مختصر جواب
نہیں۔ ضرورت میں اللہ (﷾) کو پکارنا عبادت ہے، اور عبادت صرف اللہ (﷾) کا حق ہے۔ قرآن میں اللہ (﷾) فرماتا ہے: “مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا”۔ نبی (ﷺ) نے سکھایا کہ دعا عبادت ہے۔ آپ نے اپنے رب کو پکارا، اور اللہ (﷾) نے آپ سے فرمایا کہ کہہ دیں کہ آپ کسی کو نقصان یا ہدایت پہنچانے کا اختیار نہیں رکھتے۔ علی نے بیان کیا کہ نبی (ﷺ) کیسے نماز پڑھتے تھے، اور جو دعائیں انہوں نے صحیح روایات میں آگے پہنچائیں وہ صرف اللہ (﷾) کو پکارتی ہیں۔ علی اور نبی (ﷺ) کے گھر والے اللہ (﷾) اور اس کے رسول (ﷺ) سے محبت کرتے تھے، اور ہم اسی وجہ سے ان سے محبت کرتے ہیں۔ کسی زندہ شخص سے اپنے لیے دعا کرنے کو کہنا، یا اس کام میں مدد مانگنا جو وہ کر سکتا ہے، ٹھیک ہے۔ مرنے والوں یا غائب لوگوں کو اس چیز کے لیے پکارنا جو صرف اللہ (﷾) دے سکتا ہے، ٹھیک نہیں۔ شفاعت حق ہے، اور وہ صرف اللہ (﷾) کے اختیار میں ہے۔
مکمل وضاحت
اللہ (﷾) کو پکارنا عبادت ہے
اللہ (﷾) ہر بندے کو دعوت دیتا ہے کہ وہ براہ راست اسے پکارے۔ وہ فرماتا ہے کہ وہ قریب ہے اور جواب دیتا ہے۔ نبی (ﷺ) نے اس کا مطلب واضح کیا۔ دعا خود عبادت ہے۔ آپ نے یہ دکھانے کے لیے وہ آیت پڑھی۔ عبادت صرف اللہ (﷾) کے لیے ہے، اس لیے دعا بھی صرف اللہ (﷾) کے لیے ہے۔
“اور تمہارے رب کا فرمان (سرزد ہوچکا ہے) کہ مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا یقین مانو کہ جو لوگ میری عبادت سے خودسری کرتے ہیں وہ عنقریب ذلیل ہوکر جہنم میں پہنچ جائیں گے.”
“اور جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے، قبول کرتا ہوں اس لئے لوگوں کو بھی چاہئے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے”
نعمان بن بشیر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ دعا ہی عبادت ہے۔ پھر آپ نے وہ آیت پڑھی جس میں اللہ فرماتا ہے: مجھے پکارو، میں تمہاری دعا قبول کروں گا۔
ہر نماز یہی کہتی ہے
نماز کی ہر رکعت میں مسلمان کہتا ہے: “ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں”۔ عبادت اور مدد مانگنا ایک ساتھ جڑے ہیں، اور دونوں اللہ (﷾) کی طرف جاتے ہیں۔ سورۃ الجن میں اللہ (﷾) فرماتا ہے کہ مسجدیں اللہ (﷾) کے لیے ہیں، اس لیے اس کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو۔ 10:106 میں اللہ (﷾) یہ بات نبی (ﷺ) سے بھی فرماتا ہے، اس لیے اس اصول میں کسی کے لیے کوئی استثنا نہیں۔
“ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں۔”
“اور یہ کہ مسجدیں صرف اللہ ہی کے لئے خاص ہیں پس اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی اور کو نہ پکارو.”
“اور اللہ کو چھوڑ کر ایسی چیز کی عبادت مت کرنا جو تجھ کو نہ کوئی نفع پہنچا سکے اور نہ کوئی ضرر پہنچا سکے۔ پھر اگر ایسا کیا تو تم اس حالت میں ظالموں میں سے ہو جاؤ گے.”
