مختصر جواب
یہ وہ یہودی تھے جو عیسیٰ کے بعد کی پہلی صدیوں میں ان کی پیروی کرتے تھے، اور موسیٰ کی شریعت پر اسی طرح چلتے تھے جیسے وہ چلتے تھے۔ ان میں سب سے مشہور، ابیونی، یہ مانتے تھے کہ عیسیٰ ایک انسان تھے جنہیں خدا نے اپنا مسیح چنا، خود خدا نہیں۔ وہ پولس کو شریعت چھوڑنے کی وجہ سے رد کرتے تھے۔ ناصری مانتے تھے کہ عیسیٰ کنواری سے پیدا ہوئے اور انہیں خدا کا بیٹا کہتے تھے۔ الکسائی ایک ایسی کتاب پر چلتے تھے جس کے بارے میں وہ کہتے تھے کہ ایک فرشتے نے اسے نازل کیا، اور مانتے تھے کہ مسیح کئی بار پیدا ہو چکے ہیں۔ جس کلیسیا نے آگے چل کر عیسیٰ کو خدا کہا اس نے تینوں کو بدعتی قرار دیا، اور وہ ختم ہو گئے۔ ناصریوں کے خلاف اس کا واحد الزام یہ تھا کہ وہ شریعت پر چلتے تھے۔ تو عیسیٰ کے ابتدائی پیروکار سب یہ نہیں مانتے تھے کہ وہ خدا ہیں۔ ان ابتدائی یہودی پیروکاروں میں سے کچھ انہیں تقریباً ویسے ہی دیکھتے تھے جیسے قرآن دیکھتا ہے: بنی اسرائیل کی طرف ایک انسان رسول جس نے شریعت کی تصدیق کی۔ جہاں وہ غلطی پر تھے، وہاں قرآن ان کی اصلاح کرتا ہے۔
مکمل وضاحت
یہ کیوں اہم ہیں
مسیحیوں کو اکثر بتایا جاتا ہے کہ عیسیٰ کے پیروکار ہمیشہ سے یہ مانتے آئے ہیں کہ وہ خدا ہیں۔ یہ گروہ دکھاتے ہیں کہ سب یہ نہیں مانتے تھے۔ وہ یہودی تھے۔ وہ عیسیٰ کی پیروی کرتے تھے۔ وہ اس شریعت پر چلتے تھے جس پر عیسیٰ چلتے تھے۔ ان میں سب سے مشہور گروہ کا عقیدہ تھا کہ وہ ایک انسان تھے، جنہیں خدا نے چنا۔ جس کلیسیا نے عیسیٰ کو خدا کہا وہ غیر یہودیوں میں پھلی پھولی، تعداد میں ان یہودی ایمان والوں سے بڑھ گئی، اور انہیں مجرم ٹھہرایا۔ تو یہ عقیدہ کہ عیسیٰ خدا ہیں ہم تک ان یہودی پیروکاروں کے ذریعے نہیں پہنچا جو ان کی شریعت پر چلتے تھے۔ یہ ایک ایسی کلیسیا میں غالب آیا جو انہیں پیچھے چھوڑ چکی تھی۔
ارینیئس بیان کرتے ہیں کہ سرنتھس یہ تعلیم دیتا تھا کہ یسوع دوسرے انسانوں کی طرح یوسف اور مریم سے پیدا ہوئے، اور مسیح ان کے بپتسمہ کے وقت ان پر اترا۔ وہ کہتے ہیں کہ ابیونی خداوند کے بارے میں ملتا جلتا نظریہ رکھتے تھے، صرف متی کی انجیل استعمال کرتے تھے، پولس کو شریعت سے پھر جانے والا قرار دے کر رد کرتے تھے، اور شریعت اور اس کے رسوم پر عمل کرتے تھے۔
یوسیبیس کہتے ہیں کہ ابیونی یسوع کو ایک سادہ اور عام انسان سمجھتے تھے، جو صرف اپنی اعلیٰ نیکی کی وجہ سے راستباز ٹھہرا۔ ان کا ایک اور گروہ ان کی کنواری سے پیدائش کو مانتا تھا لیکن پھر بھی اس بات کا انکار کرتا تھا کہ وہ اپنی پیدائش سے پہلے خدا کے طور پر موجود تھے۔
“اگر یہ سچ ہے تو ہم سرنتھس اور ابیون کی بدعت میں جا پڑتے ہیں، جنہیں، مسیح پر ایمان رکھنے کے باوجود، کلیسیا کے بزرگوں نے اس ایک غلطی کی وجہ سے ملعون ٹھہرایا کہ انہوں نے شریعت کی رسومات کو مسیح کی انجیل کے ساتھ ملا دیا، اور اس چیز پر ایمان کا اقرار کیا جو نئی تھی، پرانی کو چھوڑے بغیر۔ ... اس فرقے کے ماننے والے عام طور پر ناصری کہلاتے ہیں؛ وہ مسیح پر ایمان رکھتے ہیں جو خدا کا بیٹا ہے، کنواری مریم سے پیدا ہوا؛ اور وہ کہتے ہیں کہ جس نے پونتیس پیلاطس کے ہاتھوں دکھ اٹھایا اور پھر جی اٹھا، وہی ہے جس پر ہم ایمان رکھتے ہیں۔ لیکن جبکہ وہ یہودی اور مسیحی دونوں بننا چاہتے ہیں، وہ نہ یہ ہیں نہ وہ۔”
