کیتھولک اور پروٹسٹنٹ بائبلوں میں مختلف کتابیں کیوں ہیں؟

یہودی اور مسیحی مجموعہ ہائے کتب (کینن) کے بننے کی ایک تاریخ۔ کلیسیائیں اب بھی مختلف پرانے عہد نامے رکھتی ہیں: پروٹسٹنٹ عبرانی بائبل کی کتابیں رکھتے ہیں؛ کیتھولک چرچ طوبیت، یہودیت، حکمت، یشوع بن سیراخ (ایکلیزیاسٹیکس)، باروک اور 1-2 مکابیین کا اضافہ کرتا ہے؛ آرتھوڈوکس کلیسیائیں مزید کتابوں کا اضافہ کرتی ہیں؛ اور ایتھوپیائی آرتھوڈوکس کلیسیا کا مجموعہ اس سے بھی وسیع ہے، جس میں 1 حنوک اور جوبلیز شامل ہیں۔

یہ کیتھولک کونسل پرانے عہد نامے کی کتابوں کی فہرست دیتی ہے، جن میں طوبیت، یہودیت، حکمت، یشوع بن سیراخ، باروک اور مکابیین کی دونوں کتابیں شامل ہیں، اور نئے عہد نامے کی ستائیس کتابیں۔ یہ اس پر ختم ہوتی ہے: اگر کوئی ان کتابوں کو، پوری اور اپنے تمام حصوں سمیت، مقدس اور مسلمہ نہ مانے، “اور مذکورہ روایات کو جانتے بوجھتے اور سوچ سمجھ کر حقیر جانے؛ تو وہ ملعون ہو” (لعنتی اور خارج)۔

یہ کیتھولک کونسل اس شخص پر لعنت (اناتھیما) کا حکم دیتی ہے جو صحیفے کی مکمل کتابوں کو، ان کے تمام حصوں سمیت، جیسا کہ کونسل آف ٹرینٹ نے انہیں درج کیا، مقدس اور مستند تسلیم نہ کرے، یا ان کے الہامی ہونے کا انکار کرے۔ روایات کے بارے میں کوئی شرط ساتھ نہیں لگائی گئی۔

یہ پروٹسٹنٹ اعتراف نامہ قرار دیتا ہے کہ عام طور پر اپاکرفا (غیر مستند کتب) کہلانے والی کتابیں الہامی نہیں اور صحیفے کے مجموعے کا حصہ نہیں۔ کلیسیا میں ان کا کوئی اختیار نہیں اور انہیں صرف دوسری انسانی تحریروں کی طرح استعمال کیا جا سکتا ہے۔

چرچ آف انگلینڈ دوسری کتابیں (طوبیت، یہودیت، حکمت، ایکلیزیاسٹیکس، مکابیین وغیرہ) زندگی اور اچھے چال چلن کی مثالوں کے لیے پڑھتا ہے، جیسا کہ جیروم نے مشورہ دیا، لیکن انہیں کوئی عقیدہ ثابت کرنے کے لیے استعمال نہیں کرتا۔

کنگ جیمز بائبل کے پہلے ایڈیشن نے اپاکرفا کو، جن میں حکمت اور ایکلیزیاسٹیکس شامل ہیں، پرانے اور نئے عہد نامے کے درمیان ایک الگ حصے کے طور پر چھاپا۔

اسکندریہ کے بشپ اتھاناسیس ان کتابوں کی فہرست دیتے ہیں جنہیں وہ صحیفہ مانتے ہیں۔ ان کی نئے عہد نامے کی فہرست آج کے نئے عہد نامے کی ستائیس کتابیں ہیں، اور یہ ٹھیک انہی کتابوں کی، اور کسی اور کی نہیں، سب سے پرانی بچ جانے والی فہرست ہے۔

سراغ لگاتی ہے کہ کلیسیائیں نئے عہد نامے پر کیسے متفق ہوئیں۔ تین صدیوں تک عبرانیوں، یعقوب اور مکاشفہ جیسی کتابوں پر اختلاف رہا، اور بعض لوگ ہرماس کے چرواہے کو صحیفہ سمجھ کر پڑھتے تھے۔ 367 کا اتھاناسیئس کا خط ٹھیک ستائیس کتابوں کی پہلی بچی ہوئی فہرست ہے؛ ہپو (393) اور کارتھیج (397) کی کونسلوں نے اس کی توثیق کی؛ شامی کلیسیائیں طویل عرصے تک ایک چھوٹا مجموعہ استعمال کرتی رہیں۔

بن سیرا کہتے ہیں کہ بری تربیت پایا ہوا بیٹا اپنے باپ کے لیے رسوائی ہے، اور بیٹی اس کے نقصان کے لیے پیدا ہوتی ہے۔ کیتھولک نیو جیروسلم بائبل دوسری سطر کا ترجمہ یوں کرتی ہے کہ کسی بھی بیٹی کی پیدائش نقصان ہے۔

“اور ہم نے آپ کی طرف حق کے ساتھ یہ کتاب نازل فرمائی ہے جو اپنے سے اگلی کتابوں کی تصدیق کرنے والی ہے اور ان کی محافظ ہے۔ اس لئے آپ ان کے آپس کے معاملات میں اسی اللہ کی اتاری ہوئی کتاب کے ساتھ حکم کیجیئے، اس حق سے ہٹ کر ان کی خواہشوں کے پیچھے نہ جائیے تم میں سے ہر ایک کے لئے ہم نے ایک دستور اور راہ مقرر کردی ہے۔ اگر منظور مولیٰ ہوتا تو تم سب کو ایک ہی امت بنا دیتا، لیکن اس کی چاہت ہے کہ جو تمہیں دیا ہے اس میں تمہیں آزمائے، تم نیکیوں کی طرف جلدی کرو، تم سب کا رجوع اللہ ہی کی طرف ہے، پھر وہ تمہیں ہر وہ چیز بتا دے گا جس میں تم اختلاف کرتے رہتے ہو۔”

“ان میں سے جب کسی کو لڑکی ہونے کی خبر دی جائے تو اس کا چہرہ سیاہ ہو جاتا ہے اور دل ہی دل میں گھٹنے لگتا ہے. اس بری خبر کی وجہ سے لوگوں سے چھپا چھپا پھرتا ہے۔ سوچتا ہے کہ کیا اس کو ذلت کے ساتھ لئے ہوئے ہی رہے یا اسے مٹی میں دبا دے، آہ! کیا ہی برے فیصلے کرتے ہیں؟”

انس بن مالک بیان کرتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جو کوئی دو لڑکیوں کی پرورش کرے یہاں تک کہ وہ بالغ ہو جائیں، وہ قیامت کے دن میرے ساتھ اس طرح آئے گا، اور آپ نے اپنی انگلیاں ملا کر دکھائیں۔

“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”

زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں کہ جبریل ہر سال ایک بار نبی (ﷺ) کے ساتھ قرآن کا دور کرتے تھے، اور جس سال آپ کی وفات ہوئی اس سال دو بار۔