مختصر جواب
نہیں۔ پیغمبر محمد (ﷺ) سے پہلے کسی عربی بائبل کے رائج ہونے کا علم نہیں۔ جن دو مسیحیوں کا نام سب سے زیادہ آپ کے استادوں کے طور پر لیا جاتا ہے وہ آپ کو قرآن نہیں سکھا سکتے تھے۔ ورقہ، آپ کی اہلیہ خدیجہ کے بوڑھے چچا زاد، پہلی وحی کے چند دن بعد فوت ہو گئے۔ راہب بحیرا کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ آپ سے ایک بار، لڑکپن میں، ملے۔ سب سے بڑھ کر، نقل کرنے والا غلطیاں بھی نقل کرتا ہے، اور قرآن نہیں کرتا۔ وہ یوسف کے حکمران کو کبھی فرعون نہیں کہتا، صرف بادشاہ۔ وہ ہارون، لوط، داؤد اور سلیمان کو ان گناہوں سے پاک ٹھہراتا ہے جو بائبل ان سے منسوب کرتی ہے۔ وہ ایسی باتیں بتاتا ہے جو بائبل میں نہیں، جیسے نوح کا بیٹا جو ڈوب گیا۔ ان میں سے ہر فرق ایک ہی طرف جاتا ہے: انبیا کی عزت اور تاریخ کے حقائق کی طرف۔ اسلام کا جواب یہ ہے کہ قرآن اللہ (﷾) کی طرف سے وحی ہے، کوئی نقل نہیں۔
مکمل وضاحت
نقل کرنے کو کوئی عربی بائبل نہیں
نبی (ﷺ) کے عرب میں تورات (موسیٰ کی کتابیں) عبرانی میں موجود تھی۔ نئے عہد نامے کی اناجیل یونانی اور سریانی میں موجود تھیں۔ عربی میں بائبل کا معیاری مطالعہ اسلام سے پہلے کسی تحریری عربی ترجمے کا کوئی ثبوت نہیں پاتا۔ ورقہ بن نوفل نبی (ﷺ) کی اہلیہ خدیجہ کے ایک مسیحی چچا زاد تھے۔ وہ اپنے زمانے کے مسیحی صحیفوں کے کچھ حصے لکھا کرتے تھے، جنہیں حدیث انجیل کہتی ہے۔ صحیح بخاری کی ایک روایت کہتی ہے کہ وہ عبرانی میں لکھتے تھے؛ دوسری کہتی ہیں عربی میں۔ دونوں صورتوں میں یہ ان کی اپنی تحریر تھی، کوئی رائج کتاب نہیں۔ صحیح بخاری پہلی وحی کے بعد دونوں کی ملاقات درج کرتی ہے، اور کہتی ہے کہ ورقہ چند دن بعد فوت ہو گئے۔ اس بیان میں ورقہ آپ کو کچھ نہیں سکھاتے۔ وہ سنتے ہیں کہ کیا ہوا اور کہتے ہیں کہ یہ وہی فرشتہ ہے جسے اللہ (﷾) نے موسیٰ کے پاس بھیجا تھا۔ ورقہ کی وفات کے بعد بیس سال سے زیادہ قرآن نازل ہوتا رہا۔ سیرت کی کتابیں راہب بحیرا سے ایک ملاقات کا ذکر کرتی ہیں، ایک قافلے کے سفر میں، جب نبی (ﷺ) لڑکے تھے۔ نبی (ﷺ) پڑھ لکھ نہیں سکتے تھے۔ قرآن نے یہ بات سب کے سامنے ان لوگوں سے کہی جو آپ کو بچپن سے جانتے تھے۔
اسلام سے پہلے بائبل کے کسی تحریری عربی ترجمے کا کوئی ثبوت نہیں پاتے؛ سب سے پرانے بچ جانے والے عربی ترجمے ان مسیحیوں اور یہودیوں نے کیے جو مسلم حکومت کے تحت رہتے تھے۔
