مختصر جواب
ہاں۔ قرآن کے سب سے پرانے مخطوطات ویسے ہی پڑھے جاتے ہیں جیسے قرآن آج پڑھا جاتا ہے۔ برمنگھم یونیورسٹی کے دو ورقوں کی 2015 میں کاربن سے تاریخ معلوم کی گئی، جو غالباً 568 اور 645ء کے درمیان ہے۔ نبی (ﷺ) تقریباً 570 سے 632 تک زندہ رہے۔ ہجے کی چھوٹی باتوں کے سوا ان کا متن آج کا متن ہے۔ دوسرے ابتدائی نسخے آج کے متن سے صرف ہجے، آیات کی گنتی اور نقل کرنے والے کی اِکا دُکا لغزش میں مختلف ہیں۔ ان میں استنبول کا ایک بڑا مصحف (ہاتھ سے لکھی کتاب) اور پیرس اور برلن کے ابتدائی ورق شامل ہیں۔ کسی میں کوئی ایسی سورۃ یا آیت نہیں جو آج کے قرآن میں نہ ہو۔ صنعاء کے ایک چرمی کاغذ پر آج کے متن کے نیچے ایک پرانا، دھویا ہوا متن ہے۔ وہ چھوٹے الفاظ، سورتوں کی ترتیب، آیات کے ایک بدلے ہوئے جوڑے اور ایک غائب آیت میں مختلف ہے۔ اس کے مدیر اسے کسی صحابی کا ذاتی نسخہ سمجھتے ہیں، اور آج کے متن کو زیادہ وفادار۔ یہ قرآن کے اس وعدے سے میل کھاتا ہے کہ اللہ (﷾) اس کی حفاظت کرے گا۔
مکمل وضاحت
برمنگھم کے ورق
برمنگھم یونیورسٹی کے ذخیرے کے دو ورقوں پر تین سورتوں کے حصے ہیں۔ وہ ابتدائی حجازی خط میں لکھے ہوئے ہیں، جو عربی لکھنے کا ایک پرانا انداز ہے۔ 2015 میں ریڈیو کاربن جانچ نے اس چرمی کاغذ کی تاریخ، تقریباً 95 فیصد امکان کے ساتھ، 568 اور 645ء کے درمیان مقرر کی۔ یہ مدت نبی (ﷺ) کی زندگی پر آتی ہے، جن کی وفات 632 میں ہوئی۔ یہ جانچ جانور کی کھال کی تاریخ بتاتی ہے، تحریر کی نہیں۔ تحریر چرمی کاغذ بننے کے بعد آتی ہے، اس لیے یہ ورق نبی (ﷺ) کے زمانے یا اس کے جلد بعد کے کسی نسخے سے میل کھاتے ہیں۔ ان پر لکھی عبارت ویسے ہی پڑھی جاتی ہے جیسے آج کسی بھی چھپے ہوئے قرآن میں یہی حصے۔
چرمی کاغذ کے دو ورق جن پر ابتدائی حجازی خط میں سورۃ 18 سے 20 تک کے حصے ہیں۔ 2015 میں آکسفورڈ ریڈیو کاربن ایکسیلیریٹر یونٹ نے اس چرمی کاغذ کی تاریخ 95.4 فیصد امکان کے ساتھ 568 اور 645ء کے درمیان مقرر کی، یہ مدت نبی (ﷺ) کی زندگی (تقریباً 570-632) کو شامل ہے۔ ہجے کی چھوٹی باتوں کے سوا ان ورقوں کا متن ان سورتوں کا وہی متن ہے جو آج قرآن میں ہے۔
دوسرے ابتدائی نسخے
توپ کاپی محل میوزیم کا بڑا مصحف پورا شائع ہو چکا ہے۔ اسے معیاری متن سے لفظ بہ لفظ جانچا گیا ہے۔ فرق ہجے اور نقل کرنے والوں کی لغزشوں کے ہیں، جیسے غلطی سے کوئی حرف یا لفظ چھوٹ جانا۔ ہاتھ سے لکھی ہر کتاب میں یہ ہوتے ہیں۔ اس مصحف میں وہی سورتیں ہیں، اور آیات اسی ترتیب سے۔ تاشقند میں رکھا ابتدائی مصحف، جسے کبھی عثمان سے جوڑا جاتا تھا، اسی طرح معیاری متن رکھتا ہے۔ پیرس، برلن اور دوسری جگہوں کے ابتدائی ورقوں کی تصاویر آن لائن شائع ہیں۔ اس لیے کوئی بھی انہیں چھپے ہوئے قرآن سے ملا کر دیکھ سکتا ہے۔
استنبول کے توپ کاپی محل میوزیم میں رکھے ہوئے قرآن کے بڑے ابتدائی نسخے کا مکمل عکس، ایک مطالعے کے ساتھ جو اس کے متن کا معیاری چھپے ہوئے متن سے لفظ بہ لفظ موازنہ کرتا ہے۔ جو فرق یہ درج کرتا ہے وہ املا اور نقل کرنے والوں کی لغزشوں کے ہیں۔ اس کی سورتیں اور ان کے اندر آیات کی ترتیب وہی ہے جو معیاری متن کی ہے۔