نبی (ﷺ) نے کیا فرمایا اور کیا کیا
اللہ (﷾) نے نبی (ﷺ) سے فرمایا کہ کہہ دیں کہ وہ صرف اپنے رب کو پکارتے ہیں۔ آپ سے یہ بھی کہا گیا کہ کہہ دیں کہ نقصان پہنچانا یا ہدایت دینا آپ کے اختیار میں نہیں۔ آپ کو یہ بھی بتایا گیا کہ فیصلہ آپ کا نہیں۔ بدر میں مسلمان دشمن سے بہت کم تھے۔ آپ نے کسی مددگار کو نہیں پکارا۔ آپ قبلہ رخ ہوئے اور اللہ (﷾) کی طرف ہاتھ اٹھائے رہے یہاں تک کہ آپ کی چادر کندھوں سے گر گئی۔
“آپ کہہ دیجئے کہ میں تو صرف اپنے رب ہی کو پکارتا ہوں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں کرتا. کہہ دیجئے کہ مجھے تمہارے کسی نقصان نفع کا اختیار نہیں.”
“آپ فرما دیجئے کہ میں خود اپنی ذات خاص کے لیے کسی نفع کا اختیار نہیں رکھتا اور نہ کسی ضرر کا، مگر اتنا ہی کہ جتنا اللہ نے چاہا ہو اور اگر میں غیب کی باتیں جانتا ہوتا تو میں بہت سے منافع حاصل کر لیتا اور کوئی نقصان مجھ کو نہ پہنچتا میں تو محض ڈرانے والا اور بشارت دینے والا ہوں ان لوگوں کو جو ایمان رکھتے ہیں۔”
“اے پیغمبر! آپ کے اختیار میں کچھ نہیں، اللہ تعالیٰ چاہے تو ان کی توبہ قبول کرے یا عذاب دے، کیونکہ وہ ظالم ہیں.”
عمر بیان کرتے ہیں کہ بدر میں نبی (ﷺ) نے دشمن کی طرف دیکھا، جو تقریباً ایک ہزار تھے، اور اپنے صحابہ کی طرف، جو تین سو انیس تھے۔ آپ نے قبلہ رخ ہو کر ہاتھ پھیلائے اور اپنے رب کو پکارا: اے اللہ، جو تو نے مجھ سے وعدہ کیا ہے اسے پورا فرما۔ آپ یہ دعا کرتے رہے یہاں تک کہ آپ کی چادر کندھوں سے گر گئی، اور ابو بکر نے اسے واپس ڈالا اور کہا کہ اللہ اپنا وعدہ پورا کرے گا۔ پھر اللہ نے نازل کیا کہ وہ ایک ہزار فرشتوں سے مدد کرے گا۔
صحابہ نے کیا کیا
قرآن بدر میں نبی (ﷺ) کے صحابہ کو ایسے لوگ بتاتا ہے جو اپنے رب سے فریاد کر رہے تھے، اور اس نے ان کی سن لی۔ نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد قحط پڑا۔ عمر نے عباس سے کہا کہ اللہ (﷾) سے بارش کی دعا کریں۔ عباس نبی (ﷺ) کے چچا تھے، اور علی کے بھی چچا تھے۔ عمر نے ایک زندہ آدمی سے دعا کرنے کو کہا، اور اس نے اللہ (﷾) سے مانگا۔
“اس وقت کو یاد کرو جب کہ تم اپنے رب سے فریاد کررہے تھے، پھر اللہ تعالیٰ نے تمہاری سن لی کہ میں تم کو ایک ہزار فرشتوں سے مدد دوں گا جو لگاتار چلے آئیں گے۔”
انس بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد، جب بھی قحط پڑتا، عمر بن خطاب نبی کے زندہ چچا عباس سے کہتے کہ اللہ سے بارش کی دعا کریں۔ عمر نے کہا: ہم اپنے نبی سے کہا کرتے تھے کہ تجھ سے بارش کی دعا کریں، اور اب ہم ان کے چچا سے کہتے ہیں۔
علی نے اللہ (﷾) کو پکارا، خود کو نہیں