عائشہ پہلی وحی کا حال بیان کرتی ہیں۔ غار حرا میں فرشتے نے نبی (ﷺ) سے کہا کہ پڑھیے، اور آپ نے تین بار جواب دیا کہ میں پڑھا ہوا نہیں ہوں، اس کے بعد سورۃ العلق کی پہلی آیات آپ کو دی گئیں۔ خدیجہ آپ کو اپنے چچا زاد ورقہ بن نوفل کے پاس لے گئیں، جو ایک بوڑھے نابینا شخص تھے، مسیحی ہو گئے تھے اور انجیل کے کچھ حصے عبرانی حروف میں لکھا کرتے تھے۔ ورقہ نے کہا کہ یہ وہی فرشتہ ہے جسے اللہ نے موسیٰ کے پاس بھیجا تھا، اور چند دن بعد ان کا انتقال ہو گیا۔
پہلی وحی کے بارے میں عائشہ کا بیان، ایک اور سند سے۔ اس میں ہے کہ ورقہ بن نوفل اسلام سے پہلے مسیحی ہو گئے تھے، عربی لکھتے تھے اور انجیل میں سے جتنا اللہ چاہتا عربی میں لکھتے تھے۔ نبی (ﷺ) نے فرشتے سے کہا کہ میں پڑھا ہوا نہیں ہوں، اور ورقہ ان کی ملاقات کے کچھ ہی بعد فوت ہو گئے۔
بیان کرتا ہے کہ لڑکپن میں محمد (ﷺ)، جب اپنے چچا ابو طالب کے ساتھ ایک قافلے میں شام جا رہے تھے، تو بصریٰ میں ان کی ملاقات بحیرا نامی ایک مسیحی راہب سے ہوئی، جس نے انہیں آنے والا نبی سمجھا اور ابو طالب سے کہا کہ انہیں گھر واپس لے جائیں اور ان کی حفاظت کریں۔ یہ ایک ہی سفر میں ایک ہی ملاقات ہے۔
“اس سے پہلے تو آپ کوئی کتاب پڑھتے نہ تھے اور نہ کسی کتاب کو اپنے ہاتھ سے لکھتے تھے کہ یہ باطل پرست لوگ شک وشبہ میں پڑتے.”
یہ الزام آپ کی زندگی ہی میں جواب پا چکا
مکہ کے جن لوگوں نے آپ کو رد کیا انہوں نے کہا کہ ایک آدمی نبی (ﷺ) کو سکھاتا ہے۔ قرآن نے سب کے سامنے جواب دیا۔ جس آدمی کی طرف وہ اشارہ کرتے تھے اس کی زبان عجمی تھی، جبکہ قرآن صاف عربی ہے۔ وہی قرآن ہر اس شخص کو جو کہتا ہے کہ یہ گھڑا گیا ہے چیلنج کرتا ہے کہ اس جیسی ایک سورت لائے۔ اور ایسا استاد جو کچھ آگے پہنچاتا وہ وہ نہیں جو قرآن کہتا ہے، جیسا کہ نیچے کے حصے دکھاتے ہیں۔
“ہمیں بخوبی علم ہے کہ یہ کافر کہتے ہیں کہ اسے تو ایک آدمی سکھاتا ہے اس کی زبان جس کی طرف یہ نسبت کر رہے ہیں عجمی ہے اور یہ قرآن تو صاف عربی زبان میں ہے.”
“کیا یہ لوگ یوں کہتے ہیں کہ آپ نے اس کو گھڑ لیا ہے؟ آپ کہہ دیجئے کہ تو پھر تم اس کے مثل ایک ہی سورت لاؤ اور جن جن غیراللہ کو بلا سکو، بلالو اگر تم سچے ہو.”