“انہوں نے یہ سن کر خداوند کی تمجید کی، اور اس سے کہا، اے بھائی، تو دیکھتا ہے کہ یہودیوں میں ہزارہا آدمی ایمان لے آئے ہیں؛ اور وہ سب شریعت کے بارے میں سرگرم ہیں:”
یہ کون تھے
ارینیئس لیون کے ایک بشپ تھے جنہوں نے تقریباً 180 میں لکھا۔ وہ کہتے ہیں کہ ابیونی صرف متی کی انجیل استعمال کرتے تھے۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ پولس کو شریعت سے پھر جانے والا قرار دے کر رد کرتے تھے، یعنی ایسا شخص جس نے اسے چھوڑ دیا ہو۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ وہ شریعت اور یہودی طرز زندگی پر چلتے تھے۔ مورخین ان کے نام کی سادہ وضاحت کرتے ہیں: یہ عبرانی کے لفظ ‘مسکین’ سے ہے۔
ارینیئس بیان کرتے ہیں کہ سرنتھس یہ تعلیم دیتا تھا کہ یسوع دوسرے انسانوں کی طرح یوسف اور مریم سے پیدا ہوئے، اور مسیح ان کے بپتسمہ کے وقت ان پر اترا۔ وہ کہتے ہیں کہ ابیونی خداوند کے بارے میں ملتا جلتا نظریہ رکھتے تھے، صرف متی کی انجیل استعمال کرتے تھے، پولس کو شریعت سے پھر جانے والا قرار دے کر رد کرتے تھے، اور شریعت اور اس کے رسوم پر عمل کرتے تھے۔
مسیحیت کی ان شکلوں کا جائزہ لیتے ہیں جو اس کلیسیا کے مقابلے میں ہار گئیں جو آگے چل کر راسخ العقیدہ بنی۔ ایبیونیوں کو یسوع کے یہودی پیروکار بتاتے ہیں جو موسیٰ کی شریعت پر چلتے تھے، پولس کو رد کرتے تھے، اور یہ مانتے تھے کہ یسوع ایک مکمل انسان تھے، ایک نیک آدمی جسے خدا نے چنا اور اپنا بیٹا بنا لیا، کوئی الٰہی ہستی نہیں۔
وہ عیسیٰ کے بارے میں کیا مانتے تھے
چوتھی صدی کے کلیسیائی مورخ یوسیبیس دو گروہوں کا ذکر کرتے ہیں۔ پہلا گروہ عیسیٰ کو ایک سادہ اور عام انسان سمجھتا تھا، جو صرف اپنی اعلیٰ نیکی کی وجہ سے راستباز ٹھہرے۔ دوسرا گروہ مانتا تھا کہ وہ کنواری سے پیدا ہوئے۔ لیکن وہ پھر بھی اس کا انکار کرتے تھے کہ وہ اپنی پیدائش سے پہلے خدا کے طور پر موجود تھے۔ دونوں میں سے کوئی گروہ انہیں خدا نہیں مانتا تھا۔ ابتدائی مسیحیت کے ایک عالم بارٹ ایرمن ان کے عیسیٰ کا خلاصہ ایک مکمل انسان کے طور پر کرتے ہیں۔ وہ ایک نیک آدمی تھے جنہیں خدا نے چنا اور اپنا بیٹا بنا لیا، کوئی الٰہی ہستی نہیں۔
یوسیبیس کہتے ہیں کہ ابیونی یسوع کو ایک سادہ اور عام انسان سمجھتے تھے، جو صرف اپنی اعلیٰ نیکی کی وجہ سے راستباز ٹھہرا۔ ان کا ایک اور گروہ ان کی کنواری سے پیدائش کو مانتا تھا لیکن پھر بھی اس بات کا انکار کرتا تھا کہ وہ اپنی پیدائش سے پہلے خدا کے طور پر موجود تھے۔
مسیحیت کی ان شکلوں کا جائزہ لیتے ہیں جو اس کلیسیا کے مقابلے میں ہار گئیں جو آگے چل کر راسخ العقیدہ بنی۔ ایبیونیوں کو یسوع کے یہودی پیروکار بتاتے ہیں جو موسیٰ کی شریعت پر چلتے تھے، پولس کو رد کرتے تھے، اور یہ مانتے تھے کہ یسوع ایک مکمل انسان تھے، ایک نیک آدمی جسے خدا نے چنا اور اپنا بیٹا بنا لیا، کوئی الٰہی ہستی نہیں۔
موسیٰ کی شریعت
ابیونی شریعت پر اس لیے چلتے تھے کہ وہ مانتے تھے کہ عیسیٰ اس پر چلتے تھے۔ متی میں عیسیٰ کہتے ہیں کہ وہ شریعت کو منسوخ کرنے نہیں بلکہ پورا کرنے آئے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ اس سے ایک نقطہ یا ایک شوشہ بھی نہیں ٹلے گا۔ نقطہ اور شوشہ تحریر کے سب سے چھوٹے نشان ہیں۔ اعمال میں یروشلم کے بزرگ پولس سے کہتے ہیں کہ ہزاروں یہودی ایمان لے آئے ہیں، “اور وہ سب شریعت کے بارے میں سرگرم ہیں”۔ یعنی وہ سب اس پر عمل کرنے کے شوقین ہیں۔
