مختصر جواب
نہیں۔ اللہ (﷾) کا کوئی بیٹا نہیں، اور قرآن کبھی عیسیٰ کو خدا کا بیٹا نہیں کہتا۔ بائبل میں ‘خدا کا بیٹا’ خدا کی عنایت کا ایک لقب ہے، خدا ہونے کا دعویٰ نہیں۔ خدا اسرائیل کو “میرا بیٹا بلکہ میرا پہلوٹھا” کہتا ہے۔ اسرائیل کے بادشاہ سے وہ کہتا ہے: “تو میرا بیٹا ہے؛ آج تو مجھ سے پیدا ہوا”۔ سلیمان کے بارے میں وہ کہتا ہے: “وہ میرا بیٹا ہوگا”۔ لوقا آدم کو ‘خدا کا بیٹا’ کہتا ہے۔ یہاں تک کہ ‘only begotten’ (اکلوتا) بھی اسحاق کے لیے استعمال ہوا ہے، حالانکہ اسماعیل بڑے تھے اور زندہ تھے۔ جب ایک ہجوم نے یسوع پر الزام لگایا کہ وہ خود کو خدا بناتے ہیں، تو انہوں نے زبور سے جواب دیا۔ انہوں نے کہا کہ ان کا دعویٰ تھا “میں خدا کا بیٹا ہوں”، عزت کے اسی مفہوم میں۔ اسلام کا جواب قرآن میں ہے: “نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا”۔
مکمل وضاحت
عیسیٰ سے پہلے خدا کے بیٹے اور پہلوٹھے
یہ دیکھنے کے لیے کہ اس لقب کا مطلب کیا ہے، دیکھیں کہ بائبل اسے کیسے استعمال کرتی ہے۔ عبرانی بائبل (پرانا عہد نامہ) یہ بہت سوں کو دیتی ہے۔ خدا اسرائیل کی قوم کو اپنا بیٹا اور پہلوٹھا کہتا ہے۔ وہ اسرائیل کے ایک قبیلے افرائیم کو اپنا پہلوٹھا کہتا ہے۔ وہ بادشاہ سے کہتا ہے: “تو میرا بیٹا ہے”، اور سلیمان کے بارے میں: “وہ میرا بیٹا ہوگا”۔ یسوع کا لوقا والا نسب نامہ آدم پر ختم ہوتا ہے، ‘خدا کا بیٹا’۔ ان میں سے کسی کے بارے میں نہیں سمجھا جاتا کہ وہ خدا کی ذات میں شریک ہے۔
“اور تو فرعون سے کہنا کہ خداوند یوں فرماتا ہے کہ اسرائیل میرا بیٹا بلکہ میرا پہلوٹھا ہے:”
“وہ روتے ہوئے آئیں گے، اور میں مناجات کے ساتھ ان کی رہنمائی کروں گا: میں ان کو پانی کی ندیوں کے پاس سیدھی راہ پر لے چلوں گا جس میں وہ ٹھوکر نہ کھائیں گے: کیونکہ میں اسرائیل کا باپ ہوں، اور افرائیم میرا پہلوٹھا ہے۔”
“میں اس فرمان کو بیان کروں گا: خداوند نے مجھ سے کہا، تو میرا بیٹا ہے؛ آج تو مجھ سے پیدا ہوا۔”
“اور جب تیرے دن پورے ہو جائیں گے اور تو اپنے باپ دادا کے ساتھ سو جائے گا، تو میں تیرے بعد تیری نسل کو جو تیرے صلب سے ہوگی کھڑا کروں گا، اور اس کی سلطنت کو قائم کروں گا۔ وہ میرے نام کا ایک گھر بنائے گا، اور میں اس کی سلطنت کا تخت ہمیشہ کے لیے قائم کروں گا۔ میں اس کا باپ ہوں گا اور وہ میرا بیٹا ہوگا۔ اگر وہ خطا کرے تو میں اسے آدمیوں کی لاٹھی اور بنی آدم کے تازیانوں سے تنبیہ کروں گا:”
“اور وہ انوس کا، اور وہ سیت کا، اور وہ آدم کا، اور وہ خدا کا تھا۔”
‘پہلوٹھا’ ایک مرتبہ ہے، پیدائش نہیں