علی نے بیان کیا کہ نبی (ﷺ) اپنی نماز کیسے شروع کرتے تھے۔ جب آپ نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو اپنا چہرہ اس ذات کی طرف پھیرتے جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، اور صرف اللہ (﷾) سے مغفرت اور ہدایت مانگتے۔ علی کی بیان کی ہوئی ایک اور دعا یہ ہے: اے اللہ (﷾)، مجھے ہدایت دے اور مجھے سیدھا رکھ۔ کلمۂ شہادت صرف اللہ (﷾) اور اس کے رسول کا نام لیتا ہے۔ تشہد (نماز میں بیٹھ کر پڑھے جانے والے الفاظ) ساری تعظیم اللہ (﷾) کو دیتا ہے، نبی (ﷺ) اور اللہ (﷾) کے ہر نیک بندے پر سلام بھیجتا ہے، ان میں سے کسی سے کچھ نہیں مانگتا، اور اسی شہادت پر ختم ہوتا ہے۔ جب صحابہ اس میں لوگوں کا نام لے کر سلام بھیجتے تھے تو نبی (ﷺ) نے اس کی جگہ انہیں ایک سلام دیا جو ہر نیک بندے تک پہنچتا ہے۔ کسی صحیح روایت میں علی خود کو نماز میں شامل نہیں کرتے۔
علی بن ابی طالب بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) جب نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو کس طرح نماز شروع کرتے اور اس میں کیا پڑھتے۔ آپ اس ذات کی طرف اپنا چہرہ پھیرنے سے شروع کرتے جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، یہ کہتے ہوئے کہ آپ کی نماز، قربانی، جینا اور مرنا اللہ رب العالمین کے لیے ہے، جس کا کوئی شریک نہیں۔ آپ صرف اللہ سے مغفرت اور ہدایت مانگتے۔ رکوع، قیام اور سجدے میں آپ صرف اللہ کو مخاطب کرتے، اور تشہد اور سلام کے درمیان اللہ سے اپنے اگلے پچھلے گناہوں کی معافی مانگتے۔
علی بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول (ﷺ) نے انہیں یہ کہنے کو کہا: اے اللہ، مجھے ہدایت دے اور مجھے سیدھا رکھ۔ وہ اس کے ساتھ سیدھے راستے اور تیر کی سیدھ کو ذہن میں رکھیں۔
عمر بن خطاب بیان کرتے ہیں کہ ایک اجنبی، جس کے کپڑے بہت سفید تھے اور اس پر سفر کا کوئی نشان نہ تھا، نبی (ﷺ) کے سامنے بیٹھا اور آپ سے اسلام، ایمان اور احسان کے بارے میں پوچھا۔ ایمان کے بارے میں پوچھے جانے پر نبی نے فرمایا کہ یہ اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں، اس کے رسولوں اور آخرت کے دن پر ایمان لانا ہے، اور تقدیر پر، اس کے اچھے اور برے پر، ایمان لانا ہے۔ بعد میں نبی نے عمر کو بتایا کہ وہ اجنبی جبریل تھے، جو انہیں ان کا دین سکھانے آئے تھے۔
ابن عمر بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اسلام کی بنیاد پانچ چیزوں پر ہے: اس بات کی گواہی دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں، نماز قائم کرنا، زکوٰۃ ادا کرنا، حج کرنا، اور رمضان کے مہینے کے روزے رکھنا۔
عبداللہ بن مسعود بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کے پیچھے صحابہ قعدے میں کہا کرتے تھے: جبریل پر سلام، میکائیل پر سلام، فلاں پر سلام۔ اللہ کے رسول (ﷺ) نے مڑ کر فرمایا کہ اللہ خود السلام ہے، اور انہیں یہ کہنا سکھایا: تمام تعظیمیں، نمازیں اور پاکیزہ چیزیں اللہ کے لیے ہیں؛ اے نبی، آپ پر سلام اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں؛ ہم پر اور اللہ کے نیک بندوں پر سلام۔ آپ نے فرمایا کہ یہ سلام آسمان اور زمین کے ہر نیک بندے تک پہنچتا ہے۔ پھر: میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اس کے بندے اور رسول ہیں۔
