خدا ایک ہے، اور خدا اور انسان کے بیچ میں درمیانی بھی ایک یعنی مسیح یسوع جو انسان ہے؛”
“لیکن اب تم مجھ جیسے آدمی کو قتل کرنے کی کوشش میں ہو جس نے تمہیں وہی حق بات بتائی جو خدا سے سنی: ابراہیم نے تو یہ نہیں کیا تھا۔”
مسیح خدا کے تحت، اب بھی اور آخر میں بھی
پہلی صدی کے ایک مسیحی مبلغ پولس صاف درجہ بندی کرتے ہیں: “مسیح کا سر خدا ہے”۔ وہ کہتے ہیں کہ آخر میں بیٹا خود بھی خدا کے تابع ہو جائیں گے۔ وہ اپنے عقیدے کے بیان میں بھی انہیں الگ رکھتے ہیں: ایک خدا، یعنی باپ، اور ایک خداوند، یعنی یسوع مسیح۔
“پس میں تمہیں آگاہ کرنا چاہتا ہوں کہ ہر مرد کا سر مسیح ہے؛ اور عورت کا سر مرد ہے؛ اور مسیح کا سر خدا ہے۔”
“اور جب سب کچھ اس کے تابع ہو جائے گا تو بیٹا خود بھی اس کے تابع ہو جائے گا جس نے سب چیزیں اس کے تابع کر دیں، تاکہ سب میں خدا ہی سب کچھ ہو۔”
“لیکن ہمارے نزدیک تو ایک ہی خدا ہے یعنی باپ، جس کی طرف سے ساری چیزیں ہیں اور ہم اسی کے لیے ہیں؛ اور ایک ہی خداوند ہے یعنی یسوع مسیح، جس کے وسیلہ سے ساری چیزیں ہیں اور ہم بھی اسی کے وسیلہ سے ہیں۔”
فرشتوں کے ساتھ درجہ بندی
عبرانیوں نئے عہد نامے کا ایک خط ہے جو ایک گمنام ابتدائی مسیحی مصنف کا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ یسوع “فرشتوں سے کچھ ہی کم کیا گیا” تاکہ وہ موت کا دکھ سہ سکیں۔ خدا کو کبھی اپنی پیدا کی ہوئی کسی چیز سے کم نہیں کیا جاتا، تھوڑی دیر کے لیے بھی نہیں۔ یہی خط کہتا ہے کہ یسوع فرشتوں سے ‘اتنے بہتر بنائے گئے’ (کنگ جیمز ورژن: made so much better) اور انہوں نے میراث میں بہتر نام “پایا”۔ پطرس کہتے ہیں کہ خدا کی دہنی طرف فرشتے اور اختیارات “اس کے تابع کی گئی ہیں”۔ اس لیے ان پر ان کا اختیار بھی دیا گیا تھا۔ جو درجہ بنایا جائے، گھٹایا جائے اور پھر بڑھایا جائے، وہ خدا سے ملتا ہے، اور خدا کو کچھ نہیں ملتا۔
“البتہ ہم یسوع کو دیکھتے ہیں جو موت کا دکھ سہنے کے لیے فرشتوں سے کچھ ہی کم کیا گیا، اور جلال اور عزت کا تاج اسے پہنایا گیا؛ تاکہ خدا کے فضل سے وہ ہر ایک آدمی کے لیے موت کا مزہ چکھے۔”
“اور فرشتوں سے اسی قدر بزرگ ہو گیا جس قدر اس نے میراث میں ان سے افضل نام پایا۔”
“وہ آسمان پر جا کر خدا کی دہنی طرف بیٹھا ہے؛ اور فرشتے اور اختیارات اور قدرتیں اس کے تابع کی گئی ہیں۔”
بائبل خدا کے بارے میں کیا کہتی ہے، اور یسوع کے بارے میں کیا دکھاتی ہے