‘پہلوٹھا’ کا مطلب بھی ہمیشہ سب سے پہلے پیدا ہونے والا نہیں ہوتا۔ داؤد اپنے باپ کے بیٹوں میں سب سے چھوٹے تھے، پھر بھی خدا کہتا ہے: “میں اسے اپنا پہلوٹھا بناؤں گا”۔ وہی زبور داؤد کو خدا کا بندہ کہتا ہے، اور ان سے خدا کو “میرا باپ، میرا خدا” کہلواتا ہے۔ سب سے چھوٹا بیٹا سب سے پہلے پیدا ہونے والا نہیں بن سکتا۔ اس لیے یہاں ‘پہلوٹھا’ ایک مرتبہ ہے جو خدا دیتا ہے۔ جب پہلی صدی کے ایک مسیحی مبلغ پولس یسوع کو “تمام مخلوقات سے پہلے مولود” کہتے ہیں، تو وہ عزت کی وہی زبان استعمال کرتے ہیں۔
“پھر سموئیل نے یسی سے پوچھا، کیا تیرے سب لڑکے یہی ہیں؟ اس نے کہا، ابھی سب سے چھوٹا رہ گیا، اور دیکھ، وہ بھیڑ بکریاں چراتا ہے۔ سموئیل نے یسی سے کہا، اسے بلوا بھیج: کیونکہ جب تک وہ یہاں نہ آ جائے ہم نہیں بیٹھیں گے۔”
“وہ مجھے پکار کر کہے گا، تو میرا باپ، میرا خدا، اور میری نجات کی چٹان ہے۔ اور میں اسے اپنا پہلوٹھا بناؤں گا، زمین کے بادشاہوں سے بلند۔”
“میں نے اپنے بندے داؤد کو پا لیا؛ اپنے مقدس تیل سے میں نے اسے مسح کیا ہے:”
“وہ اندیکھے خدا کی صورت اور تمام مخلوقات سے پہلے مولود ہے:”
‘اکلوتا’ اسحاق کے لیے بھی کہا گیا ہے
‘only begotten’ (اکلوتا، یعنی واحد پیدا کیا ہوا) کا بھی یہی حال ہے۔ نئے عہد نامے کا ایک خط، عبرانیوں، اسحاق کو ابراہیم کے “اکلوتے بیٹے” کے طور پر پیش کرتا ہے۔ وہ وہی یونانی لفظ، مونوجینیس، استعمال کرتا ہے جو یوحنا یسوع کے لیے استعمال کرتا ہے۔ پھر بھی اسحاق نہ ابراہیم کے واحد بیٹے تھے نہ پہلے۔ جب اسماعیل پیدا ہوئے تو ابراہیم چھیاسی برس کے تھے اور جب اسحاق پیدا ہوئے تو سو برس کے۔ دونوں بیٹوں نے انہیں دفن کیا۔ یہ لفظ عنایت اور وعدے کی نشاندہی کرتا ہے، ذات کی نہیں۔
“ایمان ہی سے ابراہیم نے آزمائش کے وقت اسحاق کو نذر گزرانا: اور جس نے وعدوں کو پایا تھا وہ اپنے اکلوتے بیٹے کو نذر کرنے لگا،”
“اور جب ہاجرہ سے ابرام کے اسماعیل پیدا ہوا تب ابرام چھیاسی برس کا تھا۔”
“اور جب اس کا بیٹا اسحاق اس سے پیدا ہوا تو ابراہیم سو برس کا تھا۔”
“اور اس کے بیٹوں اسحاق اور اسماعیل نے اسے مکفیلہ کے غار میں، جو ممرے کے سامنے حتی صُحر کے بیٹے عفرون کے کھیت میں ہے، دفن کیا؛”
“کیونکہ خدا نے دنیا سے ایسی محبت رکھی کہ اس نے اپنا اکلوتا بیٹا بخش دیا، تاکہ جو کوئی اس پر ایمان لائے ہلاک نہ ہو، بلکہ ہمیشہ کی زندگی پائے۔”
“آج تو مجھ سے پیدا ہوا”
جو الفاظ عبرانیوں یسوع پر لاگو کرتا ہے وہ پہلے زبور 2 میں اسرائیل کے بادشاہ سے کہے گئے تھے۔ اعمال، جو ابتدائی کلیسیا کا حال بتانے والی کتاب ہے، انہیں خدا کے یسوع کو زندہ کرنے پر لاگو کرتی ہے۔ یہ وقت کے اندر ایک واقعہ تھا۔ بائبل میں یہ پیدا کرنا ایک دن پر ہوتا ہے۔ یہ ایک تقرری ہے، جیسے یہ اسرائیل کے بادشاہ کے لیے تھی۔ یہ خدا کی اپنی ذات سے کوئی ازلی پیدائش نہیں۔
“میں اس فرمان کو بیان کروں گا: خداوند نے مجھ سے کہا، تو میرا بیٹا ہے؛ آج تو مجھ سے پیدا ہوا۔”
