مسلمان بعض قسم کی موسیقی کیوں نہیں سنتے؟

“اور بعض لوگ ایسے بھی ہیں جو لغو باتوں کو مول لیتے ہیں کہ بےعلمی کے ساتھ لوگوں کو اللہ کی راہ سے بہکائیں اور اسے ہنسی بنائیں، یہی وہ لوگ ہیں جن کے لئے رسوا کرنے والا عذاب ہے.”

ان لوگوں کے بارے میں جو اللہ کی راہ سے گمراہ کرنے کے لیے لغو باتیں خریدتے ہیں، ابن کثیر کہتے ہیں کہ وہ قرآن سے منہ موڑ کر باجوں اور گانے کی طرف جاتے ہیں۔ وہ روایت کرتے ہیں کہ عبداللہ بن مسعود سے جب اس آیت کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: اللہ کی قسم، اس سے مراد گانا ہے، اور یہ بات تین بار دہرائی۔

ابو عامر یا ابو مالک اشعری بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ آپ کے پیروکاروں میں ایسے لوگ ہوں گے جو ناجائز جنسی تعلقات، مردوں کے لیے ریشم، نشہ آور مشروب اور آلاتِ موسیقی کو حلال سمجھیں گے۔

چاروں مکاتب فکر میں گانے سننے کے بارے میں۔ یہ کہتا ہے کہ سازوں کے ساتھ گانا چاروں مکاتب فکر کے اتفاق سے حرام ہے، اور ہر ایک کی ایک معیاری کتاب کا اقتباس دیتا ہے: ابن عابدین کی رد المحتار (حنفی)، جو دف، بانسری اور ان جیسی چیزوں کو سننا حرام شمار کرتی ہے؛ دردیر کی الشرح الکبیر (مالکی)؛ زکریا انصاری کی اسنی المطالب (شافعی)؛ اور ابن قدامہ کی المغنی (حنبلی)۔ جن شافعی اور مالکی کتابوں کا یہ اقتباس دیتا ہے وہ بغیر سازوں کے گانے کو مکروہ شمار کرتی ہیں۔

ربیع بنت معوذ بیان کرتی ہیں کہ ان کی شادی کے بعد نبی (ﷺ) تشریف لائے اور ان کے پاس بیٹھ گئے، جبکہ کم سن لڑکیاں دف بجا رہی تھیں اور ان کے والد کے، جو بدر میں مارے گئے تھے، مرثیے کے اشعار گا رہی تھیں۔ ان میں سے ایک نے گایا: ہم میں ایک نبی ہے جو جانتا ہے کہ کل کیا ہو گا۔ آپ نے فرمایا: یہ چھوڑ دو، اور وہی کہتی رہو جو پہلے کہہ رہی تھیں۔

“کہہ دیجئے کہ آسمانوں والوں میں سے زمین والوں میں سے سوائے اللہ کے کوئی غیب نہیں جانتا، انہیں تو یہ بھی نہیں معلوم کہ کب اٹھا کھڑے کیے جائیں گے؟”

“اور یہ کہ مسجدیں صرف اللہ ہی کے لئے خاص ہیں پس اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو.”

“اور بعض لوگ ایسے بھی ہیں جو لغو باتوں کو مول لیتے ہیں کہ بےعلمی کے ساتھ لوگوں کو اللہ کی راہ سے بہکائیں اور اسے ہنسی بنائیں، یہی وہ لوگ ہیں جن کے لئے رسوا کرنے والا عذاب ہے.”

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ عید کے ایک دن انصار کی دو کم سن لڑکیاں ان کے پاس تھیں، جو بعاث کے دن کے بارے میں انصار کے کہے ہوئے اشعار گا رہی تھیں، اور وہ گانے والیاں نہیں تھیں۔ ابو بکر نے اللہ کے رسول (ﷺ) کے گھر میں شیطان کے باجوں پر اعتراض کیا، اور نبی (ﷺ) نے فرمایا: اے ابو بکر، ہر قوم کی عید ہوتی ہے، اور یہ ہماری عید ہے۔

عید کے دن دو لڑکیوں کے بارے میں عائشہ کی وہی روایت، ایک اور سند سے، جس کے الفاظ یہ ہیں کہ دونوں لڑکیاں دف، یعنی چوکھٹے والا ڈھول، بجا رہی تھیں۔