“یہ نہ سمجھو کہ میں شریعت یا نبیوں کی کتابوں کو منسوخ کرنے آیا ہوں: منسوخ کرنے نہیں بلکہ پورا کرنے آیا ہوں۔ کیونکہ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ جب تک آسمان اور زمین ٹل نہ جائیں ایک نقطہ یا ایک شوشہ شریعت سے ہرگز نہ ٹلے گا جب تک سب کچھ پورا نہ ہو جائے۔”
“انہوں نے یہ سن کر خداوند کی تمجید کی، اور اس سے کہا، اے بھائی، تو دیکھتا ہے کہ یہودیوں میں ہزارہا آدمی ایمان لے آئے ہیں؛ اور وہ سب شریعت کے بارے میں سرگرم ہیں:”
پولس کے خلاف
پہلی صدی کے مسیحی مبلغ پولس نے سکھایا کہ آدمی شریعت کے اعمال سے راست باز نہیں ٹھہرتا۔ راست باز ٹھہرنے کا مطلب ہے خدا کے ساتھ درست ہو جانا۔ اس نے یروشلم کے ان لوگوں کا بھی ذکر کیا جو “یعقوب کی طرف سے” آئے، جن کے آنے پر پطرس نے غیر قوموں کے ساتھ کھانا چھوڑ دیا۔ غیر قومیں وہ لوگ ہیں جو یہودی نہیں۔ ابیونی پولس کو شریعت سے پھر جانے والا کہتے تھے۔ شریعت پر ایک پھوٹ خود پولس کے خطوں میں دکھائی دیتی ہے۔ یہ بعد کی اس پھوٹ کی پیش خبری ہے جو ابیونیوں اور پولس کی پیروی کرنے والی کلیسیا کے درمیان ہوئی۔
“تو بھی یہ جان کر کہ آدمی شریعت کے اعمال سے نہیں بلکہ صرف یسوع مسیح پر ایمان لانے سے راست باز ٹھہرتا ہے، خود بھی مسیح یسوع پر ایمان لائے، تاکہ ہم مسیح پر ایمان لانے سے راست باز ٹھہریں، نہ کہ شریعت کے اعمال سے: کیونکہ شریعت کے اعمال سے کوئی بشر راست باز نہ ٹھہرے گا۔”
“کیونکہ یعقوب کی طرف سے کچھ لوگوں کے آنے سے پہلے وہ غیر قوموں کے ساتھ کھاتا تھا: مگر جب وہ آ گئے تو مختونوں سے ڈر کر ہٹ گیا اور کنارہ کر لیا۔”
ارینیئس بیان کرتے ہیں کہ سرنتھس یہ تعلیم دیتا تھا کہ یسوع دوسرے انسانوں کی طرح یوسف اور مریم سے پیدا ہوئے، اور مسیح ان کے بپتسمہ کے وقت ان پر اترا۔ وہ کہتے ہیں کہ ابیونی خداوند کے بارے میں ملتا جلتا نظریہ رکھتے تھے، صرف متی کی انجیل استعمال کرتے تھے، پولس کو شریعت سے پھر جانے والا قرار دے کر رد کرتے تھے، اور شریعت اور اس کے رسوم پر عمل کرتے تھے۔
یہ کیسے ختم ہوئے
جو کلیسیا پولس اور یوحنا کی انجیل کی پیروی کرتی تھی وہ غیر قوموں میں پھلی پھولی اور اکثریت بن گئی۔ اس نے ابیونیوں کو بدعتی شمار کیا۔ وہ تقریباً صرف اپنے مخالفین کے بیانات سے جانے جاتے ہیں۔ ان کی اپنی کوئی تحریر پوری کی پوری باقی نہیں۔
ارینیئس بیان کرتے ہیں کہ سرنتھس یہ تعلیم دیتا تھا کہ یسوع دوسرے انسانوں کی طرح یوسف اور مریم سے پیدا ہوئے، اور مسیح ان کے بپتسمہ کے وقت ان پر اترا۔ وہ کہتے ہیں کہ ابیونی خداوند کے بارے میں ملتا جلتا نظریہ رکھتے تھے، صرف متی کی انجیل استعمال کرتے تھے، پولس کو شریعت سے پھر جانے والا قرار دے کر رد کرتے تھے، اور شریعت اور اس کے رسوم پر عمل کرتے تھے۔
یوسیبیس کہتے ہیں کہ ابیونی یسوع کو ایک سادہ اور عام انسان سمجھتے تھے، جو صرف اپنی اعلیٰ نیکی کی وجہ سے راستباز ٹھہرا۔ ان کا ایک اور گروہ ان کی کنواری سے پیدائش کو مانتا تھا لیکن پھر بھی اس بات کا انکار کرتا تھا کہ وہ اپنی پیدائش سے پہلے خدا کے طور پر موجود تھے۔
مسیحیت کی ان شکلوں کا جائزہ لیتے ہیں جو اس کلیسیا کے مقابلے میں ہار گئیں جو آگے چل کر راسخ العقیدہ بنی۔ ایبیونیوں کو یسوع کے یہودی پیروکار بتاتے ہیں جو موسیٰ کی شریعت پر چلتے تھے، پولس کو رد کرتے تھے، اور یہ مانتے تھے کہ یسوع ایک مکمل انسان تھے، ایک نیک آدمی جسے خدا نے چنا اور اپنا بیٹا بنا لیا، کوئی الٰہی ہستی نہیں۔