“کیونکہ فرشتوں میں سے اس نے کب کسی سے کہا کہ تو میرا بیٹا ہے، آج تو مجھ سے پیدا ہوا؟ اور پھر یہ کہ میں اس کا باپ ہوں گا، اور وہ میرا بیٹا ہوگا؟”
“اسی طرح مسیح نے بھی سردار کاہن بننے کی بزرگی اپنے آپ کو نہیں دی؛ بلکہ اسی نے دی جس نے اس سے کہا تھا، تو میرا بیٹا ہے، آج تو مجھ سے پیدا ہوا۔”
“خدا نے یسوع کو جلا کر ہماری اولاد کے لیے اسی وعدہ کو پورا کیا؛ چنانچہ دوسرے مزمور میں لکھا ہے، تو میرا بیٹا ہے، آج تو مجھ سے پیدا ہوا۔”
| کون | خدا اس کے بارے میں کیا کہتا ہے |
|---|---|
| اسرائیل، قوم | “اسرائیل میرا بیٹا بلکہ میرا پہلوٹھا ہے” (خروج 4:22)۔ |
| افرائیم | “افرائیم میرا پہلوٹھا ہے” (یرمیاہ 31:9)۔ |
| اسرائیل کا بادشاہ | “تو میرا بیٹا ہے۔ آج تو مجھ سے پیدا ہوا” (زبور 2:7)۔ |
| داؤد، سب سے چھوٹا بیٹا | “میں اسے اپنا پہلوٹھا بناؤں گا” (زبور 89:27)۔ |
| سلیمان | “وہ میرا بیٹا ہوگا” (2 سموئیل 7:14)۔ |
| یسوع | “تمام مخلوقات سے پہلے مولود” (کلسیوں 1:15)۔ عبرانیوں انہیں زبور 2:7 کے الفاظ دیتی ہے، جو پہلے بادشاہ سے کہے گئے تھے۔ |
ان میں سے کسی اور کو خدا کی فطرت میں شریک نہیں سمجھا جاتا۔ بائبل میں “خدا کا بیٹا” خدا کی عنایت کا لقب ہے، خدا ہونے کا دعویٰ نہیں۔
خدا کا بیٹا، داؤد کا بیٹا، ابن آدم
اناجیل یسوع کو داؤد کا بیٹا اور ابراہیم کا بیٹا بھی کہتی ہیں۔ وہ اکثر خود کو ابن آدم کہتے ہیں۔ داؤد کا بیٹا کہلانے سے یسوع داؤد کے برابر نہیں ہو گئے۔ ابراہیم کا بیٹا کہلانے سے وہ ابراہیم کے برابر نہیں ہو گئے۔ بائبل میں ‘کا بیٹا’ نسل یا عزت کے ایک تعلق کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ اکیلا بیٹے کو اس کے برابر نہیں بنا دیتا جس کا نام لیا گیا ہو۔
“یسوع مسیح ابن داؤد ابن ابراہیم کا نسب نامہ۔”
“یسوع نے اس سے کہا، لومڑیوں کے بھٹ ہوتے ہیں اور ہوا کے پرندوں کے گھونسلے؛ مگر ابن آدم کے لیے سر دھرنے کی بھی جگہ نہیں۔”
باپ نہ ہونا کسی کو خدا کا بیٹا نہیں بناتا
کچھ لوگ کہتے ہیں کہ یسوع خدا کے بیٹے ہیں کیونکہ ان کا کوئی انسانی باپ نہیں تھا۔ لیکن آدم کے نہ باپ تھا نہ ماں، اور لوقا انہیں ‘خدا کا بیٹا’ کہتا ہے۔ عبرانیوں کہتا ہے کہ ملک صدق، جو ابراہیم کے زمانے میں ایک کاہن بادشاہ تھے، “بے باپ، بے ماں” تھے۔ دونوں میں سے کوئی خدا نہیں۔ قرآن بھی یہی بات کہتا ہے: عیسیٰ آدم کی طرح ہیں، جو اللہ (﷾) کے حکم سے پیدا کیے گئے۔
“اور وہ انوس کا، اور وہ سیت کا، اور وہ آدم کا، اور وہ خدا کا تھا۔”
“یہ بے باپ، بے ماں، بے نسب نامہ ہے، نہ اس کے دنوں کا شروع نہ زندگی کا آخر؛ بلکہ خدا کے بیٹے کے مشابہ ٹھہرا؛ اور ہمیشہ کاہن رہتا ہے۔”
“اللہ تعالیٰ کے نزدیک عیسیٰ (علیہ السلام) کی مثال ہو بہو آدم (علیہ السلام) کی مثال ہے جسے مٹی سے بنا کر کے کہہ دیا کہ ہو جا! پس وہ ہو گیا!”
