مختصر جواب
ہاں۔ عیسیٰ نے خود کو نبی کہا۔ یروشلم جاتے ہوئے انہوں نے فرمایا: “ممکن نہیں کہ نبی یروشلم سے باہر ہلاک ہو”۔ جب ان کے اپنے شہر نے انہیں رد کیا تو انہوں نے فرمایا: “نبی اپنے وطن ... کے سوا اور کہیں بے عزت نہیں ہوتا”۔ بھیڑ نے انہیں “ناصرت کا نبی یسوع” کہا۔ لوقا کے آخری باب میں ان کے دو پیروکار اب بھی انہیں “کام اور کلام میں قدرت والا نبی” کہتے ہیں۔ انہوں نے کبھی کسی کو انہیں نبی کہنے پر نہیں ٹوکا۔ انہوں نے فرمایا کہ ان کی تعلیم ان کی اپنی نہیں، بلکہ اس کی ہے جس نے انہیں بھیجا۔ ان کے سب سے بڑے شاگرد پطرس نے ان کی منادی یوں کی کہ وہ “ایک آدمی تھا جس کا خدا کی طرف سے ہونا ... ثابت ہوا”۔ مسیحی کہتے ہیں کہ وہ نبی سے بڑھ کر تھے، اور ان جوابات کا جواب نیچے دیا گیا ہے۔ اسلام عیسیٰ کے اپنے الفاظ سے متفق ہے۔ قرآن میں وہ کہتے ہیں کہ اللہ (﷾) نے “مجھے اپنا پیغمبر بنایا ہے”، اور قرآن انہیں رسول کہتا ہے، اپنے سے پہلے کے رسولوں کی طرح۔
مکمل وضاحت
عیسیٰ نے خود کو نبیوں میں گنا
کچھ فریسیوں نے، جو ایک سخت یہودی مذہبی گروہ کے رکن تھے، عیسیٰ کو خبردار کیا کہ گلیل کا حکمران ہیرودیس انہیں قتل کرنا چاہتا ہے۔ انہوں نے جواب دیا کہ وہ اپنی راہ پر چلتے رہیں گے، کیونکہ نبی یروشلم سے باہر ہلاک نہیں ہوتا۔ اسی سانس میں وہ اس شہر پر افسوس کرتے ہیں جو نبیوں کو قتل کرتا ہے اور اپنے پاس بھیجے جانے والوں کو سنگسار کرتا ہے۔ انہوں نے خود کو ان نبیوں میں گنا جن کے خلاف یروشلم ہو گیا۔ قرآن کہتا ہے کہ ان کے دشمن حقیقت میں انہیں قتل نہیں کر سکے۔ اس سے پہلے، جب ان کے اپنے شہر ناصرت کے لوگوں نے انہیں رد کیا، تو انہوں نے نبیوں کے بارے میں ایک قول سے جواب دیا۔ متی، مرقس اور لوقا کی اناجیل تینوں اسے درج کرتی ہیں، اور یوحنا کی انجیل کہتی ہے کہ یسوع نے خود اس کی ‘گواہی دی’۔
“مگر مجھے آج اور کل اور پرسوں اپنی راہ پر چلنا ضرور ہے: کیونکہ ممکن نہیں کہ نبی یروشلم سے باہر ہلاک ہو۔”
“اے یروشلم، اے یروشلم، تو جو نبیوں کو قتل کرتا ہے، اور جو تیرے پاس بھیجے گئے ان کو سنگسار کرتا ہے؛ کتنی ہی بار میں نے چاہا کہ جس طرح مرغی اپنے بچوں کو پروں تلے جمع کر لیتی ہے اسی طرح میں بھی تیرے بچوں کو جمع کر لوں، مگر تم نے نہ چاہا!”
“اور یوں کہنے کے باعث کہ ہم نے اللہ کے رسول مسیح عیسیٰ بن مریم کو قتل کر دیا حالانکہ نہ تو انہوں نے اسے قتل کیا نہ سولی پر چڑھایا بلکہ ان کے لئے ان (عیسیٰ) کا شبیہ بنا دیا گیا تھا۔ یقین جانو کہ حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے بارے میں اختلاف کرنے والے ان کے بارے میں شک میں ہیں، انہیں اس کا کوئی یقین نہیں بجز تخمینی باتوں پر عمل کرنے کے اتنا یقینی ہے کہ انہوں نے انہیں قتل نہیں کیا۔”
“اور انہوں نے اس کے سبب سے ٹھوکر کھائی۔ مگر یسوع نے ان سے کہا، نبی اپنے وطن اور اپنے گھر کے سوا اور کہیں بے عزت نہیں ہوتا۔”
“یسوع نے ان سے کہا، نبی اپنے وطن، اور اپنے رشتہ داروں، اور اپنے گھر کے سوا اور کہیں بے عزت نہیں ہوتا۔”
“اور اس نے کہا، میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ کوئی نبی اپنے وطن میں مقبول نہیں ہوتا۔”
“کیونکہ یسوع نے خود گواہی دی کہ نبی اپنے وطن میں عزت نہیں پاتا۔”
دوسروں نے انہیں نبی کہا، اور انہوں نے اسے رہنے دیا
بہت سے دوسروں نے انہیں نبی کہا: یروشلم کی بھیڑ نے، نائین گاؤں کی بھیڑ نے، اور سامریہ کی ایک عورت نے۔ جس اندھے کو انہوں نے شفا دی اس نے بھی یہی کہا۔ لوقا کے آخری باب میں دو پیروکار ایک اجنبی کے سامنے انہیں نبی بتاتے ہیں، اور لوقا کہتا ہے کہ وہ اجنبی یسوع تھے۔ وہ انہیں نبیوں کی باتوں پر ایمان لانے میں سستی پر ڈانٹتے ہیں، انہیں نبی کہنے پر نہیں۔ اناجیل میں کہیں بھی وہ اس لقب پر کسی کو نہیں ٹوکتے۔