ناصری
ناصری، ناصرت کے عیسیٰ کے نام پر، ان کے تمام پیروکاروں کا ایک ابتدائی نام تھا۔ اعمال میں پولس پر الزام لگایا جاتا ہے کہ وہ “ناصریوں کے بدعتی فرقہ کا سرگروہ” ہے۔ قبرص کے بشپ ایپیفانیس، جنہوں نے تقریباً 375 میں لکھا، یہودی ایمان والوں کے ایک گروہ کا حال بیان کرتے ہیں جنہوں نے یہ نام باقی رکھا۔ وہ ختنہ، سبت اور باقی شریعت پر چلتے تھے۔ وہ یہودی صحیفے عبرانی میں پڑھتے تھے، اور ان کے پاس متی کی انجیل عبرانی میں تھی۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ اعلان کرتے تھے کہ خدا ایک ہے اور یسوع مسیح اس کے بیٹے ہیں۔ لیکن وہ نہیں بتا سکے کہ آیا وہ عیسیٰ کو محض ایک انسان سمجھتے تھے، یا کنواری سے پیدا ہوئے۔ وہ انہیں شام کے بیریا میں، جو آج کا حلب ہے، اور دریائے اردن کے مشرق میں بتاتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ ان شاگردوں میں سے شروع ہوئے جو سن 70 کے رومی محاصرے سے پہلے یروشلم چھوڑ کر پیلا کے قصبے میں چلے گئے۔ بائبل کے عالم جیروم نے تقریباً 404 میں لکھا کہ وہ پورے مشرق کے عبادت خانوں میں پائے جاتے تھے۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ مسیح پر ایمان رکھتے تھے جو خدا کے بیٹے ہیں، کنواری مریم سے پیدا ہوئے۔
“کیونکہ ہم نے اس شخص کو مفسد اور دنیا کے سب یہودیوں میں فتنہ انگیز اور ناصریوں کے بدعتی فرقہ کا سرگروہ پایا:”
ایپیفانیس ناصریوں کا حال بیان کرتے ہیں، جو مسیح پر ایمان رکھنے والے یہودی تھے۔ وہ پرانے عہد نامے کے ساتھ نیا عہد نامہ بھی استعمال کرتے ہیں، شریعت، انبیاء اور صحائف کو عبرانی میں پڑھتے ہیں، اور اعلان کرتے ہیں کہ خدا ایک ہے اور یسوع مسیح اس کا بیٹا ہے (29.7.2-4)۔ وہ یہودیوں سے مسیح پر ایمان رکھنے میں مختلف ہیں، اور مسیحیوں سے صرف اس میں کہ وہ اب بھی شریعت پر عمل کرتے ہیں: ختنہ، سبت اور باقی (29.7.5)۔ وہ نہیں بتا سکتے کہ آیا وہ مسیح کو محض ایک انسان سمجھتے ہیں یا روح القدس کے ذریعے مریم سے ان کی پیدائش کا اقرار کرتے ہیں (29.7.6)۔ وہ قیلہ شام کے قریب بیریا میں، پیلا کے قریب دکاپلس میں اور بشانیتس میں کوکابے میں رہتے ہیں، اور ان شاگردوں میں سے شروع ہوئے جو یروشلم کے محاصرے سے پہلے اسے چھوڑ کر پیلا میں آباد ہوئے (29.7.7-8)۔ ان کے پاس متی کی انجیل پوری کی پوری عبرانی میں ہے (29.9.4)۔
“مجھے یہ موقع بھی ملا کہ شام کے شہر بیریا کے ناصری، جو اسے استعمال کرتے ہیں، مجھے یہ جلد بیان کریں۔”
“اگر یہ سچ ہے تو ہم سرنتھس اور ابیون کی بدعت میں جا پڑتے ہیں، جنہیں، مسیح پر ایمان رکھنے کے باوجود، کلیسیا کے بزرگوں نے اس ایک غلطی کی وجہ سے ملعون ٹھہرایا کہ انہوں نے شریعت کی رسومات کو مسیح کی انجیل کے ساتھ ملا دیا، اور اس چیز پر ایمان کا اقرار کیا جو نئی تھی، پرانی کو چھوڑے بغیر۔ ... اس فرقے کے ماننے والے عام طور پر ناصری کہلاتے ہیں؛ وہ مسیح پر ایمان رکھتے ہیں جو خدا کا بیٹا ہے، کنواری مریم سے پیدا ہوا؛ اور وہ کہتے ہیں کہ جس نے پونتیس پیلاطس کے ہاتھوں دکھ اٹھایا اور پھر جی اٹھا، وہی ہے جس پر ہم ایمان رکھتے ہیں۔ لیکن جبکہ وہ یہودی اور مسیحی دونوں بننا چاہتے ہیں، وہ نہ یہ ہیں نہ وہ۔”
شریعت پر چلنے کی وجہ سے مجرم ٹھہرائے گئے