| کون | باپ | ماں | بائبل کیا کہتی ہے |
|---|---|---|---|
| یسوع | کوئی انسانی باپ نہیں | مریم | انہیں خدا کا بیٹا کہتی ہے۔ کچھ لوگ کہتے ہیں کہ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان کا کوئی انسانی باپ نہیں تھا۔ |
| آدم | کوئی نہیں | کوئی نہیں | لوقا انہیں “خدا کا بیٹا” کہتا ہے۔ |
| ملکِ صدق | کوئی نہیں بتایا گیا | کوئی نہیں بتائی گئی | عبرانیوں اسے “بے باپ، بے ماں” کہتی ہے۔ |
باپ نہ ہونا کسی کو خدا نہیں بناتا: بائبل آدم یا ملکِ صدق کو خدا نہیں کہتی۔ قرآن کہتا ہے کہ عیسیٰ آدم کی طرح ہیں، اللہ (﷾) کے حکم سے پیدا کیے گئے۔
یسوع کا اپنا جواب
جب ہجوم نے کہا کہ وہ خود کو خدا بناتے ہیں، تو یسوع نے زبور 82 سے جواب دیا۔ وہاں انسانی قاضیوں کو الٰہ اور حق تعالیٰ کے فرزند کہا گیا ہے۔ پھر انہوں نے کہا کہ ان کا دعویٰ خدا کا بیٹا ہونے کا تھا۔ انہوں نے بائبل کی اپنی عزت کی زبان استعمال کر کے دکھایا کہ یہ لقب کفر (خدا کی توہین) نہیں تھا۔
“یہودیوں نے اسے جواب دیا، کہ اچھے کام کے سبب سے نہیں بلکہ کفر کے سبب سے ہم تجھے سنگسار کرتے ہیں؛ اور اس لیے کہ تو آدمی ہو کر اپنے آپ کو خدا بناتا ہے۔”
“یسوع نے انہیں جواب دیا، کیا تمہاری شریعت میں یہ نہیں لکھا ہے کہ میں نے کہا، تم خدا ہو؟ جبکہ اس نے انہیں خدا کہا جن کے پاس خدا کا کلام آیا، اور کتاب مقدس کا باطل ہونا ممکن نہیں؛ کیا تم اس شخص سے جسے باپ نے مقدس کر کے دنیا میں بھیجا، کہتے ہو کہ تو کفر بکتا ہے، اس لیے کہ میں نے کہا، میں خدا کا بیٹا ہوں؟”
“میں نے کہا تھا کہ تم الٰہ ہو، اور تم سب حق تعالیٰ کے فرزند ہو۔”
مسیحی ‘بیٹے’ سے کیا مراد لیتے ہیں
مسیحی اس لقب کو مختلف طرح پڑھتے ہیں۔ وہ یوحنا 3:16 کا یہ مطلب لیتے ہیں کہ یسوع ایک یکتا مفہوم میں خدا کے واحد بیٹے ہیں۔ 325 میں نیقیہ میں کلیسیا کے رہنماؤں نے ایک عقیدہ نامے (ایمان کا بیان) پر اتفاق کیا۔ وہ ان کی یوں تعریف کرتا ہے کہ وہ باپ سے مولود ہیں، حقیقی خدا سے حقیقی خدا، اور باپ کے ساتھ ایک ہی جوہر کے ہیں۔ اس مطلب کے مطابق ‘خدا کا بیٹا’ کا مطلب خدا کی اپنی ذات میں شریک ہونا ہے۔