یوسف کے زمانے میں ایک بادشاہ
پیدائش یوسف کی پوری کہانی میں ان کے حکمران کے لیے فرعون کا نام استعمال کرتی ہے، بالکل جیسے موسیٰ کے زمانے کے حکمران کے لیے۔ پیدائش چند بار ‘مصر کا بادشاہ’ کہتی ہے، مگر ‘فرعون’ اسّی سے زیادہ بار۔ قرآن یوسف کے حکمران کو ایک بار بھی فرعون نہیں کہتا۔ وہ صرف “بادشاہ” ہے۔ فرعون کا لقب موسیٰ کے زمانے کے حکمران کے لیے رکھا گیا ہے۔ مصریات کے ماہرین، جو قدیم مصر کا مطالعہ کرتے ہیں، بتاتے ہیں کہ فرعون کا لفظ، یعنی “بڑا گھر”، پہلے محل کا نام تھا۔ خود بادشاہ کے لیے یہ صرف نئی بادشاہت سے استعمال ہوا، جو مصری تاریخ کا ایک بعد کا دور ہے۔ بائبل کے اپنے اعداد کے مطابق یوسف نئی بادشاہت سے پہلے تھے۔ پیدائش سے نقل کرنے والا اس کا نام آگے لے جاتا۔ قرآن ایسا نہیں کرتا۔
“بادشاہ نے کہا، میں نے خواب میں دیکھا ہے کہ سات موٹی تازی فربہ گائیں ہیں جن کو سات لاغر دبلی پتلی گائیں کھا رہی ہیں اور سات بالیاں ہیں ہری ہری اور دوسری سات بالکل خشک۔ اے درباریو! میرے اس خواب کی تعبیر بتلاؤ اگر تم خواب کی تعبیر دے سکتے ہو.”
“تب فرعون نے یوسف کو بلوا بھیجا، اور انہوں نے جلد اسے قید خانہ سے باہر نکالا: اور اس نے حجامت بنوائی، اور کپڑے بدل کر فرعون کے سامنے آیا۔”
وسطی مصری زبان کی معیاری قواعد۔ وضاحت کرتی ہے کہ ‘پر عا’، یعنی “بڑا گھر”، پہلے شاہی محل کا نام تھا، اور صرف نئی بادشاہت میں (اٹھارہویں خاندان سے) خود بادشاہ کے لیے استعمال ہونے لگا۔
“اور بنی اسرائیل کو جو مصر میں رہتے تھے، وہاں رہتے ہوئے چار سو تیس برس ہوئے تھے۔”
“اور بنی اسرائیل کے ملک مصر سے نکل آنے کے بعد چار سو اسیویں سال، سلیمان کی سلطنت کے چوتھے برس، زیو کے مہینے میں جو دوسرا مہینہ ہے، ایسا ہوا کہ اس نے خداوند کا گھر بنانا شروع کیا۔”
ہارون اور لوط کی براءت
خروج میں ہارون خود سونے کا بچھڑا بناتے ہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ سامری نامی ایک آدمی نے لوگوں کو گمراہ کیا، اور یہ کہ ہارون نے انہیں اس سے خبردار کیا۔ لوط ابراہیم کے بھتیجے تھے۔ پیدائش میں لوط کی بیٹیاں انہیں مے پلاتی ہیں اور ان کے ساتھ لیٹتی ہیں۔ قرآن لوط کا قصہ تفصیل سے سناتا ہے اور اس میں ایسا کچھ نہیں۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے لوط کو حکم اور علم دیا، اور انہیں نیکو کاروں میں شمار کرتا ہے۔ خود نیا عہد نامہ انہیں “راستباز لوط” اور “وہ راستباز” کہتا ہے۔ قرآن کے لوط 2 پطرس کے لوط ہیں، پیدائش 19 کے نہیں۔
“اور اس نے ان کو ان کے ہاتھوں سے لے کر ایک ڈھالا ہوا بچھڑا بنایا اور اسے چھینی سے گھڑا: تب وہ کہنے لگے، اے اسرائیل، یہی تیرے دیوتا ہیں جو تجھ کو ملک مصر سے نکال کر لائے۔”
“فرمایا! ہم نے تیری قوم کو تیرے پیچھے آزمائش میں ڈال دیا اور انہیں سامری نے بہکا دیا ہے.”