زندہ لوگوں سے مانگنا الگ بات ہے
اسلام لوگوں سے اس کام میں مدد مانگنے سے منع نہیں کرتا جو وہ کر سکتے ہیں۔ اللہ (﷾) ایمان والوں سے فرماتا ہے کہ نیکی میں ایک دوسرے کی مدد کریں۔ یعقوب کے بیٹوں نے اپنے زندہ باپ سے کہا کہ ان کے لیے بخشش مانگیں، اور انہوں نے کہا کہ وہ اپنے رب سے مانگیں گے۔ نبی (ﷺ) کی زندگی میں لوگ آپ کے پاس آ سکتے تھے، اور آپ ان کے لیے بخشش مانگتے تھے۔ ہر صورت میں ایک زندہ شخص موجود ہے، اور جواب اللہ (﷾) دیتا ہے۔
“اے ایمان والو! اللہ تعالیٰ کے شعائر کی بے حرمتی نہ کرو نہ ادب والے مہینوں کی نہ حرم میں قربان ہونے والے اور پٹے پہنائے گئے جانوروں کی جو کعبہ کو جا رہے ہوں اور نہ ان لوگوں کی جو بیت اللہ کے قصد سے اپنے رب تعالیٰ کے فضل اور اس کی رضاجوئی کی نیت سے جا رہے ہوں، ہاں جب تم احرام اتار ڈالو تو شکار کھیل سکتے ہو، جن لوگوں نے تمہیں مسجد حرام سے روکا تھا ان کی دشمنی تمہیں اس بات پر آمادہ نہ کرے کہ تم حد سے گزر جاؤ، نیکی اور پرہیزگاری میں ایک دوسرے کی امداد کرتے رہو اور گناہ اور ظلم و زیادتی میں مدد نہ کرو، اور اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہو، بےشک اللہ تعالیٰ سخت سزا دینے والا ہے۔”
“انہوں نے کہا ابا جی! آپ ہمارے لئے گناہوں کی بخشش طلب کیجئے بیشک ہم قصور وار ہیں. کہا اچھا میں جلد ہی تمہارے لئے اپنے پروردگار سے بخشش مانگوں گا، وہ بہت بڑا بخشنے والا اور نہایت مہربانی کرنے ولا ہے.”
“ہم نے ہر ہر رسول کو صرف اسی لئے بھیجا کہ اللہ تعالیٰ کے حکم سے اس کی فرمانبرداری کی جائے اور اگر یہ لوگ جب انہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا تھا، تیرے پاس آ جاتے اور اللہ تعالیٰ سے استغفار کرتے اور رسول بھی ان کے لئے استغفار کرتے، تو یقیناً یہ لوگ اللہ تعالیٰ کو معاف کرنے والا مہربان پاتے۔”
جنہیں پکارا جاتا ہے وہ خود اللہ (﷾) کی طرف دیکھتے ہیں
اللہ (﷾) فرماتا ہے کہ جنہیں لوگ پکارتے ہیں وہ خود بھی اپنے رب کے تقرب کا راستہ ڈھونڈتے ہیں۔ ان میں نیک لوگ اور فرشتے بھی شامل ہیں۔ وہ اس کی رحمت کی امید رکھتے اور اس کے عذاب سے ڈرتے ہیں۔ وہ ہماری طرح بندے ہیں۔ ساری بادشاہی اللہ (﷾) کی ہے، اور اس کے سوا جنہیں پکارا جاتا ہے ان کے پاس ذرا سا بھی اختیار نہیں۔ یہ نبی (ﷺ) کے گھر والوں کا بتوں سے موازنہ نہیں۔ یہ آیات اللہ (﷾) کے سوا کسی کو بھی پکارنے کے بارے میں ایک اصول بتاتی ہیں۔ قرآن مزید کہتا ہے کہ ہم مُردوں کو نہیں سنا سکتے۔ اللہ (﷾) جسے چاہتا ہے سنا دیتا ہے۔
“کہہ دیجیئے کہ اللہ کے سوا جنہیں تم معبود سمجھ رہے ہو انہیں پکارو لیکن نہ تو وہ تم سے کسی تکلیف کو دور کرسکتے ہیں اور نہ بدل سکتے ہیں. جنہیں یہ لوگ پکارتے ہیں خود وہ اپنے رب کے تقرب کی جستجو میں رہتے ہیں کہ ان میں سے کون زیادہ نزدیک ہوجائے وہ خود اس کی رحمت کی امید رکھتے اور اس کے عذاب سے خوفزدہ رہتے ہیں، (بات بھی یہی ہے) کہ تیرے رب کا عذاب ڈرنے کی چیز ہی ہے.”