ایپیفانیس کہتے ہیں کہ ناصریوں کو دوسرے مسیحیوں سے الگ کرنے والی ایک ہی بات یہ تھی کہ وہ اب بھی شریعت پر چلتے تھے۔ جیروم کہتے ہیں کہ کلیسیا کے بزرگوں نے ابیون کو، جسے وہ ابیونیوں کا بانی کہتے تھے، مجرم ٹھہرایا۔ انہوں نے اسے “اس ایک غلطی کی وجہ سے ملعون ٹھہرایا کہ انہوں نے شریعت کی رسومات کو مسیح کی انجیل کے ساتھ ملا دیا”۔ ناصریوں کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ “جبکہ وہ یہودی اور مسیحی دونوں بننا چاہتے ہیں، وہ نہ یہ ہیں نہ وہ”۔ تو کلیسیا نے یہودی ایمان والوں کو شریعت پر چلنے کی وجہ سے نکال باہر کیا۔ یہ وہی شریعت ہے جس کے بارے میں عیسیٰ نے کہا کہ اس سے ایک نقطہ یا ایک شوشہ بھی، یعنی سب سے چھوٹا حرف یا نشان بھی، نہیں ٹلے گا۔
ایپیفانیس ناصریوں کا حال بیان کرتے ہیں، جو مسیح پر ایمان رکھنے والے یہودی تھے۔ وہ پرانے عہد نامے کے ساتھ نیا عہد نامہ بھی استعمال کرتے ہیں، شریعت، انبیاء اور صحائف کو عبرانی میں پڑھتے ہیں، اور اعلان کرتے ہیں کہ خدا ایک ہے اور یسوع مسیح اس کا بیٹا ہے (29.7.2-4)۔ وہ یہودیوں سے مسیح پر ایمان رکھنے میں مختلف ہیں، اور مسیحیوں سے صرف اس میں کہ وہ اب بھی شریعت پر عمل کرتے ہیں: ختنہ، سبت اور باقی (29.7.5)۔ وہ نہیں بتا سکتے کہ آیا وہ مسیح کو محض ایک انسان سمجھتے ہیں یا روح القدس کے ذریعے مریم سے ان کی پیدائش کا اقرار کرتے ہیں (29.7.6)۔ وہ قیلہ شام کے قریب بیریا میں، پیلا کے قریب دکاپلس میں اور بشانیتس میں کوکابے میں رہتے ہیں، اور ان شاگردوں میں سے شروع ہوئے جو یروشلم کے محاصرے سے پہلے اسے چھوڑ کر پیلا میں آباد ہوئے (29.7.7-8)۔ ان کے پاس متی کی انجیل پوری کی پوری عبرانی میں ہے (29.9.4)۔
“اگر یہ سچ ہے تو ہم سرنتھس اور ابیون کی بدعت میں جا پڑتے ہیں، جنہیں، مسیح پر ایمان رکھنے کے باوجود، کلیسیا کے بزرگوں نے اس ایک غلطی کی وجہ سے ملعون ٹھہرایا کہ انہوں نے شریعت کی رسومات کو مسیح کی انجیل کے ساتھ ملا دیا، اور اس چیز پر ایمان کا اقرار کیا جو نئی تھی، پرانی کو چھوڑے بغیر۔ ... اس فرقے کے ماننے والے عام طور پر ناصری کہلاتے ہیں؛ وہ مسیح پر ایمان رکھتے ہیں جو خدا کا بیٹا ہے، کنواری مریم سے پیدا ہوا؛ اور وہ کہتے ہیں کہ جس نے پونتیس پیلاطس کے ہاتھوں دکھ اٹھایا اور پھر جی اٹھا، وہی ہے جس پر ہم ایمان رکھتے ہیں۔ لیکن جبکہ وہ یہودی اور مسیحی دونوں بننا چاہتے ہیں، وہ نہ یہ ہیں نہ وہ۔”
“یہ نہ سمجھو کہ میں شریعت یا نبیوں کی کتابوں کو منسوخ کرنے آیا ہوں: منسوخ کرنے نہیں بلکہ پورا کرنے آیا ہوں۔ کیونکہ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ جب تک آسمان اور زمین ٹل نہ جائیں ایک نقطہ یا ایک شوشہ شریعت سے ہرگز نہ ٹلے گا جب تک سب کچھ پورا نہ ہو جائے۔”
الکسائی
روم کے ایک کلیسیائی مصنف ہپولیٹس، تقریباً 230 میں، الکسائیوں کا حال بیان کرتے ہیں۔ شام کے شہر افامیہ کا الکیبیادیس نام کا ایک آدمی روم میں ایک کتاب لایا۔ اس نے کہا کہ یہ الخسائی نام کے ایک نیک آدمی کو ملی تھی۔ اس نے کہا کہ ایک فرشتے نے اسے نازل کیا، اور وہ فرشتہ خدا کا بیٹا تھا، اور اس کے ساتھ ایک نسوانی ہستی تھی جسے روح القدس کہا جاتا تھا۔ کتاب نے شہنشاہ ٹراجن کے تیسرے سال، تقریباً سن 100 میں، ایک دوسرے بپتسمہ کے ذریعے گناہوں کی ایک نئی معافی کا اعلان کیا۔ اس نے ایمان والوں کو ختنہ کرانے اور شریعت کے مطابق جینے کا حکم دیا۔ ہپولیٹس کہتے ہیں کہ ان کا عقیدہ تھا کہ مسیح سب کی طرح ایک انسان پیدا ہوئے۔ وہ کہتے تھے کہ وہ اس سے پہلے کئی بار پیدا ہو چکے تھے، اور پھر پیدا ہوں گے، ان کی روح ایک جسم سے دوسرے جسم میں جاتی رہی۔ تیسری صدی کے عالم اوریجن، جن کا قول یوسیبیس نے نقل کیا، کہتے ہیں کہ وہ پولس کو بالکل رد کرتے تھے۔ اور وہ کہتے ہیں کہ ان کا دعویٰ تھا کہ ان کی کتاب آسمان سے گری تھی۔