“اور ہارون (علیہ السلام) نےاس سے پہلے ہی ان سے کہہ دیا تھا اے میری قوم والو! اس بچھڑے سے تو صرف تمہاری آزمائش کی گئی ہے، تمہارا حقیقی پروردگار تو اللہ رحمنٰ ہی ہے، پس تم سب میری تابعداری کرو۔ اور میری بات مانتے چلے جاؤ.”
“سو انہوں نے اسی رات اپنے باپ کو مے پلائی: اور پہلوٹھی جا کر اپنے باپ کے ساتھ لیٹی؛ اور اس نے نہ جانا کہ وہ کب لیٹی اور کب اٹھ گئی۔”
“اور راستباز لوط کو جو بے دینوں کے ناپاک چال چلن سے دق تھا رہائی بخشی: (چنانچہ وہ راستباز ان میں رہ کر اور ان کے بے شرع کاموں کو دیکھ دیکھ کر اور سن سن کر گویا ہر روز اپنے سچے دل کو شکنجہ میں کھینچتا تھا؛)”
“ہم نے لوط (علیہ السلام) کو بھی حکم اور علم دیا اور اسے اسی بستی سے نجات دی جہاں کے لوگ گندے کاموں میں مبتلا تھے۔ اور تھے بھی بدترین گنہگار. اور ہم نے لوط (علیہ السلام) کو اپنی رحمت میں داخل کر لیا بے شک وہ نیکو کار لوگوں میں سے تھا.”
داؤد اور سلیمان کی براءت
بائبل داؤد کے بارے میں ایک آواز سے بات نہیں کرتی۔ سلاطین کی ایک آیت کہتی ہے کہ انہوں نے خدا کے حکم مانے اور صرف وہی کیا جو درست تھا۔ اگلا باب کہتا ہے کہ انہوں نے سب کچھ درست کیا سوائے اوریاہ کے معاملے کے، جس کی بیوی انہوں نے لے لی اور جسے انہوں نے قتل کروایا۔ قرآن کبھی یہ الزام نہیں لگاتا۔ وہ کہتا ہے کہ داؤد نے ایک بار دو آدمیوں کے جھگڑے کا فیصلہ کرنے کے بعد معافی مانگی۔ وہ نہ کسی زنا کا نام لیتا ہے نہ کسی قتل کا۔ سلاطین کہتی ہے کہ سلیمان اپنے بڑھاپے میں دوسرے معبودوں کی طرف مائل ہو گئے۔ قرآن صاف الفاظ میں کہتا ہے کہ سلیمان نے کفر نہیں کیا۔
“اور سلطنت داؤد کے گھرانے سے چاک کر کے تجھ کو دی: تو بھی تو میرے بندہ داؤد کی مانند نہ ہوا، جس نے میرے حکم مانے، اور اپنے سارے دل سے میری پیروی کی، تاکہ فقط وہی کرے جو میری نظر میں ٹھیک تھا؛”
“اس لیے کہ داؤد نے وہ کیا جو خداوند کی نظر میں ٹھیک تھا، اور اپنی عمر بھر کسی بات میں جس کا اس نے اسے حکم دیا تھا انحراف نہ کیا، سوائے حتی اوریاہ کے معاملہ کے۔”
“اور (حضرت) داؤد (علیہ السلام) سمجھ گئے کہ ہم نے انہیں آزمایا ہے، پھر تو اپنے رب سے استغفار کرنے لگے اور عاجزی کرتے ہوئے گر پڑے اور (پوری طرح) رجوع کیا”
“کیونکہ ایسا ہوا کہ جب سلیمان بڈھا ہو گیا تو اس کی بیویوں نے اس کے دل کو غیر معبودوں کی طرف مائل کر لیا: اور اس کا دل خداوند اپنے خدا کے ساتھ کامل نہ رہا، جیسا اس کے باپ داؤد کا دل تھا۔”
