عبرانیوں، یوحنا کے خطوط اور مکاشفہ کس نے لکھے؟

“اور اے بھائیو، میں تم سے التماس کرتا ہوں کہ اس نصیحت کے کلام کی برداشت کرو: کیونکہ میں نے تمہیں مختصر طور پر لکھا ہے۔ تم کو معلوم ہو کہ ہمارا بھائی تیمتھیس رہا ہو گیا ہے؛ اگر وہ جلد آ گیا تو میں اس کے ساتھ تم سے ملوں گا۔ اپنے سب پیشواؤں اور سب مقدسوں کو سلام کہو۔ اطالیہ والے تمہیں سلام کہتے ہیں۔”

انجیلی (ایوینجلیکل) NIV اسٹڈی بائبل کے اپنے تعارف کہتے ہیں کہ عبرانیوں کا مصنف اپنی شناخت نہیں کراتا؛ کہ 1 یوحنا، نئے عہد نامے کے اکثر خطوط کے برعکس، اپنے مصنف کا نام نہیں لیتا، جس کی سب سے پہلی شناخت کلیسیا کے بزرگوں سے آتی ہے؛ اور کہ اگرچہ مکاشفہ کا مصنف چار بار اپنے آپ کو یوحنا کہتا ہے، تیسری صدی کے بشپ دیونیسیس نے اس کی زبان، اسلوب اور خیالات سے نتیجہ نکالا کہ رسول یوحنا اسے نہیں لکھ سکتے تھے۔

“لیکن یہ خط کس نے لکھا، سچ یہ ہے کہ خدا ہی جانتا ہے۔”

اوریجن کہتے ہیں کہ اگر وہ اپنی رائے دیں تو عبرانیوں کے خیالات رسول پولس کے ہیں، لیکن الفاظ اور اسلوب کسی اور کے ہیں جس نے پولس کی تعلیم یاد رکھی اور بعد میں اسے لکھ دیا۔ وہ اضافہ کرتے ہیں کہ ان سے پہلے کچھ لوگوں نے کہا کہ اسے روم کے بشپ کلیمنٹ نے لکھا، اور کچھ نے کہا کہ لوقا نے۔

“اس زندگی کے کلام کی بابت جو ابتدا سے تھا، جسے ہم نے سنا، جسے ہم نے اپنی آنکھوں سے دیکھا، جسے ہم نے غور سے دیکھا، اور اپنے ہاتھوں سے چھوا؛”

“مجھ بزرگ کی طرف سے اس برگزیدہ بی بی اور اس کے فرزندوں کے نام جن سے میں سچی محبت رکھتا ہوں؛ اور صرف میں ہی نہیں بلکہ وہ سب بھی جو حق سے واقف ہیں؛”

“مجھ بزرگ کی طرف سے اس پیارے گیس کے نام جس سے میں سچی محبت رکھتا ہوں۔”

انجیلی (ایوینجلیکل) NIV اسٹڈی بائبل کے اپنے تعارف کہتے ہیں کہ عبرانیوں کا مصنف اپنی شناخت نہیں کراتا؛ کہ 1 یوحنا، نئے عہد نامے کے اکثر خطوط کے برعکس، اپنے مصنف کا نام نہیں لیتا، جس کی سب سے پہلی شناخت کلیسیا کے بزرگوں سے آتی ہے؛ اور کہ اگرچہ مکاشفہ کا مصنف چار بار اپنے آپ کو یوحنا کہتا ہے، تیسری صدی کے بشپ دیونیسیس نے اس کی زبان، اسلوب اور خیالات سے نتیجہ نکالا کہ رسول یوحنا اسے نہیں لکھ سکتے تھے۔

“یسوع مسیح کا مکاشفہ، جو اسے خدا کی طرف سے اس لیے ہوا کہ اپنے بندوں کو وہ باتیں دکھائے جن کا جلد ہونا ضرور ہے؛ اور اس نے اپنے فرشتے کو بھیج کر اس کی معرفت انہیں اپنے بندے یوحنا پر ظاہر کیا:”

“میں یوحنا جو تمہارا بھائی اور یسوع مسیح کی مصیبت اور بادشاہی اور صبر میں تمہارا شریک ہوں، خدا کے کلام اور یسوع مسیح کی گواہی کے باعث اس ٹاپو میں تھا جو پتمس کہلاتا ہے۔”