شریعت کہتی ہے کہ خدا انسان نہیں۔ یعقوب کہتے ہیں کہ خدا کو آزمایا نہیں جا سکتا، پھر بھی یسوع کو جنگل میں آزمائے جانے کے لیے لے جایا گیا۔ یوحنا کی انجیل اور یوحنا کا پہلا خط دونوں کہتے ہیں کہ خدا کو کسی نے کبھی نہیں دیکھا، پھر بھی ہزاروں نے یسوع کو دیکھا۔ متی کے بیان میں یسوع منہ کے بل گرے اور اپنے باپ سے دعا کی: “نہ جیسا میں چاہتا ہوں بلکہ جیسا تو چاہتا ہے”۔ خدا دعا نہیں کرتا، اور اس کی اپنی مرضی سے اوپر کوئی مرضی نہیں۔
“خدا انسان نہیں کہ جھوٹ بولے؛ اور نہ وہ آدم زاد ہے کہ اپنا ارادہ بدلے: کیا جو کچھ اس نے کہا اسے نہ کرے؟ یا جو فرمایا ہے اسے پورا نہ کرے؟”
“جب کوئی آزمایا جائے تو یہ نہ کہے کہ میری آزمائش خدا کی طرف سے ہوتی ہے: کیونکہ نہ تو خدا بدی سے آزمایا جا سکتا ہے اور نہ وہ کسی کو آزماتا ہے:”
“اس وقت روح یسوع کو جنگل میں لے گیا تاکہ ابلیس سے آزمایا جائے۔”
“خدا کو کسی نے کبھی نہیں دیکھا؛ اکلوتا بیٹا، جو باپ کی گود میں ہے، اسی نے ظاہر کیا۔”
“خدا کو کسی نے کبھی نہیں دیکھا۔ اگر ہم ایک دوسرے سے محبت رکھتے ہیں تو خدا ہم میں رہتا ہے، اور اس کی محبت ہم میں کامل ہو گئی ہے۔”
“پھر ذرا آگے بڑھا اور منہ کے بل گر کر یوں دعا کی کہ اے میرے باپ، اگر ہو سکے تو یہ پیالہ مجھ سے ٹل جائے: تو بھی نہ جیسا میں چاہتا ہوں بلکہ جیسا تو چاہتا ہے۔”
| سوال | بائبل میں خدا | بائبل میں یسوع |
|---|---|---|
| کیا وہ انسان ہے؟ | “خدا انسان نہیں” | “ایک شخص تھا جس کا خدا کی طرف سے ہونا ثابت ہوا” |
| کیا وہ آزمایا جا سکتا ہے؟ | “خدا بدی سے آزمایا نہیں جا سکتا” | بیابان میں لے جایا گیا “تاکہ ابلیس سے آزمایا جائے” |
| کیا کسی نے اسے دیکھا ہے؟ | “خدا کو کسی نے کبھی نہیں دیکھا” | ہزاروں نے انہیں دیکھا |
| کیا وہ دعا کرتا ہے؟ | وہ کسی سے دعا نہیں کرتا | “نہ جیسا میں چاہتا ہوں بلکہ جیسا تو چاہتا ہے” |
| کیا وہ قیامت کی گھڑی جانتا ہے؟ | باپ اسے جانتا ہے | “نہ بیٹا، مگر باپ” |
| کیا اس کا کوئی خدا ہے؟ | اس سے اوپر کوئی نہیں | “اپنے خدا اور تمہارے خدا” |
جس کا کوئی خدا ہو وہ خود خدا نہیں۔
وہ آیات جن پر مسیحی بھروسا کرتے ہیں
مسیحی یوحنا کی انجیل کے آغاز کو یوں پڑھتے ہیں کہ وہ یسوع، یعنی کلام، کو خدا کہتا ہے۔ وہ جی اٹھنے کے بعد توما کی پکار کو اس بات کا اقرار سمجھتے ہیں کہ یسوع خدا ہیں۔ وہ یسوع کے ان الفاظ کی طرف بھی اشارہ کرتے ہیں: “پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا، میں ہوں”۔ اور وہ عبرانیوں 1:8 کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جہاں بیٹے کو “اے خدا” کہہ کر مخاطب کیا گیا ہے۔ نیچے ہر ایک کا آیت بہ آیت جواب دیا گیا ہے۔
“ابتدا میں کلام تھا، اور کلام خدا کے ساتھ تھا، اور کلام خدا تھا۔”
“توما نے جواب میں اس سے کہا، اے میرے خداوند، اے میرے خدا۔”