“اور بھیڑ کے لوگوں نے کہا، یہ گلیل کے ناصرت کا نبی یسوع ہے۔”
“اور سب پر خوف چھا گیا: اور وہ خدا کی تمجید کر کے کہنے لگے کہ ایک بڑا نبی ہم میں برپا ہوا ہے؛ اور یہ کہ خدا نے اپنی امت پر توجہ کی ہے۔”
“عورت نے اس سے کہا، اے خداوند، مجھے معلوم ہوتا ہے کہ تو نبی ہے۔”
“انہوں نے پھر اس اندھے سے کہا، اس نے جو تیری آنکھیں کھولیں، تو اس کے بارے میں کیا کہتا ہے؟ اس نے کہا، وہ نبی ہے۔”
“اس نے ان سے کہا، کیا باتیں؟ انہوں نے اس سے کہا، یسوع ناصری کی باتیں، جو خدا اور ساری امت کے نزدیک کام اور کلام میں قدرت والا نبی تھا:”
“تب اس نے ان سے کہا، اے نادانو، اور نبیوں کی سب باتوں کے ماننے میں سست اعتقادو:”
پطرس نے خدا کی طرف سے ثابت ایک آدمی کی منادی کی
نئے عہد نامے میں اعمال کی کتاب پہلے مسیحیوں کی کہانی سناتی ہے۔ اس میں یسوع کے سب سے بڑے شاگرد پطرس نے یسوع کی منادی یوں کی کہ وہ “ایک آدمی تھا جس کا خدا کی طرف سے ہونا ... ثابت ہوا”۔ پطرس نے کہا کہ ان کے ذریعے خدا نے معجزے دکھائے۔ اسی خطبے میں انہوں نے کہا کہ خدا نے یسوع کو “خداوند بھی کیا اور مسیح بھی”۔ (‘مسیح’ کا مطلب ہے ‘مسح کیا ہوا’: جسے خدا نے کسی کام کے لیے چنا ہو۔) تو ان کے سب سے بڑے القاب بھی خدا نے انہیں دیے۔ یروشلم کی ہیکل میں پطرس نے یسوع کو خدا کا خادم کہا، جنہیں خدا نے جلال دیا۔ جسے خدا ثابت کرے، خداوند بنائے اور جلال دے، وہ خدا کا خادم ہے، خدا نہیں۔
“اے اسرائیلیو، یہ باتیں سنو؛ یسوع ناصری ایک آدمی تھا جس کا خدا کی طرف سے ہونا تم پر ان معجزوں اور عجیب کاموں اور نشانوں سے ثابت ہوا جو خدا نے اس کی معرفت تمہارے درمیان دکھائے، چنانچہ تم آپ ہی جانتے ہو:”
“پس اسرائیل کا سارا گھرانا یقین جان لے کہ خدا نے اسی یسوع کو جسے تم نے مصلوب کیا، خداوند بھی کیا اور مسیح بھی۔”
“ابراہیم، اسحاق اور یعقوب کے خدا نے، ہمارے باپ دادا کے خدا نے، اپنے خادم یسوع کو جلال دیا ہے، جسے تم نے حوالے کیا اور پیلاطس کے سامنے اس کا انکار کیا، جب اس نے اسے چھوڑ دینے کا فیصلہ کر لیا تھا۔”
انہوں نے بھیجے ہوئے کی طرح بات کی
عیسیٰ نے اپنے پیغام کی بات اسی طرح کی جیسے ہر رسول کرتا ہے۔ انہوں نے فرمایا کہ ان کی تعلیم ان کی اپنی نہیں بلکہ ان کے بھیجنے والے کی ہے۔ جو کلام ان کے سننے والے سنتے تھے وہ باپ کا تھا۔ دعا میں انہوں نے باپ کو “خدائے واحد اور برحق” کہا، اور خود کو وہ جسے خدا نے بھیجا۔
“یسوع نے جواب میں ان سے کہا، میری تعلیم میری نہیں بلکہ میرے بھیجنے والے کی ہے۔”
“جو مجھ سے محبت نہیں رکھتا وہ میری باتوں پر عمل نہیں کرتا: اور جو کلام تم سنتے ہو وہ میرا نہیں بلکہ باپ کا ہے جس نے مجھے بھیجا۔”
“اور ہمیشہ کی زندگی یہ ہے کہ وہ تجھ خدائے واحد اور برحق کو اور یسوع مسیح کو جسے تو نے بھیجا ہے جانیں۔”
مسیحی کیا جواب دیتے ہیں
مسیحی مانتے ہیں کہ یسوع نبی تھے، لیکن کہتے ہیں کہ وہ اس سے بڑھ کر تھے۔ وہ انہیں نبی، کاہن اور بادشاہ کہتے ہیں۔ عبرانیوں کا خط، جو ایک نامعلوم ابتدائی مسیحی مصنف کا ہے، کہتا ہے کہ خدا نے نبیوں کی معرفت کلام کیا اور آخر میں اپنے بیٹے کی معرفت۔ یسوع نے کہا کہ یہاں وہ ہے جو یوناہ نبی اور سلیمان بادشاہ سے بڑا ہے، اور یہ کہ “پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا، میں ہوں”۔ بہت سے یہ بھی کہتے ہیں کہ وہ موسیٰ جیسے وہ نبی ہیں جن کی پیش گوئی خود موسیٰ نے کی۔ ہر جواب کا جواب نیچے آیت بہ آیت دیا گیا ہے۔
