پرانے عہد نامے کی کتابیں کس نے لکھیں؟

اس انجیلی (ایوینجلیکل) اسٹڈی بائبل کے تعارف مانتے ہیں کہ پرانے عہد نامے کی بہت سی کتابوں کا کوئی معلوم مصنف نہیں۔ یشوع: “ہمیں یقین نہیں کہ آخری مصنف یا مدیر کون تھا”۔ قضاۃ: مصنف “درحقیقت غیر یقینی” ہے۔ روت: اس کا لکھنے والا نامعلوم ہے، اور داؤد کا ذکر سموئیل سے بعد کے زمانے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ 1-2 سموئیل: انہیں کس نے لکھا “یقین کے ساتھ نہیں جانا جا سکتا”۔ 1-2 سلاطین: انہیں کس نے لکھا اس کا “بہت کم قطعی ثبوت” ہے۔ تواریخ: یہ روایت کہ عزرا نے اسے لکھا “یقین کے ساتھ ثابت نہیں کی جا سکتی”۔ آستر: “ہم نہیں جانتے کہ یہ کتاب کس نے لکھی”۔ ایوب: ایوب نے خود اسے نہیں لکھا، اور اس کا لکھنے والا نامعلوم ہے۔ زبور: “داؤد کا” والے عنوانات کا مطلب “کے بارے میں” یا “کے نام منسوب” بھی ہو سکتا ہے۔ امثال: سلیمان “واحد مصنف نہیں تھے”۔ واعظ: لکھنے والے کا اسلوب اور لقب “کسی اور شخص اور بعد کے زمانے کی طرف اشارہ کر سکتا ہے”۔ نوحہ: “گمنام ہے اور ہم یقین سے نہیں کہہ سکتے کہ اسے کس نے لکھا”۔

“اور اس کی پڑوسنوں نے اس بچے کو ایک نام دیا، اور کہنے لگیں، نعومی کے لیے بیٹا پیدا ہوا؛ سو انہوں نے اس کا نام عوبید رکھا: وہ یسی کا باپ تھا، جو داؤد کا باپ ہے۔”

“اور ان باتوں کے بعد یوں ہوا کہ نون کا بیٹا یشوع، خداوند کا بندہ، ایک سو دس برس کا ہو کر وفات پا گیا۔”

“یہ بھی سلیمان کی امثال ہیں، جن کی شاہ یہوداہ حزقیاہ کے لوگوں نے نقل کی تھی۔”

“یاقہ کے بیٹے اجور کی باتیں، یعنی نبوت: اس شخص نے اتی ایل سے، یعنی اتی ایل اور اکال سے کہا،”

“لموایل بادشاہ کی باتیں، وہ نبوت جو اس کی ماں نے اسے سکھائی۔”

“پس خداوند کے بندہ موسیٰ نے خداوند کے کہے کے موافق وہیں موآب کے ملک میں وفات پائی۔ اور اس نے اسے موآب کی ایک وادی میں بیت فغور کے مقابل دفن کیا: پر آج کے دن تک کوئی اس کی قبر کو نہیں جانتا۔ اور موسیٰ اپنی وفات کے وقت ایک سو بیس برس کا تھا: نہ تو اس کی آنکھ دھندلانے پائی اور نہ اس کی طبعی قوت کم ہوئی۔ اور بنی اسرائیل موسیٰ کے لیے موآب کے میدانوں میں تیس دن تک روتے رہے: تب موسیٰ کے لیے رونے اور ماتم کرنے کے دن ختم ہوئے۔ اور نون کا بیٹا یشوع دانائی کی روح سے معمور تھا؛ کیونکہ موسیٰ نے اپنے ہاتھ اس پر رکھے تھے: اور بنی اسرائیل اس کی بات مانتے رہے، اور جیسا خداوند نے موسیٰ کو حکم دیا تھا ویسا ہی کرتے رہے۔ اور اس وقت سے اب تک بنی اسرائیل میں موسیٰ کی مانند کوئی نبی نہیں اٹھا، جس سے خداوند نے روبرو باتیں کیں،”

یہ ایوینجلیکل اسٹڈی بائبل مانتی ہے کہ موسیٰ پانچوں کتابوں کے بنیادی مصنف تھے، مگر اس کے تعارف بعد کے ہاتھوں کو تسلیم کرتے ہیں۔ پیدائش کے بارے میں یہ کہتی ہے کہ بعد میں کی گئی کچھ ادارتی تجدید کا اشارہ ملتا معلوم ہوتا ہے، اور 14:14 اور 36:31 کے حواشی کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ گنتی کے بارے میں یہ کہتی ہے کہ ضروری نہیں کہ یہ کتاب موسیٰ سے مکمل اور حتمی شکل میں آئی ہو، کہ اس کے کچھ حصے غالباً بعد کے کاتبوں یا مدیروں نے شامل کیے، اور یہ کہ 12:3 میں موسیٰ کی عاجزی کی تعریف اگر خود ان کے منہ سے نکلی ہوتی تو مشکل ہی سے قائل کرتی۔ استثنا کے بارے میں یہ کہتی ہے کہ باب 34 میں موسیٰ کی موت کا بیان تقریباً یقیناً کسی اور نے لکھا۔