“اور اس چیز کے پیچھے لگ گئے جسے شیاطین (حضرت) سلیمان کی حکومت میں پڑھتے تھے۔ سلیمان نے تو کفر نہ کیا تھا، بلکہ یہ کفر شیطانوں کا تھا، وہ لوگوں کو جادو سکھایا کرتے تھے”
جو بائبل میں نہیں
قرآن نوح کے ایک بیٹے کا ذکر کرتا ہے جس نے کشتی میں سوار ہونے سے انکار کیا اور ڈوب گیا۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ (﷾) فرعون کی لاش کو اس کے بعد والوں کے لیے نشانی کے طور پر بچائے گا۔ بائبل میں ان میں سے کوئی واقعہ نہیں۔
“وہ کشتی انہیں پہاڑوں جیسی موجوں میں لے کر جا رہی تھی اور نوح (علیہ السلام) نے اپنے لڑکے کو جو ایک کنارے پر تھا، پکار کر کہا کہ اے میرے پیارے بچے ہمارے ساتھ سوار ہو جا اور کافروں میں شامل نہ رہ۔ اس نے جواب دیا کہ میں تو کسی بڑے پہاڑ کی طرف پناہ میں آجاؤں گا جو مجھے پانی سے بچا لے گا، نوح ﴿علیہ السلام﴾ نے کہا آج اللہ کے امر سے بچانے والا کوئی نہیں، صرف وہی بچیں گے جن پر اللہ کا رحم ہوا۔ اسی وقت ان دونوں کے درمیان موج حائل ہوگئی اور وہ ڈوبنے والوں میں سے ہوگیا۔”
“سو آج ہم صرف تیری لاش کو نجات دیں گے تاکہ تو ان کے لیے نشان عبرت ہو جو تیرے بعد ہیں اور حقیقت یہ ہے کہ بہت سے آدمی ہماری نشانیوں سے غافل ہیں.”
| واقعہ | بائبل | قرآن |
|---|---|---|
| یوسف کے زمانے کا حکمران | فرعون | صرف “بادشاہ”۔ فرعون کا لفظ موسیٰ کے زمانے کے حکمران کے لیے رکھا گیا ہے |
| ہارون اور سونے کا بچھڑا | ہارون خود بچھڑا بناتا ہے | سامری نام کا ایک آدمی لوگوں کو گمراہ کرتا ہے، اور ہارون انہیں خبردار کرتے ہیں |
| لوط | ان کی بیٹیاں انہیں نشے میں ڈال کر ان کے ساتھ ہم بستر ہوتی ہیں | ایسا کچھ نہیں۔ اللہ (﷾) نے انہیں حکمت اور علم دیا، اور وہ نیک لوگوں میں سے ہیں |
| داؤد | اوریاہ کی بیوی لے لی اور اوریاہ کو قتل کروایا | ایسا کوئی الزام نہیں |
| سلیمان | بڑھاپے میں دوسرے معبودوں کی طرف پھر گئے | کفر سلیمان نے نہیں کیا تھا |
| نوح کا بیٹا | بائبل میں نہیں | کشتی میں آنے سے انکار کیا اور ڈوب گیا |
ہر فرق ایک ہی رخ پر ہے: انبیا بری کیے گئے اور تاریخ درست کی گئی۔ نقل کرنے والا اپنے ماخذ کی غلطیاں بھی نقل کرتا ہے، اور قرآن ایسا نہیں کرتا۔
الزام کا جواب
قرآن 16:103 — سورۃ النحل، آیت 103
“ہمیں بخوبی علم ہے کہ یہ کافر کہتے ہیں کہ اسے تو ایک آدمی سکھاتا ہے اس کی زبان جس کی طرف یہ نسبت کر رہے ہیں عجمی ہے اور یہ قرآن تو صاف عربی زبان میں ہے.”