“اگلے زمانے میں خدا نے باپ دادا سے حصہ بہ حصہ اور طرح بہ طرح نبیوں کی معرفت کلام کر کے، اس زمانے کے آخر میں ہم سے بیٹے کی معرفت کلام کیا، جسے اس نے سب چیزوں کا وارث ٹھہرایا، اور جس کے وسیلے سے اس نے عالم بھی پیدا کیے؛”
“نینوہ کے لوگ عدالت کے دن اس زمانے کے لوگوں کے ساتھ کھڑے ہو کر انہیں مجرم ٹھہرائیں گے: کیونکہ انہوں نے یوناہ کی منادی پر توبہ کر لی؛ اور دیکھو، یہاں وہ ہے جو یوناہ سے بھی بڑا ہے۔ دکھن کی ملکہ عدالت کے دن اس زمانے کے لوگوں کے ساتھ اٹھ کر انہیں مجرم ٹھہرائے گی: کیونکہ وہ دنیا کے کنارے سے سلیمان کی حکمت سننے کو آئی؛ اور دیکھو، یہاں وہ ہے جو سلیمان سے بھی بڑا ہے۔”
“یسوع نے ان سے کہا، میں تم سے سچ سچ کہتا ہوں، پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا، میں ہوں۔”
“چنانچہ موسیٰ نے سچ مچ باپ دادا سے کہا کہ خداوند تمہارا خدا تمہارے بھائیوں میں سے تمہارے لیے میری مانند ایک نبی پیدا کرے گا؛ جو کچھ وہ تم سے کہے اس کی سب باتوں میں تم اس کی سننا۔”
عیسیٰ کی پیروی کا مطلب ہے ان کی اپنی بات پر ایمان لانا
عیسیٰ نے ایک سے زیادہ بار خود کو نبی کہا۔ انہوں نے فرمایا: “نبی اپنے وطن ... کے سوا اور کہیں بے عزت نہیں ہوتا”۔ انہوں نے یہ بھی فرمایا: “ممکن نہیں کہ نبی یروشلم سے باہر ہلاک ہو”۔ انہوں نے اپنے بارے میں بھیجے ہوئے کی طرح بات کی۔ انہوں نے فرمایا کہ ان کی تعلیم “میرے بھیجنے والے کی ہے”، اور دعا میں انہوں نے “یسوع مسیح کو جسے تو نے بھیجا ہے” کہا۔ انہوں نے کبھی نہیں کہا ‘میں خدا ہوں’ یا ‘میری عبادت کرو’۔ انہوں نے شیطان سے فرمایا: “تو خداوند اپنے خدا کو سجدہ کر، اور صرف اسی کی عبادت کر”۔ زیادہ تر کلیسیائیں بھی انہیں نبی کہتی ہیں۔ لیکن نیقیہ کا عقیدہ نامہ ایمان کا ایک بیان ہے جو کلیسیا کے بشپوں نے 325 میں لکھا۔ وہ اپنے مرکز میں ایک ایسا لقب رکھتا ہے جس کا انہوں نے کبھی دعویٰ نہیں کیا: “حقیقی خدا سے حقیقی خدا”۔ مسیحی یسوع کی عزت کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ وہ ان کی پیروی کرتے ہیں۔ مسلمان مانتے ہیں کہ ان کی پیروی کا مطلب ہے ان کی اپنی بات پر ایمان لانا۔ قرآن میں وہ خود یہ کہتے ہیں: “میں اللہ تعالیٰ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب عطا فرمائی اور مجھے اپنا پیغمبر بنایا ہے”۔
“اور انہوں نے اس کے سبب سے ٹھوکر کھائی۔ مگر یسوع نے ان سے کہا، نبی اپنے وطن اور اپنے گھر کے سوا اور کہیں بے عزت نہیں ہوتا۔”
“مگر مجھے آج اور کل اور پرسوں اپنی راہ پر چلنا ضرور ہے: کیونکہ ممکن نہیں کہ نبی یروشلم سے باہر ہلاک ہو۔”
“یسوع نے جواب میں ان سے کہا، میری تعلیم میری نہیں بلکہ میرے بھیجنے والے کی ہے۔”
“اور ہمیشہ کی زندگی یہ ہے کہ وہ تجھ خدائے واحد اور برحق کو اور یسوع مسیح کو جسے تو نے بھیجا ہے جانیں۔”
“تب یسوع نے اس سے کہا، اے شیطان، دور ہو: کیونکہ لکھا ہے کہ تو خداوند اپنے خدا کو سجدہ کر، اور صرف اسی کی عبادت کر۔”
عقیدہ نامہ یوں شروع ہوتا ہے: “ہم ایک خدا پر ایمان رکھتے ہیں، باپ قادر مطلق، سب دیکھی اور ان دیکھی چیزوں کا خالق”۔ کونسل نے اقرار کیا کہ بیٹا باپ سے مولود ہے، حقیقی خدا سے حقیقی خدا، اور باپ کے ساتھ “ایک ہی جوہر” (ہوموؤسیوس) کا ہے، اور ان لوگوں کی مذمت کی جو کہتے تھے کہ ایک وقت تھا جب وہ نہیں تھا۔
“بچہ بول اٹھا کہ میں اللہ تعالیٰ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب عطا فرمائی اور مجھے اپنا پیغمبر بنایا ہے.”