اس انجیلی (ایوینجلیکل) اسٹڈی بائبل کے تعارف مانتے ہیں کہ پرانے عہد نامے کی بہت سی کتابوں کا کوئی معلوم مصنف نہیں۔ یشوع: “ہمیں یقین نہیں کہ آخری مصنف یا مدیر کون تھا”۔ قضاۃ: مصنف “درحقیقت غیر یقینی” ہے۔ روت: اس کا لکھنے والا نامعلوم ہے، اور داؤد کا ذکر سموئیل سے بعد کے زمانے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ 1-2 سموئیل: انہیں کس نے لکھا “یقین کے ساتھ نہیں جانا جا سکتا”۔ 1-2 سلاطین: انہیں کس نے لکھا اس کا “بہت کم قطعی ثبوت” ہے۔ تواریخ: یہ روایت کہ عزرا نے اسے لکھا “یقین کے ساتھ ثابت نہیں کی جا سکتی”۔ آستر: “ہم نہیں جانتے کہ یہ کتاب کس نے لکھی”۔ ایوب: ایوب نے خود اسے نہیں لکھا، اور اس کا لکھنے والا نامعلوم ہے۔ زبور: “داؤد کا” والے عنوانات کا مطلب “کے بارے میں” یا “کے نام منسوب” بھی ہو سکتا ہے۔ امثال: سلیمان “واحد مصنف نہیں تھے”۔ واعظ: لکھنے والے کا اسلوب اور لقب “کسی اور شخص اور بعد کے زمانے کی طرف اشارہ کر سکتا ہے”۔ نوحہ: “گمنام ہے اور ہم یقین سے نہیں کہہ سکتے کہ اسے کس نے لکھا”۔

“داؤد بن یسی کی دعائیں تمام ہوئیں۔”

“داؤد کی دعا۔ اے خداوند، کان لگا کر میری سن: کیونکہ میں مسکین اور محتاج ہوں۔”

اس انجیلی (ایوینجلیکل) اسٹڈی بائبل کے تعارف مانتے ہیں کہ پرانے عہد نامے کی بہت سی کتابوں کا کوئی معلوم مصنف نہیں۔ یشوع: “ہمیں یقین نہیں کہ آخری مصنف یا مدیر کون تھا”۔ قضاۃ: مصنف “درحقیقت غیر یقینی” ہے۔ روت: اس کا لکھنے والا نامعلوم ہے، اور داؤد کا ذکر سموئیل سے بعد کے زمانے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ 1-2 سموئیل: انہیں کس نے لکھا “یقین کے ساتھ نہیں جانا جا سکتا”۔ 1-2 سلاطین: انہیں کس نے لکھا اس کا “بہت کم قطعی ثبوت” ہے۔ تواریخ: یہ روایت کہ عزرا نے اسے لکھا “یقین کے ساتھ ثابت نہیں کی جا سکتی”۔ آستر: “ہم نہیں جانتے کہ یہ کتاب کس نے لکھی”۔ ایوب: ایوب نے خود اسے نہیں لکھا، اور اس کا لکھنے والا نامعلوم ہے۔ زبور: “داؤد کا” والے عنوانات کا مطلب “کے بارے میں” یا “کے نام منسوب” بھی ہو سکتا ہے۔ امثال: سلیمان “واحد مصنف نہیں تھے”۔ واعظ: لکھنے والے کا اسلوب اور لقب “کسی اور شخص اور بعد کے زمانے کی طرف اشارہ کر سکتا ہے”۔ نوحہ: “گمنام ہے اور ہم یقین سے نہیں کہہ سکتے کہ اسے کس نے لکھا”۔

“اور نہ وہ اپنی خواہش سے کوئی بات کہتے ہیں. وہ تو صرف وحی ہے جو اتاری جاتی ہے.”

زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔

“تم کیونکر کہتے ہو، “ہم دانا ہیں، اور یہوواہ کی شریعت ہمارے پاس ہے”؟ لیکن دیکھو، کاتبوں کے جھوٹے قلم نے اسے جھوٹ بنا دیا ہے۔”

“پھر ان کی عہد شکنی کی وجہ سے ہم نے ان پر اپنی لعنت نازل فرمادی اور ان کے دل سخت کردیئے کہ وہ کلام کو اس کی جگہ سے بدل ڈالتے ہیں اور جو کچھ نصیحت انہیں کی گئی تھی اس کا بہت بڑا حصہ بھلا بیٹھے، ان کی ایک نہ ایک خیانت پر تجھے اطلاع ملتی ہی رہے گی ہاں تھوڑے سے ایسے نہیں بھی ہیں پس توانہیں معاف کرتا جا اور درگزر کرتا رہ، بےشک اللہ تعالیٰ احسان کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔”

“اور ہم نے آپ کی طرف حق کے ساتھ یہ کتاب نازل فرمائی ہے جو اپنے سے اگلی کتابوں کی تصدیق کرنے والی ہے اور ان کی محافظ ہے۔ اس لئے آپ ان کے آپس کے معاملات میں اسی اللہ کی اتاری ہوئی کتاب کے ساتھ حکم کیجیئے، اس حق سے ہٹ کر ان کی خواہشوں کے پیچھے نہ جائیے تم میں سے ہر ایک کے لئے ہم نے ایک دستور اور راہ مقرر کردی ہے۔ اگر منظور مولیٰ ہوتا تو تم سب کو ایک ہی امت بنا دیتا، لیکن اس کی چاہت ہے کہ جو تمہیں دیا ہے اس میں تمہیں آزمائے، تم نیکیوں کی طرف جلدی کرو، تم سب کا رجوع اللہ ہی کی طرف ہے، پھر وہ تمہیں ہر وہ چیز بتا دے گا جس میں تم اختلاف کرتے رہتے ہو۔”