قرآن کیسے محفوظ رکھا گیا؟

قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) نے یہ پیغام، قرآن، نازل کیا اور وہی اس کی حفاظت کرے گا۔ وہ نبی (ﷺ) سے یہ بھی کہتا ہے کہ وحی آتے وقت اپنی زبان کو جلدی میں حرکت نہ دیں۔ وہ کہتا ہے کہ اسے جمع کرنا اور پڑھنا اللہ (﷾) کا کام ہے۔ تو یہ تاریخ کے بارے میں ایک دعویٰ ہے، اور تاریخ اسے جانچ سکتی ہے۔ قرآن ایک کسوٹی بھی پیش کرتا ہے جسے ہر پڑھنے والا استعمال کر سکتا ہے: اگر یہ اللہ (﷾) کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو لوگ اس میں بہت کچھ اختلاف پاتے۔

قرآن تئیس سال میں حصوں میں نازل ہوا۔ آپ کے صحابہ، یعنی وہ ایمان والے جو آپ کے ساتھ رہتے تھے، ہر حصہ زبانی یاد کرتے اور اپنی نمازوں میں پڑھتے تھے۔ وہ ایک ایسی ثقافت میں رہتے تھے جو لمبی نظمیں اور پورے شجرۂ نسب حافظے میں رکھتی تھی۔ کاتب ہر حصہ نازل ہوتے ہی لکھ لیتے تھے، اور زید بن ثابت سب سے بڑے کاتب تھے۔ صحیح بخاری نبی (ﷺ) کے بارے میں قابل اعتماد روایات کا مجموعہ ہے۔ وہ بیان کرتی ہے کہ جبریل ہر سال آپ کے ساتھ پورے متن کا دور کرتے تھے، اور آپ کے آخری سال میں دو بار۔ بعد میں مسلمانوں کے تیسرے سربراہ عثمان نے ایک آیت کو بھی اس جگہ سے نہیں ہٹایا جہاں وہ رکھی گئی تھی۔

قرآن کو زبانی جاننے والے بہت سے صحابہ یمامہ کی جنگ میں شہید ہو گئے۔ یہ نبی (ﷺ) کی وفات کے دو سال سے بھی کم عرصے بعد تھا۔ ایک بڑے صحابی عمر نے نبی (ﷺ) کے بعد مسلمانوں کے پہلے سربراہ ابو بکر پر زور دیا کہ قرآن کو جمع کروائیں۔ ابو بکر نے یہ کام زید کو سونپا۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے حافظے سے جمع کیا۔ مکمل جلد ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر عمر کی بیٹی اور نبی (ﷺ) کی ازواج میں سے ایک، حفصہ، کے پاس پہنچی۔

جیسے جیسے اسلام پھیلا، شام اور عراق کے فوجی اس پر جھگڑنے لگے کہ قرآن کیسے پڑھا جائے۔ ایک صحابی حذیفہ نے عثمان کو خبردار کیا کہ اس سے پہلے قدم اٹھائیں کہ مسلمان اپنی کتاب میں اس طرح اختلاف کریں جیسے یہودیوں اور مسیحیوں نے کیا تھا۔ عثمان نے حفصہ کی جلد سے نقلیں تیار کروائیں اور ہر صوبے میں، یعنی مسلم سرزمین کے ہر علاقے میں، ایک نقل بھیجی۔ انہوں نے یہ نبی (ﷺ) کی وفات کے بیس سال سے کم عرصے میں کیا۔ ہزاروں لوگ جنہوں نے قرآن آپ سے سنا تھا اب بھی زندہ تھے۔ علی نے، جو بعد میں خود مسلمانوں کے سربراہ بنے، کہا کہ وہ بھی یہی کرتے۔

مخطوطات پرانی ہاتھ سے لکھی ہوئی نقلیں ہیں۔ برمنگھم کے دو اوراق چرمی کاغذ، یعنی تیار کی ہوئی جانور کی کھال، پر لکھے ہیں۔ اس چرمی کاغذ کی ریڈیو کاربن تاریخ (عمر کی جانچ) 568 اور 645 کے درمیان نکلی۔ اس مدت میں نبی (ﷺ) کی زندگی کا زمانہ شامل ہے۔ ان اوراق پر سورۃ 18 سے 20 تک کے حصے ہیں۔ ہجے کی چھوٹی باتوں کے سوا الفاظ وہی ہیں جو آج ہر مسلمان کے ہاتھ میں موجود قرآن کے ہیں۔ سر ولیم میور انیسویں صدی کے ایک مسیحی مؤرخ تھے جو اسلام کے مخالف تھے۔ انہوں نے بھی یہ رائے دی کہ دنیا میں غالباً کوئی دوسری کتاب نہیں جس نے بارہ صدیوں تک اتنا خالص متن محفوظ رکھا ہو۔

نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ قرآن سات طریقوں پر پڑھنے کے لیے نازل کیا گیا، اس لیے لوگ جو آسان ہو اس طرح پڑھیں۔ آپ نے یہ تب فرمایا جب عمر آپ کے پاس ایک صحابی کو لائے جو ایک سورۃ اس سے مختلف پڑھتے تھے جس طرح عمر نے سیکھی تھی۔ نبی (ﷺ) نے دونوں کو پڑھتے سنا، اور دونوں کے بارے میں فرمایا کہ یہ اسی طرح نازل ہوئی۔ علما وضاحت کرتے ہیں کہ اس سے مختلف بولیاں بولنے والے قبیلوں کے لیے پڑھنا آسان ہو گیا۔ وہ اس میں اختلاف کرتے ہیں کہ سات طریقوں کا آج پڑھی جانے والی قراءتوں سے کیا تعلق ہے۔ قراءت پڑھنے کا ایک تسلیم شدہ طریقہ ہے، جو استاد سے شاگرد تک آگے پہنچا۔ حفص اور ورش دنیا بھر میں استعمال ہونے والی قراءتوں میں سے دو ہیں۔ مسلمان علما متفق ہیں کہ یہ قراءتیں قاریوں کے غیر منقطع سلسلوں کے ذریعے نبی (ﷺ) تک پہنچتی ہیں۔ وہ اس پر بھی متفق ہیں کہ ہر قراءت عثمان کے نسخوں میں سے کم از کم ایک کی تحریری شکل کے مطابق ہے۔ اور وہ متفق ہیں کہ قراءتیں کبھی ایک دوسرے کے خلاف نہیں جاتیں: جہاں الفاظ مختلف ہیں، وہاں دونوں قراءتیں نازل ہوئی تھیں۔

قرآن نبی (ﷺ) کی وفات کے دو سال کے اندر ان لوگوں سے جمع کیا گیا جنہوں نے اسے آپ سے سنا تھا۔ نئے عہد نامے کی ٹھیک ستائیس کتابوں کی سب سے پرانی بچ جانے والی فہرست سنہ 367 کی ہے۔ یہ اسکندریہ کے ایک بشپ اتھاناسیس کا خط ہے۔ یہ عیسیٰ کے تین صدیوں سے زیادہ بعد کی بات ہے، جب کوئی عینی گواہ زندہ نہیں تھا۔ جدید بائبلیں پورے پورے حصوں پر نشان لگاتی ہیں کہ وہ سب سے پرانے مخطوطات میں نہیں۔ ایک مثال مرقس کی آخری بارہ آیات ہیں۔ مرقس کی دو سب سے پرانی مکمل یونانی نقلیں 16:8 پر ختم ہوتی ہیں۔

بہت سے شکی لوگ بتاتے ہیں کہ خلیفہ عثمان نے قرآن کی ایک نقل ہر صوبے میں بھیجی، اور باقی لکھی ہوئی نقلیں جلوا دیں۔ وہ پوچھتے ہیں کہ کوئی کیسے جان سکتا ہے کہ جلائی گئی نقلوں میں کیا تھا۔

1970 کی دہائی میں جان وانزبرو کی قیادت میں ناقدین کا ایک مکتب ابھرا۔ انہوں نے دلیل دی کہ قرآن نے اپنی طے شدہ شکل آہستہ آہستہ، نبی (ﷺ) کے تقریباً دو صدیاں بعد، اختیار کی۔

یمن کے شہر صنعاء میں ملنے والے ایک چرمی کاغذ پر آج کے متن کے نیچے ایک پرانا دھلا ہوا متن ہے۔ کچھ ناقدین کہتے ہیں کہ یہ مٹایا ہوا متن ایک پہلے کا، مختلف قرآن دکھاتا ہے۔

ناقدین ان روایات کی طرف اشارہ کرتے ہیں جن میں ایسی آیات کا ذکر ہے جو کبھی پڑھی جاتی تھیں لیکن آج قرآن میں نہیں۔ سب سے مشہور رجم کی ایک آیت کے بارے میں عمر کی روایت ہے۔ ایک اور کہتی ہے کہ عائشہ کے پاس رکھا ہوا ایک صحیفہ بکری کھا گئی۔

کچھ ناقدین 15:91 کا حوالہ دے کر کہتے ہیں کہ خود قرآن مانتا ہے کہ لوگوں نے اسے ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔

ناقدین بتاتے ہیں کہ سب سے پرانی نقلوں میں وہ نقطے کم ہیں جو عربی حروف کو الگ کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ کوئی نہیں جان سکتا کہ متن پہلے کیسے پڑھا جاتا تھا۔

ماخذ ایک ایسے متن کا ذکر کرتے ہیں جو نبی (ﷺ) کی زندگی میں یاد بھی کیا گیا اور لکھا بھی گیا۔ اسے دو سال کے اندر جمع کیا گیا اور بیس سال کے اندر ہر صوبے کے لیے نقل کیا گیا۔