قرآن بھی یہی کہتا ہے
قرآن اس سے متفق ہے جو اناجیل دکھاتی ہیں۔ پنگھوڑے میں ایک بچے کی حیثیت سے بولتے ہوئے عیسیٰ کہتے ہیں کہ اللہ (﷾) نے انہیں نبی بنایا۔ قرآن انہیں رسول کہتا ہے، ان رسولوں کی طرح جو ان سے پہلے گزر چکے۔ وہ یہ بھی بتاتا ہے کہ انہوں نے بنی اسرائیل سے کہا کہ وہ ان کی طرف اللہ (﷾) کے رسول ہیں۔ وہ انہیں اپنے بعد آنے والے ایک رسول کی خوشخبری دیتے ہیں جس کا نام احمد ہے، جسے مسلمان محمد (ﷺ) کا ایک نام جانتے ہیں۔
“بچہ بول اٹھا کہ میں اللہ تعالیٰ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب عطا فرمائی اور مجھے اپنا پیغمبر بنایا ہے.”
“مسیح ابن مریم سوا پیغمبر ہونے کے اور کچھ بھی نہیں، اس سے پہلے بھی بہت سے پیغمبر ہوچکے ہیں ان کی والدہ ایک راست باز عورت تھیں دونوں ماں بیٹے کھانا کھایا کرتے تھے، آپ دیکھیے کہ کس طرح ہم ان کے سامنے دلیلیں رکھتے ہیں پھر غور کیجیئے کہ کس طرح وہ پھرے جاتے ہیں۔”
“اور جب مریم کے بیٹے عیسیٰ نے کہا اے (میری قوم)، بنی اسرائیل! میں تم سب کی طرف اللہ کا رسول ہوں مجھ سے پہلے کی کتاب تورات کی میں تصدیق کرنے والا ہوں اور اپنے بعد آنے والے ایک رسول کی میں تمہیں خوشخبری سنانے والا ہوں جنکا نام احمد ہے۔ پھر جب وہ ان کے پاس کھلی دلیلیں لائے تو یہ کہنے لگے، یہ تو کھلا جادو ہے.”
آیت بہ آیت
عبرانیوں 1:1-2 — باب 1، آیت 1-2
“اگلے زمانے میں خدا نے باپ دادا سے حصہ بہ حصہ اور طرح بہ طرح نبیوں کی معرفت کلام کر کے، اس زمانے کے آخر میں ہم سے بیٹے کی معرفت کلام کیا، جسے اس نے سب چیزوں کا وارث ٹھہرایا، اور جس کے وسیلے سے اس نے عالم بھی پیدا کیے؛”
اس کے لیے حوالہ
خدا نے نبیوں کی معرفت کلام کیا، اور سب سے آخر میں اپنے بیٹے کی معرفت۔ اس لیے بیٹا ہر نبی سے اوپر ہے۔
جواب
عبرانیوں ایک نامعلوم مصنف کا خط ہے، یسوع کا قول نہیں۔ بائبل میں ‘بیٹا’ خدا کی مہربانی کا لقب ہے۔ خدا اسرائیل کو “میرا بیٹا بلکہ میرا پہلوٹھا” کہتا ہے، اور لوقا آدم کو ‘خدا کا’ (بیٹا) کہتا ہے۔ پہلی صدی کے مسیحی مبلغ پولس کہتے ہیں کہ جو خدا کی روح کی ہدایت سے چلتے ہیں وہ سب “خدا کے بیٹے” ہیں۔ یہی خط یسوع کو ‘رسول’ (بھیجا ہوا) کہتا ہے، جو اپنے مقرر کرنے والے کے حق میں دیانت دار تھا، “جس طرح موسیٰ” تھا۔ آیت 8 بیٹے کو “اے خدا” کہتی ہے، لیکن یہ زبور 45 کا اقتباس ہے، جو اسرائیل کے ایک بادشاہ کی شادی کا گیت ہے۔ اس کے بالکل بعد کی آیت بیٹے سے کہتی ہے: “خدا یعنی تیرے خدا نے خوشی کے تیل سے تجھ کو تیرے ساتھیوں سے زیادہ مسح کیا”۔
نتیجہ — عبرانیوں خود یسوع کو موسیٰ کے برابر رکھتا ہے، ایسے شخص کے طور پر جنہیں خدا نے مقرر کیا۔ ‘بیٹا’ کا لقب انہیں بھیجے ہوؤں کی صف سے باہر نہیں نکالتا۔
متی 16:16 — باب 16، آیت 16
“شمعون پطرس نے جواب میں کہا، تو زندہ خدا کا بیٹا مسیح ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
لوگوں نے کہا کہ یسوع ‘نبیوں میں سے ایک’ ہیں۔ پطرس نے اس سے زیادہ کہا: “زندہ خدا کا بیٹا مسیح”۔ یسوع نے انہیں اس پر مبارک کہا۔
جواب
‘مسیح’ کا مطلب ہے مسح کیا ہوا، یعنی خدا کی طرف سے کسی کام کے لیے مقرر کیا ہوا۔ لوقا پطرس کا جواب “خدا کا مسیح” درج کرتا ہے۔ پطرس نے بعد میں منادی کی کہ “خدا نے یسوع ناصری کو ... مسح کیا”، “کیونکہ خدا اس کے ساتھ تھا”۔ بائبل فارس کے ایک بادشاہ خورس کو بھی خداوند کا “ممسوح” کہتی ہے۔