“کیونکہ خدا نے دنیا سے ایسی محبت رکھی کہ اس نے اپنا اکلوتا بیٹا بخش دیا، تاکہ جو کوئی اس پر ایمان لائے ہلاک نہ ہو، بلکہ ہمیشہ کی زندگی پائے۔”
عقیدہ نامہ یوں شروع ہوتا ہے: “ہم ایک خدا پر ایمان رکھتے ہیں، باپ قادر مطلق، سب دیکھی اور ان دیکھی چیزوں کا خالق”۔ کونسل نے اقرار کیا کہ بیٹا باپ سے مولود ہے، حقیقی خدا سے حقیقی خدا، اور باپ کے ساتھ “ایک ہی جوہر” (ہوموؤسیوس) کا ہے، اور ان لوگوں کی مذمت کی جو کہتے تھے کہ ایک وقت تھا جب وہ نہیں تھا۔
قرآن کیا کہتا ہے
قرآن بیان کرتا ہے کہ اللہ (﷾) نہ کسی کو جنتا ہے نہ وہ جنا گیا، اور کوئی چیز اس جیسی نہیں۔ وہ اس دعوے کو کہ اللہ (﷾) نے بیٹا بنا لیا ہے، ایک بہت بری اور بھاری بات کہتا ہے۔ کیونکہ آسمانوں اور زمین میں ہر کوئی اس کے پاس بندہ بن کر آتا ہے۔ وہ عیسیٰ کو آدم سے تشبیہ دیتا ہے: دونوں اللہ (﷾) کے حکم سے پیدا کیے گئے، اور کوئی اس کا بیٹا نہیں۔ وہ یہ بھی درج کرتا ہے کہ مسیحی مسیح کو اللہ کا بیٹا کہتے ہیں۔ وہ کہتا ہے کہ اس میں وہ پہلے کے انکار کرنے والوں کی نقل کرتے ہیں۔ یہ اسلام کا جواب ہے: اللہ (﷾) ایک ہے، اور عیسیٰ اس کے بندے اور رسول ہیں۔
“آپ کہہ دیجئے کہ وہ اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے. نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وہ کسی سے پیدا ہوا. اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.”
“ان کا قول تو یہ ہے کہ اللہ رحمٰن نے بھی اولاد اختیار کی ہے. یقیناً تم بہت بری اور بھاری چیز لائے ہو. قریب ہے کہ اس قول کی وجہ سے آسمان پھٹ جائیں اور زمین شق ہوجائے اور پہاڑ ریزے ریزے ہو جائیں. کہ وہ رحمان کی اولاد ثابت کرنے بیٹھے. شان رحمٰن کے لائق نہیں کہ وہ اولاد رکھے. آسمان وزمین میں جو بھی ہیں سب کے سب اللہ کے غلام بن کر ہی آنے والے ہیں.”
“نہ تو اللہ نے کسی کو بیٹا بنایا اور نہ اس کے ساتھ اور کوئی معبود ہے، ورنہ ہر معبود اپنی مخلوق کو لئے لئے پھرتا اور ہر ایک دوسرے پر چڑھ دوڑتا۔ جو اوصاف یہ بتلاتے ہیں ان سے اللہ پاک (اور بےنیاز) ہے.”
“اللہ تعالیٰ کے نزدیک عیسیٰ (علیہ السلام) کی مثال ہو بہو آدم (علیہ السلام) کی مثال ہے جسے مٹی سے بنا کر کے کہہ دیا کہ ہو جا! پس وہ ہو گیا!”