“یسوع نے ان سے کہا، میں تم سے سچ سچ کہتا ہوں، پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا، میں ہوں۔”
“مگر بیٹے کی بابت کہتا ہے، اے خدا، تیرا تخت ابد الآباد رہے گا: تیری بادشاہی کا عصا راستی کا عصا ہے۔”
یوحنا 1:1، “کلام خدا تھا”سب سے پرانی یونانی نقلیں، جو سب بڑے حروف میں ہیں، “خدا” کو “خدا جیسے” سے الگ نشان زد نہیں کرتیں۔ گڈ اسپیڈ اور موفٹ نے اس کا ترجمہ “الٰہی” کیا۔ اسی انجیل کے یسوع باپ کو “خدائے واحد اور برحق” کہتے ہیں۔
توما: “اے میرے خداوند، اے میرے خدا”گیارہ آیات پہلے یسوع “اپنے خدا اور تمہارے خدا” کی بات کرتے ہیں۔ یوحنا کہتا ہے کہ اس نے اس لیے لکھا کہ پڑھنے والے ایمان لائیں کہ یسوع “خدا کا بیٹا مسیح” ہیں۔
“صرف ان کی انسانی فطرت”مرقس 13:32 بیٹے کو باپ کے مقابل رکھتی ہے، ان کے ایک پہلو کو دوسرے کے مقابل نہیں۔ خلقیدون انہیں “ایک ہی بیٹا” کہتی ہے۔
قرآن عیسیٰ کے بارے میں کیا کہتا ہے
قرآن کہتا ہے کہ جو لوگ کہتے ہیں “مسیح ابن مریم ہی اللہ ہے” وہ کفر کرتے ہیں، یعنی اللہ (﷾) کے خلاف بات کرتے ہیں۔ وہ عیسیٰ کا یہ قول نقل کرتا ہے کہ انہوں نے بنی اسرائیل سے کہا: “اللہ ہی کی عبادت کرو جو میرا اور تمہارا سب کا رب ہے”۔ یوحنا کی انجیل میں یسوع یہی بات کہتے ہیں: “اپنے خدا اور تمہارے خدا”۔ قرآن عیسیٰ کو رسول، اللہ (﷾) کی طرف سے ایک کلمہ اور ایک بندہ کہتا ہے۔ وہ اس بات کی ایک صاف نشانی دیتا ہے کہ وہ خدا نہیں تھے: وہ اور ان کی والدہ کھانا کھاتے تھے۔
“بے شک وہ لوگ کافر ہوگئے جن کا قول ہے کہ مسیح ابن مریم ہی اللہ ہے حالانکہ خود مسیح نے ان سے کہا تھا کہ اے بنی اسرائیل! اللہ ہی کی عبادت کرو جو میرا اور تمہارا سب کا رب ہے، یقین مانو کہ جو شخص اللہ کے ساتھ شریک کرتا ہے اللہ تعالیٰ نے اس پر جنت حرام کر دی ہے، اس کا ٹھکانہ جہنم ہی ہے اور گنہگاروں کی مدد کرنے والا کوئی نہیں ہوگا۔”
“اے اہل کتاب! اپنے دین کے بارے میں حد سے نہ گزر جاؤ اور اللہ پر بجز حق کے اور کچھ نہ کہو، مسیح عیسیٰ بن مریم (علیہ السلام) تو صرف اللہ تعالیٰ کے رسول اور اس کے کلمہ (کن سے پیدا شدہ) ہیں، جسے مریم (علیہا السلام) کی طرف ڈال دیا تھا اور اس کے پاس کی روح ہیں اس لئے تم اللہ کو اور اس کے سب رسولوں کو مانو اور نہ کہو کہ اللہ تین ہیں، اس سے باز آجاؤ کہ تمہارے لئے بہتری ہے، اللہ عبادت کے لائق تو صرف ایک ہی ہے اور وہ اس سے پاک ہے کہ اس کی اولاد ہو، اسی کے لئے ہے جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے۔ اور اللہ کافی ہے کام بنانے والا۔”
“بچہ بول اٹھا کہ میں اللہ تعالیٰ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب عطا فرمائی اور مجھے اپنا پیغمبر بنایا ہے.”