نتیجہ — پطرس نے ایک ایسے منصب کا اقرار کیا جو خدا نے یسوع کو دیا۔ مسح کیا جانے والا اور اسے مسح کرنے والا خدا دو ہیں۔
متی 12:41-42 — باب 12، آیت 41-42
“نینوہ کے لوگ عدالت کے دن اس زمانے کے لوگوں کے ساتھ کھڑے ہو کر انہیں مجرم ٹھہرائیں گے: کیونکہ انہوں نے یوناہ کی منادی پر توبہ کر لی؛ اور دیکھو، یہاں وہ ہے جو یوناہ سے بھی بڑا ہے۔ دکھن کی ملکہ عدالت کے دن اس زمانے کے لوگوں کے ساتھ اٹھ کر انہیں مجرم ٹھہرائے گی: کیونکہ وہ دنیا کے کنارے سے سلیمان کی حکمت سننے کو آئی؛ اور دیکھو، یہاں وہ ہے جو سلیمان سے بھی بڑا ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
یسوع نے کہا کہ یہاں وہ ہے جو “یوناہ سے بھی بڑا ہے”، یعنی یوناہ نبی۔ انہوں نے کہا کہ یہاں وہ بھی ہے جو “سلیمان سے بھی بڑا ہے”، یعنی دانا بادشاہ۔ کوئی عام نبی یہ نہیں کہہ سکتا تھا۔
جواب
یسوع نے کہا کہ یوحنا بپتسمہ دینے والے “نبی سے بڑے” ہیں۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ خدا کی بادشاہی میں سب سے چھوٹا یوحنا سے بڑا ہے۔ کوئی اس سے یہ نہیں سمجھتا کہ یوحنا، یا سب سے چھوٹا ایمان والا، خدا ہے۔
نتیجہ — اللہ (﷾) کے بھیجے ہوؤں میں بڑا ہونا انسان کو انہی میں رکھتا ہے۔ بھیجے ہوؤں میں بڑا ہونے والا پھر بھی بھیجا ہوا ہے۔
مکاشفہ 17:14 — باب 17، آیت 14
“یہ برہ سے لڑیں گے، اور برہ ان پر غالب آئے گا: کیونکہ وہ خداوندوں کا خداوند اور بادشاہوں کا بادشاہ ہے: اور جو اس کے ساتھ ہیں وہ بلائے ہوئے، اور برگزیدہ، اور وفادار ہیں۔”
اس کے لیے حوالہ
یسوع نبی، کاہن اور بادشاہ ہیں۔ عبرانیوں کا خط انہیں سردار کاہن کہتا ہے اور مکاشفہ کی کتاب انہیں “بادشاہوں کا بادشاہ” کہتی ہے۔ کوئی عام نبی تینوں منصب نہیں رکھتا۔
جواب
بائبل ہر لقب انسانوں کو دیتی ہے۔ ملک صدق، جو ابراہیم سے ملے، سالم کے بادشاہ اور “خدا تعالیٰ کا کاہن” تھے۔ فارس کے بادشاہ ارتخششتا کو “بادشاہوں کا بادشاہ” کہا گیا ہے۔ بابل کا بادشاہ نبوکدنضر بھی “بادشاہوں کا بادشاہ” ہے، کیونکہ خدا نے اسے بادشاہی دی۔ مکاشفہ کہتی ہے کہ ایمان والوں کو “بادشاہ اور کاہن” بنایا گیا ہے۔ عبرانیوں یسوع کو ‘رسول’ کہتا ہے، ایک لفظ جس کا مطلب بھیجا ہوا ہے، اور کہتا ہے کہ خدا نے انہیں سردار کاہن مقرر کیا۔ مکاشفہ میں یسوع آسمان سے بولتے ہیں اور ایک ہی آیت میں چار بار ‘میرا خدا’ کہتے ہیں۔
نتیجہ — نبی، کاہن اور بادشاہ: ان میں سے ہر لقب انسانوں کے ساتھ مشترک ہے۔ یہ القاب عزت بڑھاتے ہیں، الوہیت نہیں۔
یوحنا 8:58 — باب 8، آیت 58
“یسوع نے ان سے کہا، میں تم سے سچ سچ کہتا ہوں، پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا، میں ہوں۔”
اس کے لیے حوالہ
یسوع نے کہا “پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا، میں ہوں”۔ کوئی عام نبی ابراہیم سے پہلے موجود نہیں تھا۔
جواب
‘میں ہوں’ روزمرہ کا جملہ ہے۔ یوحنا 9:9 میں شفا پانے والا اندھا اپنے بارے میں یہی یونانی الفاظ، ایگو ایمی (‘میں ہوں’)، کہتا ہے۔ یوحنا کے باب 8 میں یسوع کہتے ہیں: “پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا، میں ہوں”۔ اسی باب میں وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ میں “اپنی طرف سے کچھ نہیں کرتا؛ بلکہ جس طرح باپ نے مجھے سکھایا”۔ وہ خود کو ‘مجھ جیسے آدمی’ کہتے ہیں “جس نے تمہیں وہی حق بات بتائی جو خدا سے سنی”۔ خدا نے یرمیاہ سے کہا: “اس سے پہلے کہ میں نے تجھے رحم میں بنایا میں تجھے جانتا تھا”، اور انہیں نبی ٹھہرایا۔