“یہود کہتے ہیں عزیر اللہ کا بیٹا ہے اور نصرانی کہتے ہیں مسیح اللہ کا بیٹا ہے یہ قول صرف ان کے منھ کی بات ہے۔ اگلے منکروں کی بات کی یہ بھی نقل کرنے لگے اللہ انہیں غارت کرے وہ کیسے پلٹائے جاتے ہیں۔”
آیت بہ آیت
یوحنا 3:16 — باب 3، آیت 16
“کیونکہ خدا نے دنیا سے ایسی محبت رکھی کہ اس نے اپنا اکلوتا بیٹا بخش دیا، تاکہ جو کوئی اس پر ایمان لائے ہلاک نہ ہو، بلکہ ہمیشہ کی زندگی پائے۔”
اس کے لیے حوالہ
مسیحی ‘only begotten’ (مونوجینیس) کو ‘واحد اور یکتا’ پڑھتے ہیں: یسوع وہ یکتا بیٹے ہیں جو خدا کی ذات میں شریک ہیں۔
جواب
عبرانیوں یہی لفظ اسحاق کے لیے استعمال کرتا ہے، حالانکہ اسماعیل بڑے تھے اور زندہ تھے۔ اسحاق وعدے کے بیٹے کے طور پر ‘اکلوتے’ تھے، یعنی چنے ہوئے اور عنایت پائے ہوئے۔ یہ لفظ خدا کے منصوبے میں ایک یکتا مقام کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ خدا کی ذات میں شرکت کے بارے میں کچھ نہیں کہتا۔
نتیجہ — اگر مونوجینیس اسحاق کو الٰہی نہیں بناتا، تو یہ یسوع کو بھی الٰہی نہیں بناتا۔
عبرانیوں 1:5 — باب 1، آیت 5
“کیونکہ فرشتوں میں سے اس نے کب کسی سے کہا کہ تو میرا بیٹا ہے، آج تو مجھ سے پیدا ہوا؟ اور پھر یہ کہ میں اس کا باپ ہوں گا، اور وہ میرا بیٹا ہوگا؟”
اس کے لیے حوالہ
مسیحیوں کا عقیدہ ہے کہ بیٹا ازل سے باپ سے مولود ہے، اس لیے ‘آج’ ایک ازلی تعلق کی بات کرتا ہے۔
جواب
یہ الفاظ زبور 2 سے ہیں، جو اسرائیل کے بادشاہ سے کہے گئے۔ اعمال انہیں خدا کے یسوع کو زندہ کرنے پر لاگو کرتی ہے، جو وقت کے اندر ایک واقعہ ہے۔ بائبل میں یہ پیدا کرنا ایک دن پر ہوتا ہے، اور یہ ایک تقرری ہے۔ تمام زمانوں سے پہلے پیدا کرنے کا تصور ان آیات میں نہیں۔
نتیجہ — بائبل میں “آج تو مجھ سے پیدا ہوا” کا اپنا استعمال شاہی تقرری ہے، ازلی الٰہی پیدائش نہیں۔
یوحنا 10:33 — باب 10، آیت 33
“یہودیوں نے اسے جواب دیا، کہ اچھے کام کے سبب سے نہیں بلکہ کفر کے سبب سے ہم تجھے سنگسار کرتے ہیں؛ اور اس لیے کہ تو آدمی ہو کر اپنے آپ کو خدا بناتا ہے۔”
اس کے لیے حوالہ
ہجوم نے ‘خدا کا بیٹا’ کو خدا ہونے کا دعویٰ سمجھا، اور اسی وجہ سے انہیں سنگسار کرنا چاہا۔
جواب
یسوع نے ان کا الزام قبول نہیں کیا۔ انہوں نے زبور 82 سے جواب دیا، جہاں انسانوں کو الٰہ اور حق تعالیٰ کے فرزند کہا گیا ہے۔ انہوں نے کہا کہ ان کا دعویٰ خدا کا بیٹا ہونے کا تھا۔ انہوں نے بائبل کی عزت کی زبان سے ان کی اصلاح کی۔ ہجوم نے یہ بھی سنا تھا: “میں اور باپ ایک ہیں”۔ لیکن ‘ایک’ کا مطلب ایک ہستی ہونا ضروری نہیں: یسوع دعا کرتے ہیں کہ ان کے شاگرد ایک ہوں “جیسے ہم ایک ہیں”۔
نتیجہ — یسوع کا اپنا جواب دکھاتا ہے کہ ‘خدا کا بیٹا’ خدا ہونے کا دعویٰ نہیں۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