“وہ رات کو دن اور دن کو رات میں داخل کرتا ہے اور آفتاب وماہتاب کو اسی نے کام میں لگا دیا ہے۔ ہر ایک میعاد معین پر چل رہا ہے۔ یہی ہے اللہ تم سب کا پالنے والا اسی کی سلطنت ہے۔ جنہیں تم اس کے سوا پکار رہے ہو وہ تو کھجور کی گٹھلی کے چھلکے کے بھی مالک نہیں.”
“اگر تم انہیں پکارو تو وہ تمہاری پکار سنتے ہی نہیں اور اگر (بالفرض) سن بھی لیں تو فریاد رسی نہیں کریں گے، بلکہ قیامت کے دن تمہارے اس شرک کا صاف انکار کرجائیں گے۔ آپ کو کوئی حق تعالیٰ جیسا خبردار خبریں نہ دے گا.”
“اور زندہ اور مردے برابر نہیں ہوسکتے، اللہ تعالیٰ جس کو چاہتا ہے سنا دیتا ہے، اور آپ ان لوگوں کو نہیں سنا سکتے جو قبروں میں ہیں.”
شفاعت اللہ (﷾) کے اختیار میں ہے
مسلمان مانتے ہیں کہ نبی (ﷺ) قیامت کے دن شفاعت کریں گے۔ قرآن کہتا ہے کہ ساری شفاعت اللہ (﷾) کے اختیار میں ہے، اور کوئی شفاعت اس کی اجازت کے بغیر نہیں ہوتی۔ نبی (ﷺ) نے ابو ہریرہ کو بتایا کہ اس سے سب سے زیادہ فائدہ کسے ہوگا۔ وہ شخص جس نے خلوص سے، اپنے دل سے، “اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں” کہا۔ اس لیے آپ کی شفاعت کا راستہ توحید، یعنی اللہ (﷾) کی وحدانیت، ہے، آپ کو پکارنا نہیں۔
“کہہ دیجئے! کہ تمام سفارش کا مختار اللہ ہی ہے۔ تمام آسمانوں اور زمین کا راج اسی کے لیے ہے تم سب اسی کی طرف پھیرے جاؤ گے.”
“اللہ تعالیٰ ہی معبود برحق ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں جو زندہ اور سب کا تھامنے والا ہے، جسے نہ اونگھ آئے نہ نیند، اس کی ملکیت میں زمین اور آسمانوں کی تمام چیزیں ہیں۔ کون ہے جو اس کی اجازت کے بغیر اس کے سامنے شفاعت کرسکے، وہ جانتا ہے جو ان کے سامنے ہے اور جو ان کے پیچھے ہے اور وہ اس کے علم میں سے کسی چیز کا احاطہ نہیں کرسکتے مگر جتنا وہ چاہے، اس کی کرسی کی وسعت نے زمین و آسمان کو گھیر رکھا ہے اور اللہ تعالیٰ ان کی حفاظت سے نہ تھکتا اور نہ اکتاتا ہے، وہ تو بہت بلند اور بہت بڑا ہے۔”
“اس دن سفارش کچھ کام نہیں آئے گی مگر جسے رحمنٰ حکم دے اور اس کی بات کو پسند فرمائے.”
ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) سے پوچھا گیا کہ قیامت کے دن آپ کی سفارش سے سب سے زیادہ خوش نصیب کون ہوگا۔ آپ نے ابو ہریرہ سے فرمایا کہ حدیث کے لیے ان کا شوق دیکھ کر آپ کو یہی توقع تھی کہ ان سے پہلے کوئی آپ سے یہ نہیں پوچھے گا۔ پھر فرمایا کہ وہ شخص ہوگا جس نے خلوص (خالصاً) سے، اپنے دل سے، “اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں” کہا۔
مختلف نقطۂ نظر
کچھ مسلمان مانتے ہیں کہ نبی (ﷺ) کے گھر والوں سے مدد مانگی جا سکتی ہے
کچھ مسلمان نبی (ﷺ) اور آپ کے گھر والوں سے گہری محبت کی وجہ سے اللہ تک پہنچنے کے ذریعے کے طور پر ان سے مدد مانگتے ہیں، یہ مانتے ہوئے کہ وہ صرف اللہ کی اجازت سے مدد کرتے ہیں۔ وہ اسے اللہ کا کوئی مدمقابل نہیں سمجھتے۔ یہ ان کی دی ہوئی اہم دلیلیں ہیں۔
اللہ ایمان والوں سے فرماتا ہے کہ اس کے قرب کا ذریعہ (وسیلہ) تلاش کریں۔ ان کے بقول نبی (ﷺ) اور آپ کے گھر والے یہی ذریعہ ہیں۔
تردید
آیت کہتی ہے: اللہ (﷾) سے ڈرتے رہو، اس کا قرب تلاش کرو، اور جہاد کرو۔ ابن کثیر روایت کرتے ہیں کہ مفسرین نے وسیلے کی وضاحت اطاعت اور ان کاموں سے کی جو اللہ (﷾) کو پسند ہیں۔ اس میں ان کا اختلاف نہیں۔
نبی (ﷺ) اور شہدا اپنے رب کے پاس زندہ ہیں، اس لیے وہ ہماری سنتے ہیں اور مدد کر سکتے ہیں۔
تردید
آیات کہتی ہیں کہ شہدا اپنے رب کے پاس زندہ ہیں، ایک ایسے طریقے سے جسے ہم نہیں سمجھتے۔ اللہ (﷾) فرماتا ہے کہ جنہیں پکارا جاتا ہے وہ پکار نہیں سنتے، اور اگر سن بھی لیں تو جواب نہیں دے سکتے۔ وہ جسے چاہتا ہے سنا دیتا ہے، اور وہ ہمیں بتاتا ہے کہ وہ ہر پکارنے والے کے قریب ہے۔
نبی (ﷺ) نے بدر کے کنویں پر مرنے والوں سے بات کی، اور فرمایا کہ وہ آپ کی بات سن رہے ہیں۔ ان کے بقول اس لیے مردے سن سکتے ہیں۔
تردید
اللہ (﷾) نے اس لمحے انہیں سنا دیا، جیسے وہ جسے چاہتا ہے سنا دیتا ہے۔ نبی (ﷺ) نے ان سے بات کی؛ آپ نے ان سے کچھ نہیں مانگا۔ اس سے مرنے والوں کو پکارنے کا کوئی طریقہ ثابت نہیں ہوتا۔
شفاعت حق ہے، اس لیے براہ راست شفاعت کرنے والے سے مانگنا سب سے چھوٹا راستہ ہے۔
تردید
قرآن کہتا ہے کہ شفاعت صرف اللہ (﷾) کے اختیار میں ہے اور صرف اس کی اجازت سے ہوتی ہے۔ نبی (ﷺ) نے ایک اللہ (﷾) پر خلوص سے ایمان رکھنے والے کو وہ شخص بتایا جسے اس سے سب سے زیادہ فائدہ ہوگا۔