نتیجہ — نبی اپنی پیدائش سے پہلے خدا کے منصوبے میں موجود ہو سکتا ہے۔ یوحنا 8 میں بولنے والے خود کو ایک ایسا آدمی کہتے ہیں جسے خدا نے سکھایا۔
یوحنا 1:14 — باب 1، آیت 14
“اور کلام مجسم ہوا، اور ہمارے درمیان رہا، (اور ہم نے اس کا ایسا جلال دیکھا جیسا باپ کے اکلوتے کا جلال،) فضل اور سچائی سے معمور۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی کہتے ہیں کہ یسوع اپنی انسانی فطرت میں سچے نبی اور اپنی الٰہی فطرت میں خدا بیٹا تھے۔ یوحنا لکھتا ہے کہ ‘کلام’، جسے مسیحی خدا بیٹا سمجھتے ہیں، “مجسم ہوا”، یعنی انسان بنا۔
جواب
یوحنا 1:14 مصنف کا اپنا تبصرہ ہے، یسوع کا قول نہیں۔ ‘دو فطرتیں’ کلیسیا کے بشپوں کی ایک مجلس، کونسل آف کالسیڈن (451)، کی زبان ہے، نئے عہد نامے کی کسی انجیل کی نہیں۔ کالسیڈن کہتی ہے کہ مسیح ایک شخص ہیں، “ایک ہی بیٹا”۔ وہی ایک بیٹا کہتے ہیں کہ “باپ مجھ سے بڑا ہے”۔ وہ خود کو ‘مجھ جیسے آدمی’ کہتے ہیں “جس نے تمہیں وہی حق بات بتائی جو خدا سے سنی”۔ آسمان پر اٹھائے جانے سے ذرا پہلے وہ اب بھی کہتے ہیں کہ وقت باپ کے اختیار میں ہے۔
نتیجہ — اناجیل میں بولنے والے ایک شخص شروع سے آخر تک خدا کو اپنے سے اوپر رکھتے ہیں۔ جو نبی اپنے بارے میں یہ کہے وہ خدا نہیں۔
اعمال 3:22 — باب 3، آیت 22
“چنانچہ موسیٰ نے سچ مچ باپ دادا سے کہا کہ خداوند تمہارا خدا تمہارے بھائیوں میں سے تمہارے لیے میری مانند ایک نبی پیدا کرے گا؛ جو کچھ وہ تم سے کہے اس کی سب باتوں میں تم اس کی سننا۔”
اس کے لیے حوالہ
پطرس کہتے ہیں کہ موسیٰ جیسا نبی یسوع ہیں، اس لیے استثنا 18 پہلے ہی پوری ہو چکی ہے اور کسی بعد کے نبی کی طرف اشارہ نہیں کرتی۔
جواب
اعمال کی کتاب درج کرتی ہے کہ پطرس نے اس وعدے کو کیسے پڑھا۔ لیکن تورات، یعنی موسیٰ کی پانچ کتابیں، اپنی کسوٹی خود دیتی ہے: نبی کو موسیٰ جیسا ہونا چاہیے۔ یسوع ایک کے بعد ایک بات میں موسیٰ سے مختلف ہیں۔ یوحنا کی انجیل میں یسوع کے زمانے کے یہودی ‘وہ نبی’ اور ‘مسیح’ کو دو الگ آدمی سمجھتے تھے۔ مسیحی اور مسلمان متفق ہیں کہ یسوع مسیح ہیں۔
نتیجہ — موسیٰ جیسے نبی اور مسیح کا انتظار دو آدمیوں کے طور پر کیا جاتا تھا۔ یسوع مسیح ہیں، اور موسیٰ جیسے نبی محمد (ﷺ) ہیں، جیسا کہ استثنا 18 والا صفحہ بیان کرتا ہے۔
یوحنا 9:38 — باب 9، آیت 38
“اس نے کہا، اے خداوند، میں ایمان لاتا ہوں۔ اور اسے سجدہ کیا۔”
اس کے لیے حوالہ
جس اندھے نے یسوع کو نبی کہا وہ بعد میں “خدا کے بیٹے” پر ایمان لایا اور انہیں سجدہ کیا۔
جواب
یہاں یونانی لفظ پروسکونیو ہے، جس کا مطلب ہے جھکنا۔ یہ کسی مالک کے آگے جھکنے کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ یسوع کی سنائی ہوئی ایک کہانی میں ایک نوکر نے “گر کر اسے سجدہ کیا”۔ بائبل اسرائیل کو خدا کا بیٹا، آدم کو ‘خدا کا’ (بیٹا)، اور خدا کی روح کی ہدایت سے چلنے والے سب کو “خدا کے بیٹے” کہتی ہے۔
نتیجہ — جھکنا اور ‘خدا کا بیٹا’ کا لقب، دونوں بائبل میں انسانوں کو دیے گئے ہیں۔ دونوں میں سے کوئی انہیں پانے والے کو خدا نہیں بناتا۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