یسوع خدا کے ازلی بیٹے ہیں، باپ سے مولود، حقیقی خدا سے حقیقی خدا، اور اس کے ساتھ ایک ہی جوہر کا۔ ان کی فرزندیت یکتا ہے اور اسرائیل یا بادشاہوں کی فرزندیت سے نوعیت میں مختلف ہے۔
یوحنا یسوع کو خدا کا “اکلوتا بیٹا” کہتا ہے، جسے مسیحی ایک یکتا فرزندیت سمجھتے ہیں جو خدا کی ذات میں شریک ہے۔
تردید
مان لیا: یوحنا یسوع کو خدا کا “اکلوتا بیٹا” کہتا ہے۔ لیکن عبرانیوں یہی یونانی لفظ اسحاق کے لیے استعمال کرتا ہے، حالانکہ اسماعیل بڑے تھے اور زندہ تھے۔ یہ لفظ خدا کے منصوبے میں ایک یکتا مقام کی نشاندہی کرتا ہے، خدا کی ذات میں شرکت کی نہیں۔
عبرانیوں بیٹے پر “تو میرا بیٹا ہے” کے الفاظ لاگو کر کے انہیں فرشتوں سے اوپر رکھتا ہے۔
تردید
مان لیا: عبرانیوں “تو میرا بیٹا ہے” یسوع پر لاگو کرتا ہے۔ لیکن یہ الفاظ زبور 2 سے ہیں، جو اسرائیل کے بادشاہ سے کہے گئے، اور اعمال انہیں وقت کے اندر ایک واقعے پر لاگو کرتی ہے۔ ان کا مرتبہ بھی دیا ہوا ہے: اسی باب میں ہے کہ “خدا یعنی تیرے خدا نے خوشی کے تیل سے تجھ کو تیرے ساتھیوں سے زیادہ مسح کیا”۔
1 یوحنا 2:22 کہتا ہے: “مخالف مسیح وہی ہے، جو باپ اور بیٹے کا انکار کرتا ہے”۔ مسلمان انکار کرتے ہیں کہ یسوع خدا کے بیٹے ہیں، اس لیے اسلام مخالف مسیح ہے۔
تردید
وہی آیت پہلے جھوٹے کا نام لیتی ہے: “جو یسوع کے مسیح ہونے کا انکار کرتا ہے”۔ مسلمان اس کا انکار نہیں کرتے۔ قرآن انہیں “مسیح عیسیٰ بن مریم” کہتا ہے (3:45)۔ مسلمان اس بات کا انکار کرتے ہیں کہ اللہ (﷾) کا کوئی بیٹا ہے جو اس کی ذات میں شریک ہو۔ خود بائبل میں خدا کے بیٹے کا یہ مطلب ہونا ضروری نہیں۔ وہ اسرائیل کو خدا کا بیٹا کہتی ہے (خروج 4:22)، اور آدم کو بھی (لوقا 3:38)۔
اسلامی نقطۂ نظر
بائبل میں ‘خدا کا بیٹا’ ان لوگوں کو دیا گیا عزت کا ایک لقب ہے جنہیں خدا نے چنا: اسرائیل، داؤد، سلیمان، آدم اور دوسرے۔ عیسیٰ کو دیا جائے تو یہ انہیں اللہ (﷾) کا ایک چنا ہوا بندہ بناتا ہے، خدا نہیں۔ اللہ (﷾) نہ جنتا ہے نہ جنا گیا۔ قرآن کبھی عیسیٰ کو خدا کا بیٹا نہیں کہتا، اور اس دعوے کو رد کرتا ہے کہ اللہ (﷾) نے بیٹا بنا لیا ہے۔
بائبل اسرائیل، افرائیم، داؤد، سلیمان اور آدم کو خدا کا بیٹا یا پہلوٹھا کہتی ہے۔
خدا داؤد کو اپنا پہلوٹھا ‘بناتا’ ہے، حالانکہ داؤد سب سے چھوٹے بیٹے تھے، اس لیے ‘پہلوٹھا’ ایک مرتبہ ہے۔
عبرانیوں اسحاق کو ابراہیم کے “اکلوتے بیٹے” (مونوجینیس) کے طور پر پیش کرتا ہے، حالانکہ اسماعیل چودہ برس بڑے تھے اور زندہ تھے۔
“آج تو مجھ سے پیدا ہوا” پہلے اسرائیل کے بادشاہ سے کہا گیا۔ بائبل میں یہ ایک دن پر ایک تقرری کی نشاندہی کرتا ہے، کوئی ازلی الٰہی پیدائش نہیں۔
یسوع پر الزام لگا کہ وہ خود کو خدا بناتے ہیں۔ انہوں نے زبور 82 سے جواب دیا کہ انہوں نے جو کہا تھا وہ یہ تھا کہ وہ خدا کے بیٹے ہیں۔
قرآن سکھاتا ہے کہ اللہ (﷾) نہ جنتا ہے نہ جنا گیا۔ بیٹا بنانا اس کی شان کے لائق نہیں۔