ایک طویل مدتی تحقیقی منصوبہ جو دنیا بھر کے کتب خانوں سے قرآن کے ابتدائی مخطوطات کی تصاویر اور تفصیلات شائع کرتا ہے، جہاں موجود ہوں ریڈیو کاربن نتائج کے ساتھ، تاکہ ہر شخص ان کا چھپے ہوئے متن سے آیت بہ آیت موازنہ کر سکے۔
صنعاء کا پیلمپسسٹ
پیلمپسسٹ ایسا مخطوطہ ہے جس کی پہلی تحریر دھو کر اس پر دوبارہ لکھا گیا ہو۔ یمن کے دارالحکومت صنعاء میں ملنے والے ایک ایسے مخطوطے کی دو تہیں ہیں۔ اوپر کا متن معیاری قرآن ہے۔ اس کے نیچے ایک پرانا، دھویا ہوا متن ہے جو چھوٹے الفاظ اور فقروں میں مختلف ہے۔ جن علما نے اسے مرتب کیا وہ دلیل دیتے ہیں کہ یہ کسی صحابی کا ذاتی مصحف ہے۔ مسلم ماخذ کہتے ہیں کہ اس قسم کے مصاحف عثمان کے معیاری نسخہ بنانے سے پہلے موجود تھے۔ ہر سورۃ کے اندر نچلے متن میں وہی آیات اسی ترتیب سے ہیں، دو استثناؤں کے ساتھ۔ آیات کا ایک جوڑا آپس میں بدلا ہوا ہے، اور ایک آیت جو تقریباً دوسری کو دہراتی ہے موجود نہیں۔ سورتیں ایک مختلف ترتیب میں ہیں۔ اس کے مدیروں نے نتیجہ نکالا کہ معیاری متن نبی (ﷺ) سے زیادہ مطابقت رکھتا ہے۔
صنعاء کے پیلمپسسٹ (صنعاء 1) کا ایک مطالعہ، یعنی ایسا مخطوطہ جس کا پہلا، مٹایا ہوا متن بعد کے ایک معیاری متن کے نیچے ہے۔ اس کے ایک ورق کی ریڈیو کاربن تاریخ، بڑے امکان کے ساتھ، 671ء سے پہلے کی نکلی۔ مصنفین دلیل دیتے ہیں کہ مٹایا ہوا نچلا متن کسی صحابی کا ویسا ہی مصحف ہے جیسے مصاحف کے بارے میں ابتدائی مسلم ماخذ کہتے ہیں کہ وہ عثمان کے معیاری نسخے سے پہلے موجود تھے، اور کہ شواہد اس روایت کی تائید کرتے ہیں کہ معیاری متن عثمان تک جاتا ہے۔ وہ اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ معیاری متن نبی (ﷺ) کی تلاوت کو نچلے متن سے زیادہ وفاداری سے پیش کرتا ہے۔
صنعاء 1 کے نچلے متن کی اشاعت اور مطالعہ۔ معیاری متن سے اس کے فرق زیادہ تر الفاظ اور فقروں کے چھوٹے اختلافات ہیں، اسی قسم کے جو ابتدائی ماخذ صحابہ کے اپنے مصاحف کے بارے میں بیان کرتے ہیں۔ ہر سورۃ کے اندر بچ جانے والے نچلے متن میں وہی آیات ہیں جو معیاری متن میں ہیں، اسی ترتیب سے، دو استثناؤں کے ساتھ: آیات 20:31-32 آپس میں بدلی ہوئی ہیں، اور آیت 9:85 (جو تقریباً 9:55 کو دہراتی ہے) موجود نہیں۔ سورتوں کی ترتیب مختلف ہے۔
نسخے کیوں متفق ہیں
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) اس کی حفاظت کرے گا۔ نبی (ﷺ) کے کاتب زید بن ثابت نے نبی (ﷺ) کی وفات کے دو سال کے اندر اسے ایک جلد میں جمع کیا۔ انہوں نے لکھے ہوئے ٹکڑوں اور ان لوگوں سے کام لیا جنہیں یہ زبانی یاد تھا۔ نبی (ﷺ) کی وفات کے بیس سال سے کم عرصے بعد خلیفہ عثمان نے اس جلد کی نقلیں تیار کروائیں اور ہر صوبے میں بھیجیں۔ مخطوطات وہی ہیں جن کی یہ تاریخ توقع دلاتی ہے۔
“ہم نے ہی اس قرآن کو نازل فرمایا ہے اور ہم ہی اس کے محافظ ہیں.”
زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ جب یمامہ میں قرآن کے بہت سے حافظ قتل ہو گئے تو ابو بکر نے ان سے کہا کہ قرآن کو ایک جلد میں جمع کریں، اور انہیں یاد دلایا کہ وہ اللہ کے رسول کے لیے وحی لکھا کرتے تھے۔ زید نے اسے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور لوگوں کے سینوں سے جمع کیا، اور مکمل نسخہ ابو بکر سے عمر کے پاس اور پھر حفصہ کے پاس پہنچا۔
انس بیان کرتے ہیں کہ حذیفہ بن یمان، شام اور عراق کے فوجیوں کے قرآن پڑھنے میں اختلاف سے پریشان ہو کر، عثمان پر زور دیا کہ امت کو بچا لیں اس سے پہلے کہ وہ اپنی کتاب میں اس طرح اختلاف کرے جیسے یہود و نصاریٰ نے کیا تھا۔ عثمان نے حفصہ کے پاس رکھے ہوئے جمع شدہ صحیفے منگوائے، زید بن ثابت اور قریش کے تین آدمیوں سے ان کی نقلیں تیار کروائیں، اور ان تینوں سے کہا کہ جہاں زید سے ان کا اختلاف ہو وہاں قریش کی زبان میں لکھیں، جس میں قرآن نازل ہوا، صحیفے حفصہ کو واپس کیے، ہر صوبے میں ایک نسخہ بھیجا، اور قرآن کی باقی تمام تحریروں کو جلا دینے کا حکم دیا۔
- ان کی زندگی میں
حفظ کیا گیا اور لکھا گیا
نبی (ﷺ) کی زندگی ہی میں قرآن حفظ کیا گیا اور لکھا گیا۔
- 2 سال کے اندر
ایک جلد میں جمع کیا گیا
نبی کے کاتب زید بن ثابت نے لکھے ہوئے ٹکڑوں سے اور ان لوگوں سے جنہیں یہ زبانی یاد تھا، اسے ایک جلد میں جمع کیا۔ انہوں نے اپنی طرف سے کچھ نہیں بڑھایا۔
- 20 سال کے اندر
ہر صوبے کے لیے نقل
نبی کے بعد تیسرے خلیفہ عثمان نے اس جلد کی نقلیں تیار کروا کر ہر صوبے میں بھیجیں۔
- سب سے پرانے اوراق
برمنگھم کے اوراق
عمر جانچنے کا ایک سائنسی طریقہ (ریڈیو کاربن ڈیٹنگ) ان کے چمڑے کو 568 اور 645 کے درمیان رکھتا ہے، ایسا عرصہ جو نبی کی زندگی سے ملتا ہے۔ ان کے الفاظ وہی عبارتیں ہیں جو آج کسی بھی چھپے ہوئے قرآن میں پڑھی جاتی ہیں۔
- ابتدائی نسخے
استنبول اور تاشقند
استنبول اور تاشقند میں رکھے بڑے ابتدائی نسخوں میں یہی متن ہے۔ جہاں فرق ہے وہ املا میں یا کسی کاتب کی چوک میں ہے، جیسی ہر ہاتھ سے لکھی کتاب میں ہوتی ہے۔
- آج
ایسے کوئی حاشیے نہیں
کسی چھپے ہوئے قرآن میں یہ نوٹ نہیں کہ سب سے پرانے نسخوں میں کوئی عبارت موجود نہیں، کیونکہ سب سے پرانے نسخے ایسے کسی نوٹ کی کوئی وجہ نہیں دیتے۔
قرآن کہتا ہے کہ اللہ (﷾) اس کی حفاظت کرے گا۔ نسخے وہی دکھاتے ہیں جس کی یہ تاریخ توقع دلاتی ہے۔
بائبل کے نسخوں سے فرق