عائشہ بیان کرتی ہیں کہ انہوں نے انصار کے ایک آدمی کے لیے دلہن تیار کی، اور نبی (ﷺ) نے فرمایا: اے عائشہ، کیا تمہارے پاس کوئی دل بہلانے کا سامان نہیں؟ انصار کو دل بہلانا پسند ہے۔

ربیع بنت معوذ بیان کرتی ہیں کہ ان کی شادی کے بعد نبی (ﷺ) تشریف لائے اور ان کے پاس بیٹھ گئے، جبکہ کم سن لڑکیاں دف بجا رہی تھیں اور ان کے والد کے، جو بدر میں مارے گئے تھے، مرثیے کے اشعار گا رہی تھیں۔ ان میں سے ایک نے گایا: ہم میں ایک نبی ہے جو جانتا ہے کہ کل کیا ہو گا۔ آپ نے فرمایا: یہ چھوڑ دو، اور وہی کہتی رہو جو پہلے کہہ رہی تھیں۔

سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں کہ عمر مسجد میں آئے جبکہ حسان بن ثابت شعر پڑھ رہے تھے، اور انہوں نے ناپسندیدگی ظاہر کی۔ حسان نے کہا کہ وہ یہاں عمر سے بہتر ہستی کی موجودگی میں شعر پڑھا کرتے تھے، اور ابو ہریرہ نے تصدیق کی کہ نبی (ﷺ) نے حسان سے فرمایا تھا: میری طرف سے جواب دو؛ اے اللہ، روح القدس سے اس کی مدد فرما۔

“شاعروں کی پیروی وہ کرتے ہیں جو بہکے ہوئے ہوں. کیا آپ نے نہیں دیکھا کہ شاعر ایک ایک بیابان میں سر ٹکراتے پھرتے ہیں. اور وہ کہتے ہیں جو کرتے نہیں. سوائے ان کے جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے اور بکثرت اللہ تعالیٰ کا ذکر کیا اور اپنی مظلومی کے بعد انتقام لیا، جنہوں نے ظلم کیا ہے وہ بھی عنقریب جان لیں گے کہ کس کروٹ الٹتے ہیں.”

ابو موسیٰ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے ان سے فرمایا: اے ابو موسیٰ، تمہیں آل داؤد کی خوش آوازیوں (مزامیر) میں سے ایک دی گئی ہے۔ کتاب اسے قرآن کو خوبصورتی سے پڑھنے کی روایات میں رکھتی ہے۔

ماہر زین کے پہلے البم، تھینک یو اللہ (2009)، کا ایک ورژن، جو صرف آوازوں سے اور بغیر سازوں کے گایا گیا ہے۔

چاروں مکاتب فکر میں گانے سننے کے بارے میں۔ یہ کہتا ہے کہ سازوں کے ساتھ گانا چاروں مکاتب فکر کے اتفاق سے حرام ہے، اور ہر ایک کی ایک معیاری کتاب کا اقتباس دیتا ہے: ابن عابدین کی رد المحتار (حنفی)، جو دف، بانسری اور ان جیسی چیزوں کو سننا حرام شمار کرتی ہے؛ دردیر کی الشرح الکبیر (مالکی)؛ زکریا انصاری کی اسنی المطالب (شافعی)؛ اور ابن قدامہ کی المغنی (حنبلی)۔ جن شافعی اور مالکی کتابوں کا یہ اقتباس دیتا ہے وہ بغیر سازوں کے گانے کو مکروہ شمار کرتی ہیں۔

قوالی جنوبی ایشیا کی عقیدت بھری گائیکی کی ایک قسم ہے، جو سب سے بڑھ کر صوفی درگاہوں اور محفلوں میں گائی جاتی ہے۔ قوالوں کی ٹولی ہارمونیم، طبلے اور ڈھولک کے ساتھ، تالیاں بجاتے ہوئے گاتی ہے۔

چاروں مکاتب فکر میں گانے سننے کے بارے میں۔ یہ کہتا ہے کہ سازوں کے ساتھ گانا چاروں مکاتب فکر کے اتفاق سے حرام ہے، اور ہر ایک کی ایک معیاری کتاب کا اقتباس دیتا ہے: ابن عابدین کی رد المحتار (حنفی)، جو دف، بانسری اور ان جیسی چیزوں کو سننا حرام شمار کرتی ہے؛ دردیر کی الشرح الکبیر (مالکی)؛ زکریا انصاری کی اسنی المطالب (شافعی)؛ اور ابن قدامہ کی المغنی (حنبلی)۔ جن شافعی اور مالکی کتابوں کا یہ اقتباس دیتا ہے وہ بغیر سازوں کے گانے کو مکروہ شمار کرتی ہیں۔