اس کے لیے حوالہ
تب اور اب کے ناقدین کہتے ہیں کہ کسی نے آپ کو سکھایا: کوئی مسیحی یا یہودی مخبر جو بائبل کے قصے جانتا تھا۔
جواب
اہلِ مکہ نے جس مخبر کا نام لیا اس کی زبان عجمی تھی، اور قرآن خالص، صاف عربی ہے۔ جس استاد کی عربی کمزور ہو وہ ایسی کتاب نہیں بنا سکتا تھا جس کی عربی کا مقابلہ آپ کے دشمن نہ کر سکے۔ مخبر وہی آگے پہنچاتا ہے جو اس کی اپنی روایت کہتی ہے۔ یہودی اور مسیحی دونوں قصہ گو یوسف کے حکمران کو فرعون کہتے تھے اور لوط کی بیٹیوں کا قصہ رکھتے تھے۔ قرآن دونوں میں سے کچھ نہیں کرتا۔
نتیجہ — استاد والا نظریہ ایسے قرآن کی وضاحت نہیں کر سکتا جو اپنے مبینہ ماخذ کو درست کرتا ہے۔
قرآن 20:85 — سورۃ طٰہٰ، آیت 85
“فرمایا! ہم نے تیری قوم کو تیرے پیچھے آزمائش میں ڈال دیا اور انہیں سامری نے بہکا دیا ہے.”
اس کے لیے حوالہ
‘سامری’ کا مطلب سامریہ والا ہے، مگر سامریہ موسیٰ کے صدیوں بعد بنا۔
جواب
قرآن ایک آدمی کا نام لیتا ہے، کسی شہر کے لوگوں کا نہیں۔ اس نام کے عبرانی مادے ش م ر (حفاظت کرنا) سے بنی اسرائیل کے ذاتی نام بنے۔ خود موسیٰ کے زمانے میں گنتی بنی اسرائیل کے ایک گھرانے، سمرونیوں، کا ذکر کرتی ہے، جو یعقوب کے ایک پوتے سمرون کے نام پر تھے۔ سامریہ شہر صدیوں بعد آیا، جس کا نام سمر نامی ایک آدمی کے نام پر رکھا گیا (1 سلاطین 16:24)۔
نتیجہ — اس مادے کا ایک نام موسیٰ کے زمانے میں بنی اسرائیل کے ایک گھرانے کا تھا، اس لیے یہ زمانے کی غلطی نہیں۔
مختلف نقطۂ نظر
مسیحی ناقد: انہوں نے یہ کہانیاں مسیحیوں سے سنیں
بہت سے مسیحی ناقدین کہتے ہیں کہ قرآن کے انبیا کے قصے ایک سادہ وجہ سے بائبل جیسے ہیں۔ ان کے بقول محمد (ﷺ) نے یہ عرب کے مسیحیوں اور یہودیوں سے سنے اور دوبارہ بیان کیے۔
ناقدین کہتے ہیں کہ محمد (ﷺ) نے بائبل کے قصے مسیحیوں اور یہودیوں سے سنے اور قرآن میں دوبارہ بیان کیے۔
تردید
قرآن نے آپ کی زندگی ہی میں اس الزام کا جواب دیا۔ آپ کے دشمنوں نے جس آدمی کا نام لیا اس کی زبان عجمی تھی، جبکہ قرآن صاف عربی ہے۔ اسلام سے پہلے بائبل کا کوئی عربی ترجمہ معلوم نہیں۔ اور جن مسیحیوں کا نام سب سے زیادہ لیا جاتا ہے وہ آپ کو نہیں سکھا سکتے تھے: ورقہ پہلی وحی کے چند دن بعد فوت ہو گئے۔ جہاں قرآن وہی قصے سناتا ہے، وہاں وہ ہر بار انہیں ایک ہی طرح درست کرتا ہے، انبیا کو پاک ٹھہرا کر۔ نقل کرنے والا ایسا نہیں کرتا۔
یہودی: تورات پرانی ہے، اس لیے وہ درست ہے
یہودی پڑھنے والے بتاتے ہیں کہ جہاں قرآن تورات کا کوئی قصہ مختلف سناتا ہے، وہاں تورات کہیں زیادہ پرانی ہے۔ اس نظر سے پرانا بیان سچا ہے، اور قرآن کی تبدیلیاں غلطیاں ہیں۔