بہت سی جدید بائبلوں میں حاشیے ہیں جو کہتے ہیں کہ سب سے پرانے مخطوطات میں کچھ حصے نہیں، جیسے مرقس کی آخری بارہ آیات۔ کسی چھپے ہوئے قرآن میں اس قسم کا کوئی حاشیہ نہیں۔ معیاری متن کے ابتدائی نسخے اس سے صرف ہجے اور نقل کرنے والوں کی لغزشوں میں مختلف ہیں۔
مرقس 16:9-20 کے بارے میں بتاتے ہیں کہ آخری بارہ آیات ان دو قدیم ترین یونانی بائبلوں میں نہیں ہیں جو بڑی حد تک محفوظ ہیں، یعنی کوڈیکس سینائیٹیکس اور کوڈیکس ویٹیکانس، اور نہ دیگر ابتدائی گواہوں میں؛ کہ یوسیبیس اور جیروم بیان کرتے ہیں کہ یہ آیات ان کے علم کی تقریباً تمام یونانی نقلوں میں موجود نہیں تھیں؛ کہ بعض مخطوطات میں ان کے بجائے ایک مختلف، چھوٹا خاتمہ ہے؛ اور یہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ انجیل، جیسی وہ ہمیں قدیم ترین شواہد سے ملتی ہے، 16:8 پر ختم ہوتی ہے۔
ناقدین کے دعوے
برمنگھم قرآن کا مخطوطہ (منگانا 1572a)
چرمی کاغذ کے دو ورق جن پر ابتدائی حجازی خط میں سورۃ 18 سے 20 تک کے حصے ہیں۔ 2015 میں آکسفورڈ ریڈیو کاربن ایکسیلیریٹر یونٹ نے اس چرمی کاغذ کی تاریخ 95.4 فیصد امکان کے ساتھ 568 اور 645ء کے درمیان مقرر کی، یہ مدت نبی (ﷺ) کی زندگی (تقریباً 570-632) کو شامل ہے۔ ہجے کی چھوٹی باتوں کے سوا ان ورقوں کا متن ان سورتوں کا وہی متن ہے جو آج قرآن میں ہے۔
اس کے لیے حوالہ
برمنگھم کا چرمی کاغذ محمد (ﷺ) سے پرانا ہو سکتا ہے، کیونکہ اس کی تاریخ کی حد 568ء سے شروع ہوتی ہے۔ اس لیے متن ان سے پرانا ہو سکتا ہے۔
جواب
یہ جانچ جانور کی کھال کی تاریخ بتاتی ہے، تحریر کی نہیں۔ تحریر چرمی کاغذ بننے کے بعد آتی ہے۔ یہ حد نبی (ﷺ) کی پوری زندگی پر بھی آتی ہے۔ ورقوں پر تین سورتوں کے حصے ویسے ہی ہیں جیسے آج قرآن میں ہیں۔
نتیجہ — تاریخ کھال کی ہے، تحریر کی نہیں، اس لیے یہ نہیں دکھا سکتی کہ متن نبی (ﷺ) سے پرانا ہے۔
قرآنی مطالعات (1977)
دلیل دیتے ہیں کہ قرآن اپنی طے شدہ، مستند شکل تک صرف آہستہ آہستہ، تقریباً دو صدیوں میں پہنچا، اور تقریباً آٹھویں صدی عیسوی کے آخر تک حتمی نہیں ہوا۔
اس کے لیے حوالہ
قرآن محمد (ﷺ) کے تقریباً دو صدی بعد تک طے نہیں ہوا۔
جواب
اس کے بعد ریڈیو کاربن جانچ نے برمنگھم کے ورقوں کی تاریخ 568 اور 645ء کے درمیان مقرر کی۔ اس نے صنعاء کے چرمی کاغذ کے ایک ورق کی تاریخ، بڑے امکان کے ساتھ، 671ء سے پہلے کی بتائی۔ برمنگھم کے ورقوں پر آج کا متن ہے۔ صنعاء کے چرمی کاغذ پر وہی سورتیں ہیں، اور ان کی آیات تقریباً ہمیشہ اسی ترتیب سے۔ یہ نظریہ ان نتائج کے وجود میں آنے سے پہلے بنا تھا۔