یسوع سچے نبی تھے، لیکن نبی سے بڑھ کر۔ وہ کاہن اور بادشاہ بھی ہیں، اور وہ خدا بیٹا ہیں جو انسان بنے۔
یسوع کے تین منصب ہیں: نبی، کاہن اور بادشاہ۔ عبرانیوں کا خط انہیں سردار کاہن کہتا ہے، اور مکاشفہ کی کتاب انہیں “بادشاہوں کا بادشاہ” کہتی ہے۔
تردید
بائبل ان میں سے ہر لقب انسانوں کو دیتی ہے۔ ملک صدق، جو ابراہیم سے ملے، بادشاہ بھی تھے اور کاہن بھی۔ بابل کا بادشاہ نبوکدنضر “بادشاہوں کا بادشاہ” تھا کیونکہ خدا نے اسے بادشاہی دی۔ ایمان والوں کو “بادشاہ اور کاہن” بنایا گیا ہے۔ عبرانیوں کہتا ہے کہ خدا نے یسوع کو سردار کاہن مقرر کیا۔ مکاشفہ میں جنہیں ‘بادشاہوں کا بادشاہ’ کہا گیا ہے وہ ایک ہی آیت میں چار بار ‘میرا خدا’ کہتے ہیں۔
عبرانیوں کا خط کہتا ہے کہ خدا نے نبیوں کی معرفت کلام کیا، اور ان آخری دنوں میں اپنے بیٹے کی معرفت۔ اس لیے بیٹا ہر نبی سے اوپر ہے۔
تردید
اسی باب کی آیت 8 بیٹے کو “اے خدا” کہتی ہے۔ لیکن یہ زبور 45 کا اقتباس ہے، جو اسرائیل کے ایک بادشاہ کی شادی کا گیت ہے۔ باب یہ بھی کہتا ہے کہ خدا نے بیٹے کو وارث ‘ٹھہرایا’۔ یہ کہتا ہے کہ خدا نے، “تیرے خدا” کی حیثیت سے، انہیں “تیرے ساتھیوں سے زیادہ” مسح کیا۔ جس کا کوئی خدا ہو وہ خدا نہیں۔ یہی خط یسوع کو ‘رسول’ (بھیجا ہوا) کہتا ہے، جو اپنے مقرر کرنے والے کے حق میں دیانت دار تھا، “جس طرح موسیٰ” تھا۔
لوگوں نے کہا کہ یسوع نبیوں میں سے ایک ہیں۔ پطرس نے انہیں “زندہ خدا کا بیٹا مسیح” کہا، اور یسوع نے انہیں مبارک کہا۔
تردید
‘مسیح’ کا مطلب ہے مسح کیا ہوا، یعنی خدا کی طرف سے کسی کام کے لیے مقرر کیا ہوا۔ لوقا پطرس کے الفاظ “خدا کا مسیح” بتاتا ہے، اور پطرس نے بعد میں منادی کی کہ خدا نے یسوع کو مسح کیا۔ بائبل فارس کے بادشاہ خورس کو بھی خداوند کا ممسوح کہتی ہے۔ ‘خدا کا بیٹا’ ایک لقب ہے جو بائبل اسرائیل کو، آدم کو اور ان سب کو بھی دیتی ہے جو خدا کی روح کی ہدایت سے چلتے ہیں۔ قرآن بھی عیسیٰ کو مسیح کہتا ہے، اور اسی سانس میں “اللہ تعالیٰ کے رسول”۔
یسوع نے کہا کہ “یہاں وہ ہے جو یوناہ سے بھی بڑا ہے”، یعنی یوناہ نبی، اور “یہاں وہ ہے جو سلیمان سے بھی بڑا ہے”۔ اس لیے وہ نبی سے بڑھ کر ہیں۔
تردید
یسوع نے یوحنا بپتسمہ دینے والے کو “نبی سے بڑے” کہا، اور فرمایا کہ خدا کی بادشاہی میں سب سے چھوٹا یوحنا سے بڑا ہے۔ نبی سے بڑا ہونا یوحنا کو، یا سب سے چھوٹے ایمان والے کو، خدا نہیں بناتا۔ بھیجے ہوؤں میں بڑا ہونے والا پھر بھی بھیجا ہوا ہے۔
نبی خدا بھی ہو سکتا ہے۔ مسیح دو فطرتوں میں ایک شخص ہیں، ایک انسانی اور ایک الٰہی۔ اس لیے وہ انسان کی حیثیت سے نبی تھے اور ازلی بیٹے کی حیثیت سے خدا۔
تردید
نئے عہد نامے کی کوئی انجیل ‘دو فطرتیں’ نہیں کہتی۔ یہ کلیسیا کے بشپوں کی ایک مجلس، کونسل آف کالسیڈن، نے 451 میں کہا۔ کونسل مسیح کو “ایک ہی بیٹا” کہتی ہے۔ وہی ایک بیٹا کہتے ہیں کہ “باپ مجھ سے بڑا ہے”۔ مرقس 13:32 میں ‘بیٹا’ ہی ہے، ‘باپ’ کے مقابلے میں، جو گھڑی کو نہیں جانتے۔ وہ خود کو ایک ‘آدمی’ کہتے ہیں جس نے خدا سے حق سنا۔ اعمال میں، اٹھائے جانے سے ذرا پہلے، وہ اب بھی واقعات کے وقت کو باپ پر چھوڑتے ہیں، جیسے نبی کرتا ہے۔
یسوع موسیٰ جیسے وہ نبی ہیں جن کی پیش گوئی استثنا 18 نے کی، جیسا کہ پطرس نے اعمال 3:22 میں منادی کی۔ اس لیے، وہ کہتے ہیں، اس وعدے میں کسی بعد کے نبی کا ذکر نہیں۔