ربیع بنت معوذ بیان کرتی ہیں کہ ان کی شادی کے بعد نبی (ﷺ) تشریف لائے اور ان کے پاس بیٹھ گئے، جبکہ کم سن لڑکیاں دف بجا رہی تھیں اور ان کے والد کے، جو بدر میں مارے گئے تھے، مرثیے کے اشعار گا رہی تھیں۔ ان میں سے ایک نے گایا: ہم میں ایک نبی ہے جو جانتا ہے کہ کل کیا ہو گا۔ آپ نے فرمایا: یہ چھوڑ دو، اور وہی کہتی رہو جو پہلے کہہ رہی تھیں۔

“اور یہ کہ مسجدیں صرف اللہ ہی کے لئے خاص ہیں پس اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو.”

کیٹ اسٹیونز دسمبر 1977 میں مسلمان ہوئے اور اگلے سال یوسف اسلام نام رکھا۔ 1979 میں انہوں نے اپنے گٹار خیرات کے لیے نیلام کر دیے اور مسلمانوں میں تعلیم اور خیرات کے کام کے لیے اپنا موسیقی کا کیریئر چھوڑ دیا۔ جب انہوں نے 1990 کی دہائی میں دوبارہ ریکارڈنگ کی تو وہ اسلامی موضوعات پر تھی، جس میں تال کے سازوں کے سوا کوئی ساز نہیں تھا؛ بچوں کا البم ‘اے از فار اللہ’ 2000 میں آیا۔ 2006 میں وہ البم ‘این ادر کپ’ کے ساتھ پاپ موسیقی میں لوٹے، جو 28 سال میں ان کا پہلا البم تھا۔

یوسف اسلام، جو کبھی گلوکار کیٹ اسٹیونز تھے، کہتے ہیں کہ مسلمان ہونے کے بعد انہوں نے کئی سال تک موسیقی بنانا چھوڑ دی۔ 11 ستمبر 2001 کے حملوں کے بعد انہیں محسوس ہوا کہ انہیں لوگوں کے درمیان پل بنانے چاہییں، اور ان کا بیٹا ہی تھا جو گٹار کو دوبارہ گھر میں لایا۔ وہ کہتے ہیں کہ قرآن میں موسیقی کے لیے کوئی لفظ نہیں، اور یہ کہ ان کے خیال میں موسیقی حرام بھی ہے اور حلال بھی۔

چاروں مکاتب فکر میں گانے سننے کے بارے میں۔ یہ کہتا ہے کہ سازوں کے ساتھ گانا چاروں مکاتب فکر کے اتفاق سے حرام ہے، اور ہر ایک کی ایک معیاری کتاب کا اقتباس دیتا ہے: ابن عابدین کی رد المحتار (حنفی)، جو دف، بانسری اور ان جیسی چیزوں کو سننا حرام شمار کرتی ہے؛ دردیر کی الشرح الکبیر (مالکی)؛ زکریا انصاری کی اسنی المطالب (شافعی)؛ اور ابن قدامہ کی المغنی (حنبلی)۔ جن شافعی اور مالکی کتابوں کا یہ اقتباس دیتا ہے وہ بغیر سازوں کے گانے کو مکروہ شمار کرتی ہیں۔

عمرو بن العاص نے موت کے قریب کہا کہ اسلام سے پہلے انہیں نبی (ﷺ) سے بڑھ کر کوئی ناپسند نہ تھا، اور وہ آپ کو قتل کرنا چاہتے تھے۔ انہوں نے بتایا کہ وہ اسلام قبول کرنے نبی کے پاس کیسے آئے۔ انہوں نے نبی سے کہا کہ اپنا دایاں ہاتھ بڑھائیں تاکہ وہ بیعت کریں، پھر اپنا ہاتھ پیچھے کھینچ لیا۔ پوچھا گیا کیوں، تو کہا کہ وہ ایک شرط رکھنا چاہتے ہیں: کہ انہیں بخش دیا جائے۔ نبی نے پوچھا کہ کیا تمہیں معلوم نہیں کہ اسلام اپنے سے پہلے کی ہر چیز کو مٹا دیتا ہے۔

“جو لوگ ایمان لائے ان کے دل اللہ کے ذکر سے اطمینان حاصل کرتے ہیں۔ یاد رکھو اللہ کے ذکر سے ہی دلوں کو تسلی حاصل ہوتی ہے.”