نتیجہ — مادی شواہد دکھاتے ہیں کہ آج کا متن اسلام کی پہلی صدی کے اندر استعمال میں تھا، اس لیے دیر سے وجود میں آنے کا نظریہ ناکام ہو جاتا ہے۔
صنعاء 1 اور قرآن کی ابتدا (2012)
صنعاء 1 کے نچلے متن کی اشاعت اور مطالعہ۔ معیاری متن سے اس کے فرق زیادہ تر الفاظ اور فقروں کے چھوٹے اختلافات ہیں، اسی قسم کے جو ابتدائی ماخذ صحابہ کے اپنے مصاحف کے بارے میں بیان کرتے ہیں۔ ہر سورۃ کے اندر بچ جانے والے نچلے متن میں وہی آیات ہیں جو معیاری متن میں ہیں، اسی ترتیب سے، دو استثناؤں کے ساتھ: آیات 20:31-32 آپس میں بدلی ہوئی ہیں، اور آیت 9:85 (جو تقریباً 9:55 کو دہراتی ہے) موجود نہیں۔ سورتوں کی ترتیب مختلف ہے۔
اس کے لیے حوالہ
صنعاء کے پیلمپسسٹ کا مٹایا ہوا متن ایک پہلے کا، مختلف قرآن دکھاتا ہے۔
جواب
اس کے مدیر دلیل دیتے ہیں کہ نچلا متن کسی صحابی کے ذاتی مصحف سے ہے۔ یہ اس قسم کا ہے جو عثمان کے معیاری نسخے سے پہلے موجود تھا، ٹھیک ویسا نسخہ جس کے بارے میں مسلم ماخذ کہتے ہیں کہ وہ موجود تھے اور واپس لے لیے گئے۔ اس کے فرق زیادہ تر انہی آیات کے اندر چھوٹے الفاظ اور فقرے ہیں۔ سورتیں ایک مختلف ترتیب میں ہیں۔ آیات کا ایک بدلا ہوا جوڑا بھی ہے، اور ایک غائب آیت جو تقریباً دوسری کو دہراتی ہے۔ اس کے اپنے مدیروں نے نتیجہ نکالا کہ معیاری متن نبی (ﷺ) کی تلاوت کے زیادہ مطابق ہے۔
نتیجہ — صنعاء کا نچلا متن اس مسلم بیان کی تصدیق کرتا ہے کہ متن کو کیسے معیاری بنایا گیا۔ یہ کوئی مختلف قرآن نہیں دکھاتا۔
کارپس کورانیکم
ایک طویل مدتی تحقیقی منصوبہ جو دنیا بھر کے کتب خانوں سے قرآن کے ابتدائی مخطوطات کی تصاویر اور تفصیلات شائع کرتا ہے، جہاں موجود ہوں ریڈیو کاربن نتائج کے ساتھ، تاکہ ہر شخص ان کا چھپے ہوئے متن سے آیت بہ آیت موازنہ کر سکے۔
اس کے لیے حوالہ
سب سے پرانے مخطوطات میں نقطے کم ہیں۔ بہت سے عربی حروف کی ایک ہی شکل ہے، اس لیے کوئی نہیں جان سکتا کہ متن پہلے کیسے پڑھا جاتا تھا۔
جواب