“اور وہ دعویٰ کرتا ہے کہ مسیح اسی طرح انسان پیدا ہوا جیسے سب پیدا ہوتے ہیں، اور کہ مسیح پہلی بار زمین پر اس وقت نہیں آیا جب کنواری سے پیدا ہوا، بلکہ اس سے پہلے بھی وہ پیدا ہو چکا تھا اور بار بار پھر پیدا ہوگا۔”
“یہ ہر صحیفے کے کچھ حصوں کو رد کرتا ہے۔ پھر یہ پرانے عہد نامے اور انجیل کے کچھ حصے استعمال کرتا ہے، لیکن رسول کو بالکل رد کرتا ہے۔ ... وہ ایک ایسی کتاب پیش کرتے ہیں جس کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ وہ آسمان سے گری۔”
| گروہ | موسیٰ کی شریعت پر عمل کیا؟ | ان کے نزدیک یسوع کون تھے | کس نے بیان کیا |
|---|---|---|---|
| ابیونی | ہاں | اللہ (﷾) کا چنا ہوا ایک انسان؛ کچھ کنواری سے پیدائش مانتے تھے، مگر کوئی انہیں الٰہ نہیں مانتا تھا | ارینیئس، تقریباً 180 |
| ناصری | ہاں، ختنہ اور سبت کے ساتھ | کنواری سے پیدا ہوئے، اور خدا کا بیٹا کہلائے | ایپیفانیئس، تقریباً 375؛ جیروم، تقریباً 404 |
| الخسائی | ہاں، ختنہ کے ساتھ | باقی سب کی طرح ایک انسان پیدا ہوئے، اور پہلے بھی کئی بار پیدا ہو چکے تھے | ہپولیٹس، تقریباً 230 |
جو کلیسا بعد میں یسوع کو خدا کہنے لگا اس نے تینوں کو بدعتی قرار دیا، اور وہ ختم ہو گئے۔
قرآن کیا کہتا ہے
قرآن عیسیٰ کو ایک رسول سے بڑھ کر کچھ نہیں کہتا، اپنے سے پہلے کے رسولوں کی طرح۔ وہ کہتا ہے کہ انہیں بنی اسرائیل کی طرف بھیجا گیا، تورات کی تصدیق کرتے ہوئے۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ مریم کو کسی مرد کے ہاتھ لگائے بغیر ان کا حمل ہوا۔ تو اصل سوال پر، کہ عیسیٰ کون تھے، ابیونی قرآن کے قریب تھے۔ وہ ایک انسان تھے، اور بنی اسرائیل کی طرف ایک رسول۔ لیکن کچھ ابیونی کنواری سے پیدائش کا انکار کرتے تھے، اور وہاں قرآن ان کی اصلاح کرتا ہے۔ ناصری کنواری سے پیدائش مانتے تھے، جیسے قرآن مانتا ہے۔ لیکن وہ عیسیٰ کو خدا کا بیٹا کہتے تھے، اور قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) کے لائق نہیں کہ اس کا کوئی بیٹا ہو۔ اور الکسائیوں کے اس مسیح کے مقابلے میں جو بار بار پیدا ہوتے ہیں، قرآن میں عیسیٰ ایک پیدائش، ایک موت اور ایک بار دوبارہ زندہ کیے جانے کی بات کرتے ہیں۔
“مسیح ابن مریم سوا پیغمبر ہونے کے اور کچھ بھی نہیں، اس سے پہلے بھی بہت سے پیغمبر ہوچکے ہیں ان کی والدہ ایک راست باز عورت تھیں دونوں ماں بیٹے کھانا کھایا کرتے تھے، آپ دیکھیے کہ کس طرح ہم ان کے سامنے دلیلیں رکھتے ہیں پھر غور کیجیئے کہ کس طرح وہ پھرے جاتے ہیں۔”
“اور جب مریم کے بیٹے عیسیٰ نے کہا اے (میری قوم)، بنی اسرائیل! میں تم سب کی طرف اللہ کا رسول ہوں مجھ سے پہلے کی کتاب تورات کی میں تصدیق کرنے والا ہوں اور اپنے بعد آنے والے ایک رسول کی میں تمہیں خوشخبری سنانے والا ہوں جنکا نام احمد ہے۔ پھر جب وہ ان کے پاس کھلی دلیلیں لائے تو یہ کہنے لگے، یہ تو کھلا جادو ہے.”
