مختصر جواب
قرآن ایسا نہیں کہتا۔ وہ نوح کو حکم دیتا ہے کہ کشتی میں “ہر قسم کے (جانداروں میں سے) جوڑے (یعنی) دو (جانور، ایک نر اور ایک مادہ)” سوار کرا لیں۔ وہ نہ کشتی کا سائز بتاتا ہے، نہ جانوروں کی تعداد۔ اس کا لفظ ‘کل’، یعنی ‘ہر’، اکثر زیرِ بحث قسم کی ہر چیز کے معنی دیتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ نوح اپنی ہی قوم کی طرف بھیجے گئے تھے، اور جنہوں نے انہیں جھٹلایا وہ غرق کر دیے گئے۔ اکثر ابتدائی علماء نے طوفان کو پوری زمین پر پھیلا ہوا سمجھا۔ دوسروں نے اسے نوح کی قوم کی سرزمین تک سمجھا۔ قرآن کے الفاظ اس کا فیصلہ نہیں کرتے۔ اس لیے زمین کی ہر نوع کا ایک کشتی میں سما جانا ایک تعبیر ہے، کوئی ایسی بات نہیں جو قرآن صاف بیان کرتا ہو۔
مکمل وضاحت
قرآن کیا کہتا ہے
قرآن نوح کا قصہ کئی بار بیان کرتا ہے۔ اللہ (﷾) نے ان سے کہا: “کشتی ہماری آنکھوں کے سامنے اور ہماری وحی سے تیار کر”۔ جب طوفان آیا تو فرمایا: “اس کشتی میں ہر قسم کے (جانداروں میں سے) جوڑے (یعنی) دو (جانور، ایک نر اور ایک مادہ) سوار کرا لے اور اپنے گھر کے لوگوں کو بھی”۔ قرآن کشتی کا کوئی سائز نہیں بتاتا۔ وہ جانوروں کی کوئی تعداد نہیں بتاتا۔ وہ کہتا ہے کہ نوح کو “ان کی قوم کی طرف” بھیجا گیا تاکہ وہ انہیں خبردار کریں۔ وہ کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے انہیں غرق کیا “جن لوگوں نے ہماری آیتوں کو جھٹلایا تھا”۔ جب پانی اتر گیا تو کشتی جودی پہاڑ پر جا ٹھہری۔
“اورایک کشتی ہماری آنکھوں کے سامنے اور ہماری وحی سے تیار کر اور ظالموں کے بارے میں ہم سے کوئی بات چیت نہ کر وہ پانی میں ڈبو دیئے جانے والے ہیں۔”
“یہاں تک کہ جب ہمارا حکم آپہنچا اور تنور ابلنے لگا ہم نے کہا کہ اس کشتی میں ہر قسم کے (جانداروں میں سے) جوڑے (یعنی) دو (جانور، ایک نر اور ایک مادہ) سوار کرا لے اور اپنے گھر کے لوگوں کو بھی، سوائے ان کے جن پر پہلے سے بات پڑ چکی ہے اور سب ایمان والوں کو بھی، اس کے ساتھ ایمان لانے والے بہت ہی کم تھے۔”
“یقیناً ہم نے نوح (علیہ السلام) کو ان کی قوم کی طرف بھیجا کہ اپنی قوم کو ڈرا دو (اور خبردار کردو) اس سے پہلے کہ ان کے پاس دردناک عذاب آجائے.”
“سو وہ لوگ ان کی تکذیب ہی کرتے رہے تو ہم نے نوح (علیہ السلام) کو اور ان کو جو ان کےساتھ کشتی میں تھے، بچالیا اور جن لوگوں نے ہماری آیتوں کو جھٹلایا تھا ان کو ہم نے غرق کردیا۔ بے شک وہ لوگ اندھے ہورہے تھے۔”
“فرما دیا گیا کہ اے زمین اپنے پانی کو نگل جا اور اے آسمان بس کر تھم جا، اسی وقت پانی سکھا دیا گیا اور کام پورا کر دیا گیا اور کشتی جودی نامی پہاڑ پر جا لگی اور فرما دیا گیا کہ ظالم لوگوں پر لعنت نازل ہو۔”
ہر قسم کے دو، نر اور مادہ
نوح کو ان کی قوم کی طرف بھیجا گیا
کشتی کا سائز
جانوروں کی تعداد
زمین کی ہر نوع
‘ہر’ کا مطلب لازماً ہر نوع نہیں
عربی لفظ ‘کل’، یعنی ‘ہر’، اکثر زیرِ بحث قسم کی ہر چیز کے معنی دیتا ہے۔ یہی عربی الفاظ 23:27 میں آتے ہیں، جہاں یوسف علی ‘pairs of every species’ (ہر نوع کے جوڑے) لکھتے ہیں۔ وہاں بھی لفظ ‘کل’ ہی ہے۔ قرآن ملکہ سبا کے بارے میں کہتا ہے کہ اسے “ہر قسم کی چیز سے کچھ نہ کچھ دیا گیا”۔ ابن کثیر وضاحت کرتے ہیں: ہر وہ چیز جس کی ایک طاقتور حکمران کو ضرورت ہوتی ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ ایک ہوا “ہر چیز کو ہلاک کر دے گی”، پھر بھی ان کے مکانات کھڑے رہے۔ اس لیے “ہر قسم کے (جانداروں میں سے) جوڑے (یعنی) دو” اپنے آپ میں زمین کی ہر نوع کا تقاضا نہیں کرتا۔
“تو ہم نے ان کی طرف وحی بھیجی کہ تو ہماری آنکھوں کے سامنے ہماری وحی کے مطابق ایک کشتی بنا۔ جب ہمارا حکم آجائے اور تنور ابل پڑے تو، تو ہر قسم کا ایک ایک جوڑا اس میں رکھ لے اور اپنے اہل کو بھی، مگر ان میں سے جن کی بابت ہماری بات پہلے گزر چکی ہے۔ خبردار جن لوگوں نے ظلم کیا ہے ان کے بارے میں مجھ سے کچھ کلام نہ کرنا وہ تو سب ڈبوئے جائیں گے.”