یہ درست ہے کہ ابتدائی نسخے ایک شکل کے حروف کو الگ کرنے والے نقطوں میں سے کچھ ہی لگاتے ہیں۔ کوئی بھی یہ کورپس کورانیکم کی تصاویر میں دیکھ سکتا ہے، جو ابتدائی مخطوطات کا ایک آن لائن ذخیرہ ہے۔ لیکن قرآن کبھی صرف سیاہی سے محفوظ نہیں رکھا گیا۔ اس کے نام کا مطلب تلاوت ہے، اور اسے پڑھنے سے زیادہ زبانی یاد کیا اور بلند آواز سے سنا گیا۔ قرآن اپنے بارے میں کہتا ہے کہ یہ “روشن آیتیں ہیں جو اہل علم کے سینوں میں محفوظ ہیں” (29:49)۔ لکھا ہوا نسخہ ان لوگوں کی مدد کرتا تھا جو الفاظ پہلے سے جانتے تھے۔ جہاں نقطوں کے بغیر کوئی لفظ ایک سے زیادہ طرح پڑھا جا سکے، وہاں صرف کچھ قراءتیں ہی تلاوت کی جاتی ہیں۔ ہر ایک کا عثمان کے نسخوں کے مطابق ہونا، درست عربی ہونا، اور قاریوں کی صحیح سند سے نبی (ﷺ) تک پہنچنا ضروری ہے۔ آج تلاوت کی جانے والی دو قراءتوں، حفص اور ورش، کے ایک تفصیلی مطالعے سے پتا چلا کہ ان کے تقریباً سب فرق اعراب اور نقطوں میں ہیں۔ بہت کم فرق معنی میں کوئی حقیقی فرق ڈالتے ہیں۔
نتیجہ — نقطوں کی کمی نے الفاظ کو اندازے پر نہیں چھوڑا۔ حافظے نے انہیں آگے پہنچایا، اور ہر قراءت اپنی سند سے پہچانی جاتی ہے۔
مختلف نقطۂ نظر
دیر سے وجود میں آنے کا نظریہ
1970 کی دہائی میں ناقدین کے ایک مکتب نے دلیل دی کہ قرآن نبی (ﷺ) کے بہت بعد آہستہ آہستہ شکل میں آیا۔
جان وانزبرو، 1970 کی دہائی میں لکھنے والے ایک عالم، نے دلیل دی کہ قرآن کا طے شدہ متن تقریباً دو صدیوں میں سامنے آیا۔ انہوں نے اسے آٹھویں صدی کے آخر کے آس پاس رکھا۔
تردید
وانزبرو نے ریڈیو کاربن جانچ سے پہلے لکھا۔ اس جانچ نے برمنگھم کے ورقوں کی، جن پر آج کا متن ہے، تاریخ 568 اور 645ء کے درمیان مقرر کی۔ صنعاء کے چرمی کاغذ کے ایک ورق کی تاریخ، بڑے امکان کے ساتھ، 671ء سے پہلے کی نکلی۔ یہ بھی آٹھویں صدی کے آخر سے بہت پہلے ہے۔
اسلامی نقطۂ نظر
قرآن نبی (ﷺ) کی زندگی میں یاد کیا اور لکھا گیا، ان کی وفات کے جلد بعد جمع کیا گیا، اور ہر صوبے کے لیے اس کی نقلیں بنائی گئیں۔ سب سے پرانے مخطوطات اس بیان سے میل کھاتے ہیں۔
برمنگھم کے ورق، جن کے چرمی کاغذ کی تاریخ 568 اور 645ء کے درمیان ہے، آج کے قرآن کا متن رکھتے ہیں۔
توپ کاپی کا مصحف، لفظ بہ لفظ موازنہ کرنے پر، معیاری متن سے صرف ہجے اور نقل کرنے والوں کی لغزشوں میں مختلف ہے۔
صنعاء کا نچلا متن کسی صحابی کے ایسے مصحف سے ہے جیسے عثمان کے نسخے سے پہلے موجود تھے۔ اس کے مدیر معیاری متن کو زیادہ وفادار سمجھتے ہیں۔
متن نبی (ﷺ) کی وفات کے دو سال کے اندر تحریر اور حافظے سے جمع کیا گیا۔ عثمان کے دور میں ہر صوبے کے لیے اس کی نقلیں بنائی گئیں۔
مخطوطات کا اتفاق قرآن کا یہ وعدہ پورا کرتا ہے کہ اللہ (﷾) اس کی حفاظت کرے گا۔