“مسیح ابن مریم سوا پیغمبر ہونے کے اور کچھ بھی نہیں، اس سے پہلے بھی بہت سے پیغمبر ہوچکے ہیں ان کی والدہ ایک راست باز عورت تھیں دونوں ماں بیٹے کھانا کھایا کرتے تھے، آپ دیکھیے کہ کس طرح ہم ان کے سامنے دلیلیں رکھتے ہیں پھر غور کیجیئے کہ کس طرح وہ پھرے جاتے ہیں۔”
“یسوع نے اس سے کہا، مجھے نہ چھو؛ کیونکہ میں اب تک اپنے باپ کے پاس اوپر نہیں گیا: لیکن میرے بھائیوں کے پاس جا کر ان سے کہہ کہ میں اپنے باپ اور تمہارے باپ، اور اپنے خدا اور تمہارے خدا کے پاس اوپر جاتا ہوں۔”
اللہ (﷾) کے رسول
اللہ (﷾) کی طرف سے ایک کلمہ
اللہ (﷾) کے بندے
وہ اور ان کی ماں کھانا کھاتے تھے
الٰہیہ کہنا کفر قرار دیتا ہے کہ مسیح اللہ ہے (5:72)۔
آیت بہ آیت
یوحنا 1:1 — باب 1، آیت 1
“ابتدا میں کلام تھا، اور کلام خدا کے ساتھ تھا، اور کلام خدا تھا۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی “کلام خدا تھا” کو یوں پڑھتے ہیں کہ یسوع، یعنی کلام، خدا ہیں۔
جواب
سب سے پرانی یونانی نقلیں پوری کی پوری بڑے حروف میں لکھی گئی ہیں، اس لیے وہ ‘خدا’ (God) کو ‘الٰہ’ (god) سے الگ نہیں دکھاتیں۔ ‘خدا’ چھاپا جائے یا ‘الٰہی’، یہ مترجم کا انتخاب ہے۔ مترجم ایڈگر گڈ اسپیڈ نے اس جملے کا ترجمہ “کلام الٰہی تھا” کیا۔ جیمز موفٹ نے لکھا “لوگوس الٰہی تھا” (لوگوس ‘کلام’ کے لیے یونانی لفظ ہے)۔ بائبل موسیٰ کو بھی فرعون کے لیے “ایک خدا” کہتی ہے، اور اسرائیل کے قاضیوں کو “الٰہ” کہتی ہے۔ جب یسوع پر خود کو خدا بنانے کا الزام لگا تو انہوں نے خود انہی قاضیوں کی طرف اشارہ کیا۔
نتیجہ — جو لقب بائبل موسیٰ اور قاضیوں کو دیتی ہے، وہ اپنے حامل کو خدائے واحد نہیں بناتا۔
یوحنا 20:28 — باب 20، آیت 28
“توما نے جواب میں اس سے کہا، اے میرے خداوند، اے میرے خدا۔”
اس کے لیے حوالہ
توما نے یسوع کو “اے میرے خدا” کہا، اور یسوع نے اسے قبول کیا۔
جواب
اسی باب میں گیارہ آیات پہلے یسوع کہتے ہیں کہ وہ “اپنے خدا اور تمہارے خدا” کے پاس جاتے ہیں۔ توما کو ان کا جواب ان لوگوں کو مبارک کہتا ہے جو بغیر دیکھے ایمان لائے؛ وہ کوئی لقب نہیں دیتا۔ چند آیات بعد یوحنا کی انجیل بتاتی ہے کہ وہ کیوں لکھی گئی: تاکہ پڑھنے والے ایمان لائیں کہ یسوع ہی “مسیح، خدا کا بیٹا” ہیں۔ وہ یہ نہیں کہتی: تاکہ پڑھنے والے ایمان لائیں کہ وہ خدا ہیں۔