“یہاں تک کہ جب ہمارا حکم آپہنچا اور تنور ابلنے لگا ہم نے کہا کہ اس کشتی میں ہر قسم کے (جانداروں میں سے) جوڑے (یعنی) دو (جانور، ایک نر اور ایک مادہ) سوار کرا لے اور اپنے گھر کے لوگوں کو بھی، سوائے ان کے جن پر پہلے سے بات پڑ چکی ہے اور سب ایمان والوں کو بھی، اس کے ساتھ ایمان لانے والے بہت ہی کم تھے۔”
“میں نے دیکھا کہ ان کی بادشاہت ایک عورت کر رہی ہے جسے ہر قسم کی چیز سے کچھ نہ کچھ دیا گیا ہے اور اس کا تخت بھی بڑی عظمت والا ہے.”
وضاحت کرتے ہیں کہ ملکہ سبا کو ‘ہر چیز’ دیے جانے کا مطلب ہے: اس دنیا کی وہ تمام سہولتیں جن کی ایک طاقتور بادشاہ کو ضرورت ہو سکتی ہے۔
“جو اپنے رب کے حکم سے ہر چیز کو ہلاک کر دے گی، پس وہ ایسے ہوگئے کہ بجر ان کے مکانات کے اور کچھ دکھائی نہ دیتا تھا۔ گنہگاروں کے گروہ کو ہم یوں ہی سزا دیتے ہیں.”
ہوا کے ‘ہر چیز کو ہلاک کرنے’ کی وضاحت یوں کرتے ہیں کہ اس نے ان کی زمین کی ہر وہ چیز تباہ کر دی جو عام طور پر تباہ ہو سکتی تھی؛ اس کے بعد ان کے گھروں کے سوا کچھ دکھائی نہ دیا۔
علماء نے طوفان کو کیسے سمجھا
چودھویں صدی کے مفسر ابن کثیر کہتے ہیں کہ نوح کو حکم دیا گیا کہ روح رکھنے والے ہر قسم کے جاندار کا ایک جوڑا ساتھ لیں۔ وہ نقل کرتے ہیں کہ بعض نے اس میں پودے بھی شامل کیے۔ بارہویں صدی کے اندلس کے مفسر ابن عطیہ دو رائیں نقل کرتے ہیں۔ ایک گروہ نے کہا کہ طوفان نے زمین کا صرف ایک حصہ، یعنی نوح کی قوم کی سرزمین، غرق کیا۔ اکثریت نے کہا کہ اس نے پوری آباد زمین کو غرق کیا۔ ابن عطیہ نے اسی کو زیادہ واضح مطلب سمجھا۔ اس لیے مسلمان علماء دونوں رائیں رکھتے آئے ہیں۔ قرآن خود اس کا فیصلہ نہیں کرتا۔
اللہ نے نوح کو حکم دیا کہ روح رکھنے والے ہر قسم کے جاندار کا ایک جوڑا کشتی میں سوار کریں۔ بعض نے کہا کہ اس میں دوسری مخلوقات بھی شامل تھیں، جیسے پودوں کے جوڑے، نر اور مادہ۔
طوفان کے بارے میں دو رائیں نقل کرتے ہیں۔ ایک گروہ نے کہا کہ طوفان نے زمین کا صرف ایک حصہ غرق کیا، وہ حصہ جو نوح کی قوم کا تھا۔ دوسرے گروہ نے، جو اکثریت ہے، کہا کہ اس نے پوری آباد زمین کو غرق کیا۔ ابن عطیہ اس دوسری رائے کو ظاہری مطلب قرار دیتے ہیں، کیونکہ نوح نے کشتی بنائی اور یہ دیکھنے کے لیے ایک پرندہ بھیجا کہ پانی اتر گیا ہے یا نہیں۔
نوح کی دعا، اور سرزمین