لوگ نبی (ﷺ) کے پاس آئے اور آپ نے ان کے لیے بخشش مانگی (4:64)، اس لیے آپ کی وفات کے بعد بھی یہ جائز رہتا ہے۔
تردید
آیت آپ کی زندگی میں آپ کے پاس آنے کا ذکر کرتی ہے، جب آپ جواب دے سکتے اور ان کے لیے مانگ سکتے تھے۔ آپ کی وفات کے بعد جب قحط پڑا تو عمر نے کہا کہ وہ نبی (ﷺ) سے بارش کی دعا کرنے کو کہا کرتے تھے، اور اب ان کے چچا سے کہتے ہیں۔ نبی (ﷺ) کے اپنے چچا عباس نے ان کے لیے اللہ (﷾) سے دعا کی۔
نبی (ﷺ) نے ایک نابینا آدمی کو سکھایا کہ آپ کے وسیلے سے اللہ سے مانگے، اس لیے نبی (ﷺ) کے وسیلے سے مانگنا جائز ہے۔
تردید
روایت میں وہ آدمی خود نبی (ﷺ) کے پاس آیا اور آپ سے اپنے لیے دعا کرنے کو کہا۔ نبی (ﷺ) نے دعا کرنے کی پیشکش کی، پھر اسے بتایا کہ کیسے مانگے۔ دعا اس پر ختم ہوتی ہے کہ اللہ (﷾) اس کے حق میں نبی (ﷺ) کی شفاعت قبول فرمائے۔ یہ اللہ (﷾) سے ایک درخواست تھی، جو نبی (ﷺ) کی موجودگی میں، آپ کی دعا کے لیے کی گئی۔ نبی (ﷺ) کی وفات کے بعد صحابہ ایک زندہ آدمی، عباس، کے پاس گئے، اور انہوں نے ان کے لیے اللہ (﷾) سے دعا کی۔
قرآن دکھاتا ہے کہ عیسیٰ نے اللہ کے حکم سے شفا دی، اور سلیمان کے پاس تخت اللہ کے حکم سے لایا گیا۔ ان کے بقول اس لیے اللہ کے قریب لوگ اس کے حکم سے ہماری مدد کر سکتے ہیں۔
تردید
یہ زندہ لوگ تھے، موجود تھے، اور اللہ (﷾) کے حکم سے نشانیاں دکھا رہے تھے۔ قرآن کسی کو کسی غائب یا وفات پا چکے نبی کو مدد کے لیے پکارتے ہوئے نہیں دکھاتا۔
اسلامی نقطۂ نظر
دعا عبادت ہے، اس لیے یہ صرف اللہ (﷾) کا حق ہے۔ نبی (ﷺ) اور آپ کے صحابہ نے اپنے رب کو پکارا۔ زندہ لوگوں سے اپنے لیے دعا کرنے کو کہنا ٹھیک ہے، اور نبی (ﷺ) کے گھر والوں سے محبت فرض ہے۔
دعا عبادت ہے، اس لیے یہ صرف اللہ (﷾) کے لیے ہے۔
خود نبی (ﷺ) نے صرف اپنے رب کو پکارا۔ آپ نے فرمایا کہ نقصان پہنچانا یا ہدایت دینا آپ کے اختیار میں نہیں۔
صحابہ نے ایک زندہ آدمی سے بارش کی دعا کرنے کو کہا، اور اللہ (﷾) سے مانگا۔
زندہ لوگوں سے اس کام میں مدد مانگنا جو وہ کر سکتے ہیں، جائز ہے۔
شفاعت اللہ (﷾) کے اختیار میں ہے، اور یہ اس کی وحدانیت پر خلوص سے ایمان کے ذریعے حاصل ہوتی ہے۔
نبی (ﷺ) کے گھر والوں سے محبت اور ان کی عزت فرض ہے، اور جس راستے پر وہ چلے اس پر چلنا ان کی عزت ہے۔