نتیجہ — یوحنا کا اپنا بیان کردہ مقصد یہ ہے کہ یسوع مسیح ہیں، اور اسی باب میں یسوع کا ایک خدا ہے۔
یوحنا 8:58 — باب 8، آیت 58
“یسوع نے ان سے کہا، میں تم سے سچ سچ کہتا ہوں، پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا، میں ہوں۔”
اس کے لیے حوالہ
یسوع نے خدا کا نام ‘میں ہوں’ استعمال کیا، اس لیے انہوں نے خدا ہونے کا دعویٰ کیا۔
جواب
جنم کا اندھا یوحنا 9:9 میں اپنے بارے میں یہی یونانی الفاظ، ایگو ایمی، کہتا ہے (“میں وہی ہوں”)۔ کوئی اسے خدا نہیں سمجھتا۔ یونانی پرانے عہد نامے میں جو نام خدا موسیٰ کو دیتا ہے وہ ‘ہو اون’ ہے، “وہ جو ہے”۔ یسوع یہ نہیں کہتے۔ خدا نے یرمیاہ سے کہا: “اس سے پہلے کہ میں نے تجھے رحم میں بنایا میں تجھے جانتا تھا”۔ اس لیے ایک نبی اپنی پیدائش سے پہلے خدا کے منصوبے میں موجود ہو سکتے ہیں۔ ان کے سننے والوں نے پتھر اٹھائے، لیکن اس سے یہ پتا چلتا ہے کہ وہ کیا سمجھے، یہ نہیں کہ انہوں نے کیا دعویٰ کیا۔ یوحنا 10 میں جب وہ پھر پتھر اٹھاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ خود کو خدا بناتے ہیں، تو وہ اس الزام کی تصحیح کرتے ہیں۔
نتیجہ — ‘میں ہوں’ یوحنا کی انجیل میں ایک عام فقرہ ہے، خدا ہونے کا دعویٰ نہیں۔
عبرانیوں 1:8 — باب 1، آیت 8
“مگر بیٹے کی بابت کہتا ہے، اے خدا، تیرا تخت ابد الآباد رہے گا: تیری بادشاہی کا عصا راستی کا عصا ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
باپ بیٹے سے کہتا ہے “اے خدا، تیرا تخت”، اس لیے بیٹا خدا ہیں۔
جواب
عبرانیوں زبور 45 کا حوالہ دے رہا ہے، جو اسرائیل کے ایک بادشاہ کی شادی کا گیت ہے۔ اگلی آیت اس سے کہتی ہے: “خدا، تیرے خدا نے خوشی کے تیل سے تجھ کو تیرے ساتھیوں سے زیادہ مسح کیا ہے”، اور عبرانیوں وہ آیت بھی نقل کرتا ہے۔ ان الفاظ کو “خدا تیرا تخت ہے” بھی پڑھا جا سکتا ہے، جیسا کہ ریوائزڈ اسٹینڈرڈ ورژن اپنے حاشیے میں بتاتا ہے۔
نتیجہ — جسے مخاطب کیا گیا ہے اس کا ایک خدا ہے جس نے اسے مسح کیا، اس لیے یہ آیت اسے وہ خدا نہیں بنا سکتی۔
عبرانیوں 2:9 — باب 2، آیت 9
“البتہ ہم یسوع کو دیکھتے ہیں جو موت کا دکھ سہنے کے لیے فرشتوں سے کچھ ہی کم کیا گیا، اور جلال اور عزت کا تاج اسے پہنایا گیا؛ تاکہ خدا کے فضل سے وہ ہر ایک آدمی کے لیے موت کا مزہ چکھے۔”
اس کے لیے حوالہ