“کہنے لگیں الٰہی مجھے لڑکا کیسے ہوگا؟ حالانکہ مجھے تو کسی انسان نے ہاتھ بھی نہیں لگایا، فرشتے نے کہا، اسی طرح اللہ تعالیٰ جو چاہے پیدا کرتا ہے، جب کبھی وہ کسی کام کو کرنا جاہتا ہے تو صرف یہ کہہ دیتا ہے کہ ہو جا! تو وہ ہو جاتا ہے۔”
“اللہ تعالیٰ کے لئے اولاد کا ہونا لائق نہیں، وہ تو بالکل پاک ذات ہے، وہ تو جب کسی کام کے سر انجام دینے کا ارادہ کرتا ہے تو اسے کہہ دیتا ہے کہ ہو جا، وہ اسی وقت ہو جاتا ہے.”
“اور مجھ پر میری پیدائش کے دن اور میری موت کے دن اور جس دن کہ میں دوبارہ زندہ کھڑا کیا جاؤں گا، سلام ہی سلام ہے.”
نکتہ بہ نکتہ
ارینیئس، بدعتوں کے خلاف 1.26
ارینیئس بیان کرتے ہیں کہ سرنتھس یہ تعلیم دیتا تھا کہ یسوع دوسرے انسانوں کی طرح یوسف اور مریم سے پیدا ہوئے، اور مسیح ان کے بپتسمہ کے وقت ان پر اترا۔ وہ کہتے ہیں کہ ابیونی خداوند کے بارے میں ملتا جلتا نظریہ رکھتے تھے، صرف متی کی انجیل استعمال کرتے تھے، پولس کو شریعت سے پھر جانے والا قرار دے کر رد کرتے تھے، اور شریعت اور اس کے رسوم پر عمل کرتے تھے۔
اس کے لیے حوالہ
ابیونی ایک بعد کا، کنارے کا فرقہ تھے، یسوع کے اصل پیروکار نہیں۔
جواب
پولس کے اپنے خطوط یروشلم میں یعقوب کے گرد ایسے یہودی ایمان والوں کو دکھاتے ہیں جو شروع سے شریعت پر قائم تھے۔ اعمال کہتا ہے کہ وہ ہزاروں تھے، “سب شریعت کے بارے میں سرگرم ہیں”۔ ابیونی اسی طرح شریعت پر چلتے تھے جیسے وہ ایمان والے چلتے تھے۔ آیا وہ براہ راست اسی جماعت کی نسل سے ہیں، اس پر بحث ہے۔ لیکن عیسیٰ کی پیروی کا ان کا طریقہ نیا نہیں تھا۔
نتیجہ — عیسیٰ کے وہ یہودی پیروکار جو شریعت پر چلتے تھے شروع سے موجود تھے۔ ابیونی اسی طرح اس پر چلتے تھے جیسے وہ چلتے تھے۔
ہپولیٹس، تمام بدعتوں کی تردید، تقریباً 230ء — کتاب 9، ابواب 13-15
“اور وہ دعویٰ کرتا ہے کہ مسیح اسی طرح انسان پیدا ہوا جیسے سب پیدا ہوتے ہیں، اور کہ مسیح پہلی بار زمین پر اس وقت نہیں آیا جب کنواری سے پیدا ہوا، بلکہ اس سے پہلے بھی وہ پیدا ہو چکا تھا اور بار بار پھر پیدا ہوگا۔”
اس کے لیے حوالہ
محمد (ﷺ) نے یسوع کی اپنی تصویر انہی جیسے یہودی مسیحی گروہوں سے لی۔
جواب
نقل اپنے ماخذ کے عقائد ساتھ لے آتی ہے۔ قرآن ہر گروہ سے وہاں الگ ہو جاتا ہے جہاں وہ غلطی پر تھا۔ وہ کنواری سے پیدائش سکھاتا ہے، جس کا کچھ ابیونی انکار کرتے تھے۔ وہ خدا کا بیٹا کا لقب رد کرتا ہے، جسے ناصری استعمال کرتے تھے۔ اور الکسائیوں کے اس مسیح کے مقابلے میں جو بار بار پیدا ہوتے ہیں، قرآن میں عیسیٰ ایک پیدائش، ایک موت اور ایک بار دوبارہ زندہ کیے جانے کی بات کرتے ہیں۔
نتیجہ — قرآن ان میں سے ہر گروہ کی اصلاح کرتا ہے۔ وہ ان میں سے کسی کی نقل نہیں کرتا۔
مختلف نقطۂ نظر
مرکزی دھارے کے مسیحی