تردید
اعمال کی کتاب درج کرتی ہے کہ پطرس نے اس وعدے کو کیسے پڑھا۔ لیکن تورات، یعنی موسیٰ کی پانچ کتابیں، اپنی کسوٹی خود دیتی ہے: نبی کو موسیٰ جیسا ہونا چاہیے۔ یسوع ایک کے بعد ایک بات میں موسیٰ سے مختلف ہیں۔ یوحنا کی انجیل میں یسوع کے زمانے کے یہودی ‘وہ نبی’ اور ‘مسیح’ کو دو الگ آدمی سمجھتے تھے۔ یوحنا بپتسمہ دینے والے نے دونوں میں سے کوئی ہونے سے انکار کیا، اور بھیڑ اس پر بٹ گئی کہ یسوع ان میں سے کون ہیں۔ مسیحی اور مسلمان متفق ہیں کہ یسوع مسیح ہیں۔ اس لیے موسیٰ جیسا نبی، جو “ان ہی کے بھائیوں میں سے” اٹھایا جائے گا، کوئی اور آدمی ہے، جیسا کہ استثنا 18 والا صفحہ بیان کرتا ہے۔
یسوع نے کہا “پیشتر اس سے کہ ابراہیم پیدا ہوا، میں ہوں”، یعنی ابراہیم سے پہلے موجود ہونے کا دعویٰ کیا، جو کوئی عام نبی نہیں کر سکتا۔
تردید
‘میں ہوں’ روزمرہ کا جملہ ہے۔ یوحنا 9:9 میں شفا پانے والا اندھا اپنے بارے میں یہی یونانی الفاظ، ایگو ایمی (‘میں ہوں’)، کہتا ہے۔ یوحنا کے باب 8 میں ان کا “میں وہی ہوں” اس کے ساتھ آتا ہے کہ وہ “اپنی طرف سے کچھ نہیں کرتا”، اور وہ خود کو ایک ‘آدمی’ کہتے ہیں جسے خدا نے سکھایا۔ خدا یرمیاہ کو رحم میں بنانے سے پہلے جانتا تھا اور انہیں نبی ٹھہرایا۔ اس لیے نبی پیدائش سے پہلے خدا کے منصوبے میں موجود ہو سکتا ہے۔
یوحنا میں جو لوگ پہلے یسوع کو نبی کہتے ہیں وہ آگے چل کر اور دیکھتے ہیں۔ پیدائشی اندھا بعد میں “خدا کے بیٹے” پر ایمان لاتا ہے اور انہیں سجدہ کرتا ہے۔
تردید
یہاں ‘سجدہ کیا’ کے لیے یونانی لفظ پروسکونیو ہے، جس کا مطلب ہے جھکنا۔ یہ وہ جھکنا بھی ہے جو کسی مالک کے آگے کیا جاتا ہے۔ یسوع کی سنائی ہوئی ایک کہانی میں ایک نوکر نے “گر کر اسے سجدہ کیا”۔ ‘خدا کا بیٹا’ ایک لقب ہے جو بائبل اسرائیل کو، آدم کو اور ان سب کو بھی دیتی ہے جو خدا کی روح کی ہدایت سے چلتے ہیں۔
مسیحی کہتے ہیں کہ یسوع نبی بھی ہیں اور خدا بھی۔ اس لیے، وہ کہتے ہیں، عقیدہ نامے اس کو ایک طرف نہیں کرتے جو انہوں نے اپنے بارے میں کہا۔
تردید
نیقیہ کا عقیدہ نامہ بشپوں کے الفاظ ہیں، جو 325 میں لکھے گئے، ان کے نہیں۔ اناجیل میں وہ خود کو نبی اور بھیجا ہوا کہتے ہیں۔ وہ کبھی نہیں کہتے ‘میں خدا ہوں’ یا ‘میری عبادت کرو’۔ وہ شیطان سے کہتے ہیں: “تو خداوند اپنے خدا کو سجدہ کر، اور صرف اسی کی عبادت کر”۔ مسلمان مانتے ہیں کہ ان کی پیروی کا مطلب ہے ان کی بات کو مان لینا۔
اسلامی نقطۂ نظر
عیسیٰ اللہ کے نبی اور رسول تھے، جیسا کہ انہوں نے خود کہا۔ اناجیل اور قرآن اس پر متفق ہیں۔
عیسیٰ نے خود کو نبی کہا، لوقا 13:33 میں اور اپنے وطن میں نبی والے قول میں۔
بھیڑ اور ان کے اپنے پیروکاروں نے انہیں نبی کہا، اور اناجیل کبھی انہیں ان کو ٹوکتے ہوئے نہیں دکھاتیں۔
پطرس نے یسوع کی منادی یوں کی کہ وہ ایک آدمی تھے جن کا خدا کی طرف سے ہونا ثابت ہوا، جنہیں خدا نے “خداوند بھی کیا اور مسیح بھی”۔ انہوں نے ان کی منادی خدا کے خادم کے طور پر بھی کی۔
عیسیٰ نے فرمایا کہ ان کی تعلیم اور ان کا کلام اس باپ کی طرف سے ہے جس نے انہیں بھیجا۔
عیسیٰ نے خود کو نبی اور بھیجا ہوا کہا۔ اناجیل میں وہ کبھی نہیں کہتے ‘میں خدا ہوں’ یا ‘میری عبادت کرو’۔
قرآن سکھاتا ہے کہ عیسیٰ اللہ کے نبی اور رسول تھے، اپنے سے پہلے کے رسولوں کی طرح۔