یسوع صرف تھوڑی دیر کے لیے فرشتوں سے کم تھے، جب انہوں نے مرنے کے لیے انسانی فطرت اختیار کی۔ عبرانیوں 1 دکھاتا ہے کہ بیٹے کے طور پر وہ فرشتوں سے اوپر ہیں۔
جواب
عبرانیوں 1:4 خود کہتا ہے کہ وہ فرشتوں سے ‘اتنے بہتر بنائے گئے’ (کنگ جیمز ورژن: made so much better) اور انہوں نے اپنا نام میراث میں “پایا”۔ عبرانیوں 2:9 کہتا ہے کہ وہ “فرشتوں سے کچھ ہی کم کیا گیا”۔ کم اور زیادہ دونوں ایسے درجے ہیں جو انہیں دیے گئے۔ بائبل کا خدا کہتا ہے “میں بدلتا نہیں”۔ اسے اپنی پیدا کی ہوئی کسی چیز سے نہ کم کیا جاتا ہے نہ زیادہ۔
نتیجہ — عبرانیوں یسوع کو ایک ایسا درجہ دیتا ہے جو بنایا اور دیا گیا، پہلے فرشتوں سے نیچے اور پھر ان سے اوپر۔ خدا کو کوئی درجہ دیا نہیں جاتا۔
مرقس 13:32 — باب 13، آیت 32
“لیکن اس دن اور اس گھڑی کی بابت کوئی نہیں جانتا، نہ آسمان کے فرشتے، نہ بیٹا، مگر باپ۔”
اس کے لیے حوالہ
یسوع اس دن اور اس گھڑی کو صرف اپنی انسانی فطرت میں، زمین پر رہتے ہوئے، نہیں جانتے تھے۔
جواب
بائبل کبھی نہیں کہتی کہ یہ حد ہٹا لی گئی۔ اعمال میں، آسمان پر اٹھائے جانے سے ذرا پہلے بھی، یسوع کہتے ہیں کہ وقت باپ کے اختیار میں ہیں۔ بائبل کی آخری کتاب اس بات سے شروع ہوتی ہے کہ خدا نے اس کا پیغام انہیں دیا۔
نتیجہ — زمین پر اپنے وقت کے آخر میں بھی، یسوع مستقبل کے بارے میں جو کچھ جانتے ہیں وہ انہیں خدا نے دیا ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
یسوع خدا بیٹا ہیں، تثلیث کا دوسرا اقنوم، پورے خدا اور پورے انسان۔ یوحنا کی انجیل کہتی ہے کہ کلام خدا تھا۔ عقیدہ نامے، یعنی 325 میں نیقیہ اور 451 میں خلقیدون کی کلیسیائی کونسلوں کے لکھے ہوئے ایمان کے بیانات، اس کی تعریف کرتے ہیں۔
یوحنا 1:1 کہتا ہے کہ کلام خدا تھا، جسے مسیحی یوں سمجھتے ہیں کہ یسوع، یعنی کلام، خدا ہیں۔
تردید
سب سے پرانی یونانی نقلیں پوری کی پوری بڑے حروف میں لکھی گئی ہیں، اس لیے وہ ‘خدا’ (God) کو ‘الٰہ’ (god) سے الگ نہیں دکھاتیں۔ بیسویں صدی کے دو مترجمین، گڈ اسپیڈ اور موفٹ، دونوں نے ‘الٰہی’ لکھا۔ بائبل موسیٰ کو بھی فرعون کے لیے “ایک خدا” کہتی ہے اور قاضیوں کو “الٰہ” کہتی ہے، اور اسی انجیل کے یسوع باپ کو “خدائے واحد اور برحق” کہتے ہیں۔
توما نے جی اٹھے یسوع کو “اے میرے خداوند، اے میرے خدا” کہہ کر مخاطب کیا۔ مسیحی اسے اس بات کا اقرار سمجھتے ہیں کہ یسوع خدا ہیں۔