ابیونی ایک فرقہ تھے جو رسولوں کے ایمان سے ہٹ گئے، اور کلیسیا کے بزرگوں نے بجا طور پر انہیں مجرم ٹھہرایا۔
یوحنا کی انجیل کہتی ہے کہ کلام خدا تھا اور مجسم ہوا۔
تردید
یوحنا واقعی کہتا ہے کہ کلام خدا تھا اور مجسم ہوا۔ لیکن یہ لکھنے والے کے اپنے الفاظ ہیں، عیسیٰ کے الفاظ نہیں۔ اسی انجیل میں عیسیٰ باپ کو “خدائے واحد اور برحق” کہتے ہیں، اور “اپنے خدا” کی بات کرتے ہیں۔ قرآن عیسیٰ کو اللہ کی طرف سے ایک کلمہ کہتا ہے، جو اس کے حکم “ہو جا” سے بنا، اور صرف ایک رسول۔
پولس کے خطوط سب سے پرانی مسیحی تحریریں ہیں۔ اس نے سکھایا کہ آدمی ایمان سے خدا کے ساتھ درست ہوتا ہے، شریعت پر عمل سے نہیں۔
تردید
پولس نے واقعی یہ سکھایا۔ لیکن اس کے خطوط کا پرانا ہونا یہ طے نہیں کرتا کہ عیسیٰ نے کیا سکھایا۔ متی میں عیسیٰ کہتے ہیں کہ شریعت سے ایک نقطہ یا ایک شوشہ بھی نہیں ٹلے گا۔ اور اعمال کہتا ہے کہ ہزاروں یہودی ایمان والے “سب شریعت کے بارے میں سرگرم ہیں”۔ پولس کا اپنا خط بھی “یعقوب کی طرف سے” آنے والے لوگوں کو اس پر قائم دکھاتا ہے۔
ناصری کنواری سے پیدائش پر ایمان رکھتے تھے اور یسوع کو خدا کا بیٹا کہتے تھے۔ تو ابتدائی یہودی ایمان والے کلیسیا کا ایمان رکھتے تھے۔
تردید
قرآن بھی کنواری سے پیدائش سکھاتا ہے۔ ایپیفانیس، جنہوں نے ناصریوں کا تفصیل سے حال بیان کیا، نہیں بتا سکے کہ آیا وہ عیسیٰ کو ایک انسان سے بڑھ کر سمجھتے تھے۔ اور خدا کا بیٹا کا لقب عیسیٰ کو خدا نہیں بناتا: بائبل اسرائیل کو خدا کا بیٹا کہتی ہے، اور آدم کو ‘خدا کا بیٹا’۔ کلیسیا نے پھر بھی ناصریوں کو مجرم ٹھہرایا، شریعت پر چلنے کی وجہ سے۔
مورخین کیا درج کرتے ہیں
ابیونی اور ناصری یسوع کے یہودی پیروکار تھے جو شریعت پر چلتے تھے، اور الکسائی بھی اس پر چلتے تھے۔ ابیونی پولس کو رد کرتے تھے اور یسوع کو ایک انسان مسیح سمجھتے تھے۔
ارینیئس اور یوسیبیس دونوں درج کرتے ہیں کہ ابیونی یسوع کو ایک انسان سمجھتے تھے، شریعت پر چلتے تھے، اور پولس کو رد کرتے تھے۔
ایپیفانیس اور جیروم ناصریوں کا ذکر کرتے ہیں، جو شریعت پر چلتے تھے اور متی کو عبرانی میں پڑھتے تھے۔ ہپولیٹس اور اوریجن الکسائیوں کا ذکر کرتے ہیں، جو شریعت پر چلتے تھے، پولس کو رد کرتے تھے، اور الخسائی کی کتاب کی پیروی کرتے تھے۔
بہت سے مورخین انہیں یروشلم میں یسوع کے یہودی پیروکاروں کے وارث سمجھتے ہیں۔ یہ تعلق کتنا براہ راست ہے، اس پر اب بھی اختلاف ہے۔
اسلامی نقطۂ نظر
عیسیٰ ایک انسان رسول تھے، جو بنی اسرائیل کی طرف بھیجے گئے۔ اور ان کے کچھ ابتدائی یہودی پیروکار انہیں اسی طرح دیکھتے تھے۔
قرآن عیسیٰ کو ایک رسول سے بڑھ کر کچھ نہیں کہتا۔
عیسیٰ بنی اسرائیل کے پاس تورات کی تصدیق کرتے ہوئے آئے۔
اعمال کی سب سے ابتدائی منادی عیسیٰ کو ایک ایسا آدمی کہتی ہے جس کا خدا کی طرف سے ہونا ثابت ہوا۔