“اور میں یوحنا نے ان باتوں کو دیکھا اور سنا۔ اور جب میں نے سنا اور دیکھا تو جس فرشتے نے مجھے یہ باتیں دکھائیں میں اس کے پاؤں کے آگے سجدہ کرنے کو گرا۔ تب اس نے مجھ سے کہا، خبردار، ایسا نہ کر: کیونکہ میں بھی تیرا اور تیرے بھائی نبیوں کا اور اس کتاب کی باتوں پر عمل کرنے والوں کا ہم خدمت ہوں: خدا ہی کو سجدہ کر۔”

“پس میں اس کا انکار نہیں کرتا کہ اس کا نام یوحنا تھا، اور یہ کتاب کسی یوحنا کا کام ہے۔ اور میں یہ بھی مانتا ہوں کہ یہ کسی مقدس اور الہام یافتہ آدمی کا کام ہے۔ لیکن میں آسانی سے یہ تسلیم نہیں کر سکتا کہ وہ رسول، زبدی کا بیٹا، یعقوب کا بھائی تھا، جس نے یوحنا کی انجیل اور عام خط لکھے۔”

“لیکن یہ ماننا چاہیے کہ جس نے یہ باتیں لکھیں اس کا نام یوحنا تھا، کیونکہ وہ خود یہ کہتا ہے؛ لیکن وہ کون تھا یہ ظاہر نہیں ہوتا۔ کیونکہ اس نے نہیں کہا، جیسا کہ انجیل میں اکثر ہے، کہ وہ خداوند کا پیارا شاگرد تھا، یا وہ جو اس کے سینے سے لگ کر بیٹھا، یا یعقوب کا بھائی، یا خداوند کا عینی شاہد اور سننے والا۔”

تیسری صدی کے وسط میں اسکندریہ کے بشپ دیونیسیس مکاشفہ کا موازنہ یوحنا کی انجیل اور پہلے خط سے کرتے ہیں۔ وہ انجیل اور خط کو خیالات اور الفاظ میں ایک جیسا پاتے ہیں، اور مکاشفہ کو دونوں سے اجنبی، جس میں تقریباً کچھ بھی مشترک نہیں۔ انجیل اور خط درست، شستہ یونانی میں لکھے گئے ہیں؛ مکاشفہ کی یونانی درست نہیں، اس میں غیر شستہ محاورے اور کہیں کہیں قواعد کی غلطیاں ہیں۔ وہ یہ بھی بتاتے ہیں کہ ان سے پہلے کچھ لوگوں نے مکاشفہ کو بالکل رد کر دیا تھا، یہ کہتے ہوئے کہ یہ یوحنا کا کام نہیں اور بدعتی سرنتھس نے اس پر یہ نام لگا دیا تھا۔

“اور ہم نے ان کے پیچھے عیسیٰ بن مریم کو بھیجا جو اپنے سے پہلے کی کتاب یعنی تورات کی تصدیق کرنے والے تھے اور ہم نے انہیں انجیل عطا فرمائی جس میں نور اور ہدایت تھی اور وہ اپنے سے پہلے کی کتاب تورات کی تصدیق کرتی تھی اور وہ سراسر ہدایت ونصیحت تھی پارسا لوگوں کے لئے۔”

“اور ہم نے آپ کی طرف حق کے ساتھ یہ کتاب نازل فرمائی ہے جو اپنے سے اگلی کتابوں کی تصدیق کرنے والی ہے اور ان کی محافظ ہے۔ اس لئے آپ ان کے آپس کے معاملات میں اسی اللہ کی اتاری ہوئی کتاب کے ساتھ حکم کیجیئے، اس حق سے ہٹ کر ان کی خواہشوں کے پیچھے نہ جائیے تم میں سے ہر ایک کے لئے ہم نے ایک دستور اور راہ مقرر کردی ہے۔ اگر منظور مولیٰ ہوتا تو تم سب کو ایک ہی امت بنا دیتا، لیکن اس کی چاہت ہے کہ جو تمہیں دیا ہے اس میں تمہیں آزمائے، تم نیکیوں کی طرف جلدی کرو، تم سب کا رجوع اللہ ہی کی طرف ہے، پھر وہ تمہیں ہر وہ چیز بتا دے گا جس میں تم اختلاف کرتے رہتے ہو۔”