تردید
گیارہ آیات پہلے یسوع “اپنے خدا اور تمہارے خدا” کی بات کرتے ہیں۔ وہ توما کو جواب میں ان لوگوں کو مبارک کہتے ہیں جو بغیر دیکھے ایمان لائے۔ چند آیات بعد یوحنا کہتا ہے کہ اس نے اس لیے لکھا کہ پڑھنے والے ایمان لائیں کہ یسوع ہی “مسیح، خدا کا بیٹا” ہیں، یہ نہیں کہ وہ خدا ہیں۔
جو آیات یسوع کو دعا کرتے، نہ جانتے یا بھیجا ہوا دکھاتی ہیں، وہ صرف ان کی انسانی فطرت کو بیان کرتی ہیں۔
تردید
مرقس 13:32 کہتا ہے کہ بیٹا نہیں جانتے، باپ کے مقابلے میں، اور اسے ان کے انسانی پہلو تک محدود نہیں کرتا۔ بائبل کبھی نہیں کہتی کہ یہ حد ہٹا لی گئی۔ اٹھائے جانے سے ذرا پہلے بھی یسوع کہتے ہیں کہ وقت باپ کے اختیار میں ہیں۔ خلقیدون مسیح کو “ایک ہی بیٹا” کہتا ہے، اور وہی بیٹا کہتے ہیں کہ “باپ مجھ سے بڑا ہے”۔
اسلامی نقطۂ نظر
عیسیٰ اللہ کے سب سے بڑے رسولوں میں سے ایک ہیں، کنواری سے پیدا ہوئے اور انہیں معجزے دیے گئے، لیکن وہ اللہ (﷾) کے بندے ہیں، خدا نہیں۔ بائبل میں ان کے اپنے الفاظ قرآن سے متفق ہیں۔
یوحنا کے بیان میں یسوع اس کے بعد بولتے ہیں جسے وہ جی اٹھنا بیان کرتا ہے۔ وہ پھر بھی باپ کو ‘میرا خدا’ کہتے ہیں، وہی خدا جو ان کے شاگردوں کا ہے۔
یسوع باپ کو “خدائے واحد اور برحق” کہتے ہیں اور اپنا نام الگ لیتے ہیں، اس کے طور پر جسے خدا نے بھیجا۔
یسوع کہتے ہیں کہ باپ ان سے بڑا ہے۔ وہ سکھاتے ہیں کہ بھیجا ہوا بھیجنے والے سے بڑا نہیں۔
یسوع کہتے ہیں کہ بیٹا “اس دن اور اس گھڑی” کو نہیں جانتے۔ اعمال میں، اٹھائے جانے سے ذرا پہلے بھی، وہ کہتے ہیں کہ وقت باپ کے اختیار میں ہیں۔
پطرس نے یسوع کی منادی یوں کی کہ وہ “ایک آدمی تھا جس کا خدا کی طرف سے ہونا ... ثابت ہوا”، جن کے ذریعے خدا نے معجزے دکھائے۔
پولس مسیح کو خدا کے تحت رکھتے ہیں، اب بھی اور آخر میں بھی۔
عبرانیوں کہتا ہے کہ یسوع فرشتوں سے کچھ ہی کم کیے گئے اور ان سے بہتر بنائے گئے۔ پطرس کہتے ہیں کہ فرشتے ان کے تابع کیے گئے۔
یسوع کو آزمایا گیا، ہزاروں نے انہیں دیکھا اور انہوں نے دعا کی کہ ان کے باپ کی مرضی پوری ہو۔ یہ بائبل کے اپنے بیان کردہ خدا سے میل نہیں کھاتا۔
قرآن سکھاتا ہے کہ عیسیٰ اللہ کے رسول اور بندے ہیں۔ انہوں نے اپنی قوم سے کہا کہ صرف اللہ (﷾) کی عبادت کرو۔