تورات کہتی ہے کہ ہارون نے سونے کا بچھڑا بنایا؛ قرآن کسی اور آدمی کو الزام دیتا ہے، اس لیے اس نے قصہ غلط بیان کیا۔
تردید
پرانا ہونا کسی نقل کو درست نہیں بناتا، اور قرآن کی تبدیلی ایک ہی طرف جاتی ہے: وہ ایک نبی کو پاک ٹھہراتی ہے۔ وہ لوگوں کو ہارون کی تنبیہ درج کرتا ہے، کہ ان کی آزمائش ہو رہی ہے اور انہیں ان کی پیروی کرنی چاہیے۔ کیا خدا اپنے سردار کاہن کے طور پر اس آدمی کو چنتا جس نے ابھی ابھی بت بنایا ہو؟ قرآن بچھڑے کا الزام سامری پر ڈالتا ہے، اور ہارون کو نبی رکھتا ہے۔
تاریخی ریکارڈ کیا دکھاتا ہے
کوئی ایسی عربی بائبل معلوم نہیں جو نبی (ﷺ) پڑھ سکتے۔ جن دو مسیحیوں کا نام سب سے زیادہ آپ کے استادوں کے طور پر لیا جاتا ہے وہ آپ کو نہیں سکھا سکتے تھے۔ ورقہ پہلی وحی کے چند دن بعد فوت ہو گئے، اور بحیرا کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ آپ سے ایک بار، لڑکپن میں، ملے۔
اسلام سے پہلے بائبل کا کوئی تحریری عربی ترجمہ معلوم نہیں۔
ورقہ بن نوفل پہلی وحی کے چند دن بعد فوت ہو گئے۔
سیرت کی کتابیں راہب بحیرا سے صرف ایک ملاقات کا ذکر کرتی ہیں، جب محمد (ﷺ) لڑکے تھے۔
اسلامی نقطۂ نظر
قرآن نبی (ﷺ) پر اللہ (﷾) کی طرف سے وحی ہے۔ جہاں وہ بائبل جیسے قصے سناتا ہے، وہاں انہیں درست کرتا ہے، اور ہر بار ایک ہی طرح۔
قرآن نے نبی (ﷺ) کی زندگی ہی میں انسانی استاد کے الزام کا جواب دیا۔ جس آدمی پر الزام لگا اس کی زبان عجمی تھی۔
قرآن نے آپ کے اپنے شہر والوں سے کہا کہ اس سے پہلے آپ نہ کوئی کتاب پڑھتے تھے نہ اپنے ہاتھ سے لکھتے تھے۔ وہ آپ کو ساری عمر سے جانتے تھے۔
قرآن ہر اس شخص کو جو کہتا ہے کہ یہ گھڑا گیا ہے چیلنج کرتا ہے کہ اس جیسی ایک سورت لائے۔
قرآن یوسف کے حکمران کو کبھی فرعون نہیں کہتا، صرف “بادشاہ”، جبکہ پیدائش زیادہ تر اسے فرعون کہتی ہے۔ بائبل کے اپنے اعداد کے مطابق یوسف اس سے پہلے تھے کہ یہ لقب بادشاہ کے لیے استعمال ہو۔
قرآن سونے کے بچھڑے کا الزام ہارون کے بجائے سامری پر ڈالتا ہے، اور ہارون کی تنبیہ درج کرتا ہے۔
قرآن کہتا ہے کہ سلیمان نے کفر نہیں کیا، جبکہ سلاطین کہتی ہے کہ وہ دوسرے معبودوں کی طرف مائل ہوئے۔
قرآن میں ایسے واقعات ہیں جو بائبل میں نہیں۔ دو یہ ہیں: نوح کا بیٹا جس نے کشتی سے انکار کیا اور ڈوب گیا، اور فرعون کی لاش جو نشانی کے طور پر رکھی گئی۔
فرق ایک ہی طرف جاتے ہیں: انبیا پاک ٹھہرائے گئے اور تاریخ درست کی گئی۔ بائبل سے نقل کرنے والا ایسا نہیں کرتا۔