دو آیات کو اکثر پوری دنیا پر آنے والا طوفان سمجھا جاتا ہے۔ نوح نے دعا کی: “تو روئے زمین پر کسی کافر کو رہنے سہنے والا نہ چھوڑ” (71:26)۔ اور اللہ (﷾) فرماتا ہے: “اور اس کی اولاد کو ہم نے باقی رہنے والی بنا دی” (37:77)۔ یوسف علی کے ترجمے میں یہاں ‘(on this earth)’ (اس زمین پر) کے الفاظ قوسین میں ان کے اپنے ہیں۔ 71:26 میں زمین کے لیے عربی لفظ ‘الارض’ زیرِ بحث سرزمین کے معنی بھی دے سکتا ہے۔ فرعون کے سردار موسیٰ کے بارے میں کہتے ہیں: “یہ چاہتا ہے کہ تم کو تمہاری سرزمین سے باہر کر دے” (7:110)۔ اور “فرعون نے زمین میں سرکشی کر رکھی تھی” (28:4)۔ دونوں میں یہی لفظ ‘ارض’ ہے۔ اس لیے ہو سکتا ہے نوح کی دعا ان کی اپنی قوم کی سرزمین کے بارے میں ہو۔ پھر بھی اکثر ابتدائی علماء کا خیال یہی تھا کہ طوفان پوری زمین پر آیا تھا۔ قرآن کے الفاظ دونوں معنی کی گنجائش رکھتے ہیں۔
“اور (حضرت) نوح (علیہ السلام) نے کہا کہ اے میرے پالنے والے! تو روئے زمین پر کسی کافر کو رہنے سہنے والا نہ چھوڑ.”
“اور اس کی اولاد کو ہم نے باقی رہنے والی بنا دی.”
“یہ چاہتا ہے کہ تم کو تمہاری سرزمین سے باہر کر دے سو تم لوگ کیا مشورہ دیتے ہو۔”
“یقیناً فرعون نے زمین میں سرکشی کر رکھی تھی اور وہاں کے لوگوں کو گروہ گروہ بنا رکھا تھا اور ان میں سے ایک فرقہ کو کمزور کر رکھا تھا اور ان کے لڑکوں کو تو ذبح کر ڈالتا تھا اور ان کی لڑکیوں کو زندہ چھوڑ دیتا تھا۔ بیشک وشبہ وہ تھا ہی مفسدوں میں سے.”
طوفان کے بارے میں دو رائیں نقل کرتے ہیں۔ ایک گروہ نے کہا کہ طوفان نے زمین کا صرف ایک حصہ غرق کیا، وہ حصہ جو نوح کی قوم کا تھا۔ دوسرے گروہ نے، جو اکثریت ہے، کہا کہ اس نے پوری آباد زمین کو غرق کیا۔ ابن عطیہ اس دوسری رائے کو ظاہری مطلب قرار دیتے ہیں، کیونکہ نوح نے کشتی بنائی اور یہ دیکھنے کے لیے ایک پرندہ بھیجا کہ پانی اتر گیا ہے یا نہیں۔
مختلف نقطۂ نظر
ناقدین کی تعبیر
ناقدین کہتے ہیں کہ ایک کشتی میں زمین کی ہر نوع کا ایک جوڑا نہیں سما سکتا تھا، اس لیے یہ قصہ سچ نہیں ہو سکتا۔
کوئی کشتی زمین کی ہر نوع کا ایک جوڑا نہیں اٹھا سکتی۔
تردید
قرآن نہ سائز بتاتا ہے نہ تعداد، اور “ہر قسم کے” کا مطلب لازماً زمین کی ہر نوع نہیں۔ بعض علماء نے طوفان کو صرف نوح کی قوم کی سرزمین تک سمجھا۔
اسلامی نقطۂ نظر
قرآن کہتا ہے کہ نوح نے کشتی میں “ہر قسم کے (جانداروں میں سے) جوڑے (یعنی) دو (جانور، ایک نر اور ایک مادہ)” سوار کیے۔ وہ نہ سائز بتاتا ہے نہ تعداد، اور ‘ہر’ کے لیے اس کے لفظ کا مطلب لازماً زمین کی ہر نوع نہیں۔ علماء نے طوفان کو عالمگیر بھی سمجھا ہے اور مقامی بھی۔
قرآن نوح کو “ہر قسم کے (جانداروں میں سے) جوڑے (یعنی) دو (جانور، ایک نر اور ایک مادہ)” لینے کا حکم دیتا ہے، اور نہ کشتی کا سائز بتاتا ہے نہ جانوروں کی تعداد۔
‘کل’ کا مطلب اکثر زیرِ بحث قسم کی ہر چیز ہوتا ہے، ہر ایک چیز نہیں۔
کلاسیکی علماء میں اختلاف تھا: اکثریت نے طوفان کو آباد زمین پر پھیلا ہوا سمجھا، ایک گروہ نے اسے نوح کی قوم کی سرزمین تک سمجھا۔